黎蕓
東漢末年,天下大亂,群雄并起,曹操起于微末,但入局有方。他既是三國時代最杰出的政治家、軍事家,同時也是那個時代最陰險毒辣的弄潮兒。他也是三國時期的第一大梟雄,他的多重性格貫穿著他的一生。對曹操的性格進(jìn)行多維的解讀,有利于我們了解他那不平凡的一生和加深對這一重要歷史人物的認(rèn)識。
漢末社會大動蕩,道德觀念淪喪。用“禮”、“道”、“義”來衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)顯然已經(jīng)不符合時代的潮流。這個時代需要有能力的人才能引領(lǐng)社會,更需要新的方式重新詮釋英雄的概念。英雄能用武力、智謀來使社會平安穩(wěn)定,而行為上未必一定遵循“圣賢之道”。在這關(guān)鍵時期,出生于官宦家庭的曹操挺身而出,憑借自己的謀略與狠毒,成就了一番霸業(yè)。為三國時期英雄的概念賦予了新的含義。
一、審時度勢,遠(yuǎn)見卓識
曹操有敏銳的洞察力和判斷力。在局面一片混亂之時,曹操能洞察先機,透過現(xiàn)實的表象預(yù)測未來局勢,從而迅速作出決斷。董卓在京城動蕩,政局一片混亂之中,帶兵進(jìn)入洛陽,廢少帝,立漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為傀儡皇帝。那時他對曹操十分器重,“卓表太祖為驍騎校尉,欲與計事。太祖乃變易姓名,間行東歸”。但曹操對董卓的為人是了解的,他認(rèn)為董卓是一個缺乏政治頭腦又有政治野心的家伙,董卓到洛陽后的所作所為,曹操更是親眼所見,他料定董卓無非是逞一時之勢,終將歸于失敗。像董卓這樣的人,不僅不能與其同流合污,而且要創(chuàng)造條件打敗他。于是,曹操在這年的九月,偷偷離開洛陽,走上了公開反對的道路。
后來袁紹想與冀州牧韓馥一起謀立幽州牧劉虞為帝,但遭到曹操的明確反對。太祖答紹曰:“董卓之罪,暴于四海,吾等合大眾,興義兵而遠(yuǎn)近莫不響應(yīng),此以義動故也。今幼主微弱,制于奸臣,未有昌邑亡國之釁,而一旦改易,天下其孰安之?諸君北面,我自西向。”當(dāng)時袁紹勢力滔天,然而曹操早已看清,關(guān)東諸將沒有一個以漢家天下為己任的人了。這樣,他只有和他們分道揚鑣。
曹操對漢獻(xiàn)帝早有挾逼之心,曹操在占據(jù)兗州后,便與群臣商討迎接獻(xiàn)帝的事,一開始,大多數(shù)都持反對意見,然后只有荀彧獨排眾議,支持其迎接漢獻(xiàn)帝,曹操聽了荀彧的意見,滿心歡喜,便立即遣人去迎接獻(xiàn)帝。同時,袁紹的謀士也勸誡袁紹趁勢迎接漢獻(xiàn)帝,然而袁紹一時拿不定主意,白白坐失了良機。后來曹操挾天子以令諸侯,勢力大增。曹操的得勢,袁紹有些后悔,他擺出盟主的架子,要求曹操將漢獻(xiàn)帝遷到離自己較近的地方,然而曹操卻以獻(xiàn)帝的名義責(zé)備袁紹的不忠。由此可見,曹、袁當(dāng)時在迎獻(xiàn)帝這個事關(guān)重大的政治問題上,袁紹以其見事遲疑,優(yōu)柔寡斷而徹底敗在了曹操的手下。這是曹袁之爭的開始,也是曹操智勝袁紹的明顯之例。
二、酷虐奸詐,不擇手段
處于亂世之秋的曹操生性多疑,奸險狡詐,為達(dá)目的往往不擇手段。曹操認(rèn)為董卓必將失敗,于是只帶上幾個親信隨從,細(xì)軟之物,騎著駿馬,抄著小路向東朝著家鄉(xiāng)方向急馳。路過成皋,已是人困馬乏,便到老朋友呂伯奢家中借宿,碰巧呂伯奢外出,五個兒子都在,他們準(zhǔn)備盡地主之誼。曹操因為違背董卓之命出逃,所以當(dāng)他聽到“食器聲”,懷疑他們謀害自己,于是連夜殺死數(shù)人。曹操因疑殺人,既而又凄愴地說:“寧可負(fù)人,毋人負(fù)我?!贝司湓拰⒉懿偌殡U毒辣的性格表露無遺。
