網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的特性及其對(duì)傳統(tǒng)傳播方式的沖擊

李萌　孔祥平

摘 要：隨著新媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)走近千家萬(wàn)戶(hù)，網(wǎng)絡(luò)作為藝術(shù)傳播的途徑也變得尤為重要，本文著重分析了網(wǎng)絡(luò)傳播的特性即：1易接近性；2.消遣性；3.交互性，及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播高速發(fā)展后對(duì)傳統(tǒng)傳播方式帶來(lái)的沖擊。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；網(wǎng)絡(luò)；傳播方式

人類(lèi)歷史發(fā)展至今，“人人都能成為藝術(shù)家”這個(gè)論點(diǎn)從來(lái)沒(méi)有像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣具備實(shí)現(xiàn)的可能性。糾其緣由，很大部分原因是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給藝術(shù)傳播提供了無(wú)限的發(fā)展空間，不僅體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)造出有史以來(lái)信息資源儲(chǔ)備最強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)信息圖書(shū)館，最便利的網(wǎng)絡(luò)信息檢索工具，最精細(xì)、準(zhǔn)確、迅速的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息傳媒，具備廣大的受眾群體：網(wǎng)民，并且互聯(lián)網(wǎng)上有相對(duì)自由的發(fā)表空間，對(duì)于藝術(shù)而言，藝術(shù)的門(mén)檻從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣低，門(mén)檻的降低也增大了藝術(shù)家的創(chuàng)作空間?；ヂ?lián)網(wǎng)可以為藝術(shù)家提供充足的空間抒發(fā)藝術(shù)思想、發(fā)表自己的藝術(shù)創(chuàng)作或者進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)再創(chuàng)作等等藝術(shù)活動(dòng)。如果說(shuō)從技術(shù)角度出發(fā)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作者的使命的話，將藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播于各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域便是藝術(shù)家及藝術(shù)傳播者重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了極具影響力的藝術(shù)傳播形式之一，不僅帶來(lái)了藝術(shù)傳播的新模式，也擴(kuò)大了藝術(shù)傳播范圍和加深了藝術(shù)在人們生活生產(chǎn)中的影響力，為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)全新的藝術(shù)世界。

一、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的起源

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的起源和發(fā)展的最早淵源可以追溯到“文學(xué)機(jī)器”體系的概念。這是被稱(chēng)為“超文本之父”的納爾遜在20世紀(jì)60年代初所提出的一個(gè)重要概念。納爾遜所指的“文學(xué)機(jī)器”是一個(gè)擁有人類(lèi)已有的所有藝術(shù)信息資源的海量信息資源存儲(chǔ)系統(tǒng)，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的概念。納爾遜提出的“超文本”和“超媒體”概念是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的重要理論支撐，納爾遜在他的著作中使用術(shù)語(yǔ)“超文本”是這樣描述超文本的：創(chuàng)建一個(gè)全球化的大文檔，文檔的各個(gè)部分分布在不同的服務(wù)器中。通過(guò)激活稱(chēng)為鏈接的超文本項(xiàng)目，例如研究論文里的參考書(shū)目，就可以跳轉(zhuǎn)到引用的論文?？梢?jiàn)從理論依據(jù)成立之初，納爾遜給網(wǎng)絡(luò)的定義就是是具備交互性特征的互動(dòng)型傳播媒介。相比較之下，傳統(tǒng)藝術(shù)傳播更多的體現(xiàn)在“公共性”方面，在傳統(tǒng)藝術(shù)傳播中藝術(shù)是為別人或者是大多數(shù)人創(chuàng)作的，藝術(shù)創(chuàng)作完成之后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介供別人欣賞，而網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)由于更為強(qiáng)烈的自由性，開(kāi)闊性，反而更具有“個(gè)體性”，個(gè)人的心得體會(huì)、靈感的火花、對(duì)于某件藝術(shù)作品的看法都可以上傳到網(wǎng)上，被人瀏覽，他人給予反饋或者再創(chuàng)作。在互聯(lián)網(wǎng)上，可以能看到許多人在“據(jù)說(shuō)已經(jīng)完成”的各種藝術(shù)作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化技術(shù)操作，將作品注入自己的元素，隨自己所想所創(chuàng)作而生化出自己的藝術(shù)作品。