隨著曹操征戰(zhàn)步伐的推進(jìn),其樹敵也日益增多,借機刺殺他的人也層出不窮。為此,曾經(jīng)對人說:“誰欲加害我,我就會心跳?!睘樽C明這一點,他事先安排一侍從官,命其暗中帶刀靠近曹操,并答應(yīng)予以重利。那侍從官欣然照辦,然而,曹操命人在其身上搜出刀劍后,立即將其斬首示眾。此外,他還對人說:“我睡覺時,諸君莫靠近我。因為我夢中殺人自己竟全然不知曉?!蹦橙?,曹操和衣躺下,假裝睡熟,一近侍怕他受涼,上前為他蓋被子,曹操翻身跌起,一劍將近侍刺死,又倒身呼呼睡去。為保住自己的性命,來制造輿論,從而達(dá)到保護(hù)自身安危的目的。
三、思維獨特,風(fēng)格詭異
曹操處理事物,很有見地,行事風(fēng)格往往出人意料,但卻又在情理之中。漢獻(xiàn)帝建安二十三年春,漢太醫(yī)令吉與少府耿紀(jì)、司直韋晃等人造反,進(jìn)攻許昌,燒毀丞相長史王必軍營。“王聞王必死,盛怒,召漢百官詣鄴,令救火者左,不救火者右。眾人以為救火者必?zé)o罪,皆附左。王以為‘不救火者非助亂,救火乃實賊也皆殺之”按照一般思維方式,救火者不要說是無罪,更應(yīng)該論功行賞,然而曹操確將他們誅殺,他認(rèn)為放火之人想以救火為名,推波助瀾,從而制造混亂。他的目的是想鎮(zhèn)壓放火者。所以只有殺了站左者,才不會漏掉放火者。曹操出乎意外,雖無情卻合理。
曹操面對失敗,也表現(xiàn)出異于常人的樂觀與豁達(dá)。曹操戰(zhàn)船被燒,從赤壁向華容道逃走。當(dāng)時道路泥濘不通,又遇大風(fēng),于是曹操命令老弱之兵背草填路,騎兵得還。老兵被人馬踐踏,死者無數(shù)。“軍既得出,公大喜,諸將問之,公曰:‘劉備,吾儔也,但得計少晚;向使早放火,吾徒無類矣。備尋亦放火而無所極”。曹操在眾人皆哀時,卻能發(fā)現(xiàn)值得高興的事情,而大喜,為對方總結(jié)經(jīng)驗,找到對方?jīng)]大獲全勝的原因,化悲觀為快樂,這是一般人所難以做到的,也是讓人始料未及的。曹操被馬超追擊,箭如雨下,諸將見失敗,沒有看見曹操,十分驚慌。當(dāng)看到張頜保護(hù)曹操而來,便悲從喜來,有人甚至流下了眼淚。曹操面對失敗,首先表現(xiàn)出來的是大笑,接著若無其事地說:“今日幾為小賊所困乎!”反映出來的樂觀、沉著的精神狀態(tài),這對穩(wěn)定軍心,樹立必勝的信念起了有益的作用。曹操是三國時期大笑次數(shù)最多的人。
四、求賢若渴,唯才是舉
用今天的眼光看,曹操身上雖然有不少污點,但他的一生為平定天下而南征北伐,為吸引人才不遺余力,為實現(xiàn)自己的理想矢志不渝。在用人方面他大膽提出“唯才是舉”的主張,在門閥制度森嚴(yán)“任人唯親”的時代,這是難能可貴的進(jìn)步思想?!扒嗲嘧玉?,悠悠我心,但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙……山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心?!边@首《短歌行》集中表現(xiàn)了曹操求賢若渴的心情,以及其盼才、愛才、敬才、信才、用才的態(tài)度。為了招募賢士,他曾五下求賢令,當(dāng)時許多有識之士紛紛聚集曹操營下。每當(dāng)曹操遭遇困境時,他的謀士總是能提供良策,并且他也善于納諫,虛心接受,許多驍勇善戰(zhàn)的勇士也被納入其麾下。曹操惜才的品質(zhì),多次幫助他取得了戰(zhàn)爭的勝利。就拿官渡之戰(zhàn)來說,初戰(zhàn)白馬延津時,在徐州被俘的關(guān)羽正在曹操軍中,曹操十分喜歡關(guān)羽的為人和武勇,想把他留下來為己用,就一直厚待關(guān)羽,任他為偏將軍。所以在白馬戰(zhàn)役中,關(guān)羽一刀將袁軍大將顏良刺死于馬下,解了白馬之圍。后來戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段,曹軍經(jīng)歷一月苦戰(zhàn),兵少糧盡,士卒又極為疲憊,使曹操感到同袁紹這樣長期周旋下去是很危險的,便產(chǎn)生了退還許都的想法。為此,他給留守在許昌的荀彧寫了封信,征求意見。而荀彧卻力勸曹操堅守戰(zhàn)場。因為戰(zhàn)爭中有利的形勢和主動權(quán),往往在于再堅持一下。眼見袁紹軍隊就要精疲力竭,戰(zhàn)爭局勢很快有轉(zhuǎn)變。曹操見荀彧信后,很受鼓舞,增強了他同袁紹周旋到底的決心。
不久果然機會來了,在曹操糧草殆盡的時候,故人許攸來投。“公聞攸來,跣出迎之,撫掌笑曰:‘子遠(yuǎn),卿來,吾事濟矣!”許攸被曹操的盛情所感動,便向他介紹了袁軍軍情,并且獻(xiàn)計火燒烏巢屯糧,曹操依計行事,使得戰(zhàn)局大為扭轉(zhuǎn),袁軍隨之被消滅。曹操取得了官渡之戰(zhàn)的勝利。相比之下,袁紹在用人的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及曹操。在這次戰(zhàn)爭中,田豐勸袁紹趁曹操襲擊徐州劉備時,襲擊許都,這不失為局部取勝的好方法,但袁紹因為兒子有病拒絕了這一建議,可是當(dāng)曹操擊走劉備還軍許昌后,他反而要進(jìn)許都了,田豐見情況又變,又勸阻袁紹,袁紹卻聽不進(jìn)去。田豐苦諫不止,袁紹大怒,下令把他囚禁起來。袁紹因為許攸族人犯法,而遷怒于許攸,并且懷疑許攸獻(xiàn)計別有用心,逼走許攸,這為烏巢失火埋下了禍根。兩人截然不同的用人方式,導(dǎo)致曹操手下人才濟濟,而袁紹則眾叛親離。這種情況下,袁紹戰(zhàn)敗就不足為奇了。
當(dāng)今社會,由于受利益的驅(qū)動,上下級之間往往缺乏真誠,人際關(guān)系變得更加復(fù)雜,一些員工生活在這樣的環(huán)境里心情感到十分壓抑,所以一有跳槽的機會他們便溜之大吉。如果領(lǐng)導(dǎo)對下屬多些關(guān)愛少些埋怨,多些真誠少些欺騙,多些寬容少些報復(fù)就有可能將更多的員工留住。因材施用、人盡其才。
“求賢若渴,唯才是舉?!碑?dāng)今社會發(fā)生了巨大變化,物質(zhì)文明和精神文明都取得巨大進(jìn)步,社會競爭也日益激烈,受時代和階級的約束,曹操的某些性格和做法不一定適應(yīng)現(xiàn)在社會。所以我們要吸取其身上的精華,去除其糟粕,為我國的社會主義建設(shè)服務(wù)。
【參考文獻(xiàn)】
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(作者單位:西北師范大學(xué))
(責(zé)任編輯 劉冬楊)