二、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的特性

展示價(jià)值是本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中提出的一個(gè)重要的概念，它的提出肯定了機(jī)械復(fù)制時(shí)代下的種種藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值即本文所論述的網(wǎng)絡(luò)傳播的藝術(shù)價(jià)值。并且在肯定網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播中藝術(shù)的展示價(jià)值之后，分析得出通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的藝術(shù)主要有以下三點(diǎn)特性：1易接近性；2.消遣性；3.交互性。

（一）易接近性

由于傳統(tǒng)藝術(shù)作品是獨(dú)一無(wú)二，所以它被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)后傳播就受到了地理空間的限制，人類(lèi)進(jìn)入機(jī)械復(fù)制時(shí)代后，這個(gè)問(wèn)題就得到了解決。藝術(shù)不再像之前時(shí)代身居廟堂之中了，在欣賞者無(wú)法去博物館、教堂欣賞繪畫(huà)原作的情況下。藝術(shù)家或者藝術(shù)傳播者可以通過(guò)科技把任何藝術(shù)的機(jī)械復(fù)制品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳入千家萬(wàn)戶(hù)。人們足不出戶(hù)就能像欣賞到藝術(shù)珍品的替代物。在藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播欣賞的活動(dòng)中，雖然欣賞者沒(méi)有跟藝術(shù)作品進(jìn)行面對(duì)面的交流互動(dòng)。但是畢竟接近可以說(shuō)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接看見(jiàn)了藝術(shù)作品，破除了藝術(shù)作品在地理地域方面的限制，很大程度上縮小或者是消滅了藝術(shù)作品與大眾的距離。

（二）消遣性

如果從藝術(shù)接受的角度分析，大眾由原來(lái)的聚精會(huì)神與藝術(shù)作品進(jìn)行面對(duì)面藝術(shù)交流的過(guò)程發(fā)展到如今欣賞藝術(shù)作品時(shí)變成心神渙散的消遣享受。德國(guó)媒介理論家史特姆在研究收看電視的人進(jìn)行的藝術(shù)欣賞活動(dòng)中產(chǎn)生的反應(yīng)時(shí)提出：收看電視的人他是被逼著從一幅圖像換到另一幅圖像。因?yàn)殡娨暡シ诺拿恳粠俣仁欠浅？斓模鼙姼具€沒(méi)來(lái)得及消化就跳到下一個(gè)畫(huà)面，所受眾不斷地需要新的、意外的適應(yīng)可察覺(jué)到的刺激。結(jié)果看電視的人不再能夠保持良好的狀態(tài)，不可能做到在畫(huà)廊欣賞畫(huà)一樣專(zhuān)心致志。但當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)人是用更興奮的、被喚起的生理狀態(tài)來(lái)行動(dòng)并作出反應(yīng)的，但是這反過(guò)來(lái)又會(huì)導(dǎo)致理解力的下降。所以說(shuō)，看電視的人成為一種機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)獨(dú)特特性的犧牲品，成為快速的試聽(tīng)節(jié)目編排的受害者。當(dāng)然，受眾欣賞電視時(shí)時(shí)如此，在欣賞網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的時(shí)候更是如此，面對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)信息，受眾也是很難專(zhuān)心致志地像品味原作似的品味網(wǎng)絡(luò)傳播地藝術(shù)，這樣說(shuō)來(lái)，受眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的消遣性接受固然可以在心里層面尋找原因，但是正是由于電子藝術(shù)傳播本身固有的本質(zhì)特性，才促使了受眾產(chǎn)生這種消遣的接受方式，這也是我們無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)；而在這一性質(zhì)上，展示價(jià)值也付出了它必須付出的代價(jià)。

（三）交互性

相比網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的消遣性，交互性為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)傳播注入了新的活力與表現(xiàn)力，網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)交互也是網(wǎng)絡(luò)傳播區(qū)別于其他傳播媒介最鮮明的特征。它在改變大眾對(duì)藝術(shù)作品認(rèn)識(shí)與感受方式的同時(shí)，也改變了大眾在藝術(shù)生產(chǎn)中的地位，使大眾從消極被動(dòng)的藝術(shù)追隨者向更為積極的藝術(shù)傳播者、引導(dǎo)者的方向轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)使得藝術(shù)傳播由傳統(tǒng)單向的發(fā)表→傳播→接受的傳播模式轉(zhuǎn)向?qū)崟r(shí)互動(dòng)直接反饋和感知的發(fā)布←→傳輸←→接受的雙向、可逆、互動(dòng)的模式，突破了過(guò)去由藝術(shù)傳播者單向傳送訊息的格局，徹底改變了“藝術(shù)家創(chuàng)作什么，就只能接受什么”的被動(dòng)機(jī)械的接受過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)傳播使觀眾接受訊息的方式和在傳播過(guò)程中的角色產(chǎn)生了本質(zhì)的改變，為藝術(shù)創(chuàng)作者或傳播者與接受者搭起互動(dòng)的橋梁，傳播者與接受者的區(qū)別日益模糊，主體和客體的界限不再?zèng)芪挤置鳎巳硕际撬囆g(shù)接受者，人人也可以是藝術(shù)的創(chuàng)作者。

三、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的沖擊

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的發(fā)展，使傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播受到了沖擊。（1）在傳播內(nèi)容上：網(wǎng)絡(luò)是綜合性的傳播媒介，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)人們可以實(shí)現(xiàn)圖文聲色并茂的藝術(shù)全面的展示，使得受眾可以同時(shí)感受多種藝術(shù)熏陶，比傳統(tǒng)藝術(shù)傳播單一的表現(xiàn)形式多出了很多生動(dòng)性和表演性，也得到了比傳統(tǒng)藝術(shù)傳播更廣泛的藝術(shù)接受群體。（2）在方式上：傳統(tǒng)藝術(shù)傳播模式是一種被動(dòng)欣賞的方式，而網(wǎng)絡(luò)傳播是一種主動(dòng)交互式的動(dòng)態(tài)模式。每一位網(wǎng)民都可以把自己的想法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)表從而為藝術(shù)添磚加瓦，從而使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)成為最全面的“百科全書(shū)型”的藝術(shù)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)網(wǎng)民普遍素質(zhì)的提高，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的范圍將越來(lái)越廣，網(wǎng)絡(luò)傳播的專(zhuān)業(yè)性也將越來(lái)越強(qiáng)。（3）在傳播速度上，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造出了“下載”這一高速的傳播方式。網(wǎng)民可以足不出戶(hù)把網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)資源下載整合到自己電腦里?？梢圆挥迷偃サ剿囆g(shù)作品的現(xiàn)場(chǎng)去就能欣賞到藝術(shù)。下載使每一位網(wǎng)民都可以建立擁有自己專(zhuān)屬的藝術(shù)寶庫(kù)，享有藝術(shù)一對(duì)一的欣賞，這種方式的便捷性使得藝術(shù)更加大眾化。并且徹底突破了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的時(shí)間和空間的桎梏。不可否認(rèn)，隨著網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播飛速高效地發(fā)展，正在吸引著傳統(tǒng)藝術(shù)向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的全面進(jìn)軍，也促使著傳統(tǒng)藝術(shù)傳播方式的轉(zhuǎn)型。（作者單位：1.江西科技師范大學(xué)；2.南昌市第二中學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《大眾媒介與文化變遷》趙勇著

[2] 《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的藝術(shù)傳播》張帥

[3] 《網(wǎng)絡(luò)——打造藝術(shù)傳播的新世界》邱國(guó)鵬1，陳其端2