淺析聚落考古及其在中國的發(fā)展狀況

房方方

自上世紀提出并發(fā)展聚落考古研究以來，聚落考古成為考古學(xué)研究的熱點話題，其研究的勢頭在國內(nèi)外都是方興未艾。而對于聚落考古的研究理論和方法，在目前考古研究和實踐過程中存在一些問題，短暫時期內(nèi)無法解決。學(xué)術(shù)界關(guān)于聚落考古的研究，主要集中于其理論、方法、實踐運用以及取得的成果方面，而對于聚落考古的研究歷史，在中國的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀問題及其未來展望等方面情況關(guān)注較少。以下就上述問題展開簡單的討論與分析。

一、聚落考古的研究歷史

聚落考古以聚落為單位進行考古學(xué)研究，旨在探討聚落社會的結(jié)構(gòu)、相互之間的關(guān)系、時空變異及其與自然環(huán)境之間的關(guān)系。作為一種考古學(xué)方法，聚落考古的探索開始于20世紀30年代，經(jīng)過多年的研究進展，聚落考古研究已漸漸深入。

（一）聚落考古的定義與內(nèi)容

考古研究的對象具體的可以分很多種，有的是以器物或是器物群為研究的單位，有的以房屋、窖穴、墓葬為單位進行研究，而聚落考古具體來說就是以居住遺址、城址、作坊群址、墓地等遺存進行全面的考察，來探討它們的布局、結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及同一時間和同一空間不同時間、有無譜系關(guān)系的遺存進行分析比較，得出一些考古的、自然的、社會的等多方面的結(jié)論。因聚落考古最后得出的結(jié)論和成果是直接的、多方面的，對考古研究的作用和影響比較大。因而，人們從研究的各個角度，給了它各種含義。特里格爾說，聚落考古是“用考古的材料對社會關(guān)系的研究”。張光直說：“聚落考古是在社會關(guān)系的框架之內(nèi)來做考古資料的研究?！泵绹鴮W(xué)者威利給了比較全面的定義：“人類將他們自己在他們所居住的地面上處理起來的方式……這些聚落也反映自然環(huán)境，建造者所實用的技術(shù)水平以及這個文化所保持的各種社會交接與控制的制度?！庇缮鲜龆x我們可以看出，聚落考古是一種考古方法和手段，是與考古學(xué)研究分不開的，它揭示的是聚落中人們共同構(gòu)建的社會整體的歷史形態(tài)。

具體說來，對于聚落考古的內(nèi)容，學(xué)者們也給出了不同的表述和見解。嚴文明《聚落考古與史前研究》、張忠培《聚落考古初論》、俞偉超《考古學(xué)新理解論綱》等文章皆談到了聚落考古應(yīng)該包含的內(nèi)容，不管是不是還有其他方面的內(nèi)容，不管怎樣表述，其中的核心內(nèi)容是一樣的。從三位大家的著作內(nèi)容來看，聚落考古包含了以下內(nèi)涵：單個獨立的聚落結(jié)構(gòu)特征；區(qū)域范圍內(nèi)聚落群的歷史形態(tài)；聚落歷史形態(tài)的演變特點。其內(nèi)容不僅限于微觀的單一的聚落社會形態(tài)，還涉及聚落群體之間的社會關(guān)系，區(qū)域宏觀方面的整體布局特征等方面內(nèi)容。它充分運用了微觀與宏觀相結(jié)合，個案研究與群體研究相結(jié)合的歷史研究方法，試圖從單個的聚落研究中獲取聚落形成過程中的各種因素，以及它為構(gòu)成區(qū)域聚落群體、共同社會所產(chǎn)生的影響與意義。聚落考古不僅引進了人類學(xué)、地層學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境學(xué)等方面的內(nèi)容，也把聚落單位中所包含的內(nèi)容淋漓盡致地表現(xiàn)出來，以便更深入地探討聚落社會組織結(jié)構(gòu)特征，揭示歷史真相。因而，聚落考古是一個由個別揭示一般，并進行有機整合的考古研究方法。綜上，也可以看出，聚落考古提供的信息量比較大，對考古工作者自身的能力也提出了較高的要求。因而，聚落考古在考古研究中處于較高的研究層面。

（二）聚落考古的研究初起

聚落考古的興起和發(fā)展，是和考古學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的。在傳統(tǒng)考古學(xué)階段，研究內(nèi)容主要在新材料，試圖以新材料來揭示歷史文化的真相。在傳統(tǒng)階段后期，考古學(xué)者們相繼提出了考古學(xué)不僅要研究有形的還要研究無形的，既要研究客觀存在的物，又要研究已經(jīng)消逝的人，更要研究物和人共同組成的社會。蘇聯(lián)的一些學(xué)者對當時考古學(xué)中存在的一些偏見提出了批評：“提倡把考古發(fā)現(xiàn)的所有現(xiàn)象有機地聯(lián)系起來進行研究，把年代學(xué)和功能聯(lián)系起來，把不同的人工物及特征研究聯(lián)系起來。”由此，聚落考古順勢而出。

美國聚落考古學(xué)的開拓者威利的《秘魯維魯河谷史前的聚落形態(tài)》，被認為是聚落考古的奠基之作。而蘇聯(lián)與烏克蘭組成的考古隊在考察特里波列文化的過程中，便將這種新的考古學(xué)方法應(yīng)用于實踐。這就奠定了聚落考古研究的基礎(chǔ)。而后的陸續(xù)開展考古學(xué)工作中，聚落考古均占有十分重要的地位。

（三）聚落考古的實際運行

在我們了解了聚落考古，明白了聚落考古的重要性之后，在實際考古工作過程中如何進行聚落考古呢，或者什么條件下進行聚落考古，在聚落考古過程中又有哪些問題需要注意或者難于解決呢？下面來具體討論：

首先，我們要劃定聚落考古的研究對象，就是所研究的聚落范圍，確定目標后再考慮其他方面。聚落的存在不是孤立的，不是單獨為一國成一色的，它們都是由多個遺址和相關(guān)的各種建筑相結(jié)合在一起而形成的，其本身就存在一些特定的規(guī)劃布局，在考察過程中，要把握其基本的格局而不苛求其局部的不同變化，這樣以便確定哪些屬于聚落，哪些是聚落的組成部分。還要確定哪些聚落或者聚落群之間是同時的，即聚落的共時性，并制作圖表并分析，把握整個聚落的情況。系統(tǒng)地整理一些單個記錄的遺跡，如房子、作坊等。深入研究，把它們納入整個系統(tǒng)之中。其次，在明確范圍并整理的基礎(chǔ)上，我們需要對聚落單位在時間和空間上加以聯(lián)系，時間上，是指聚落形態(tài)的延承關(guān)系，是否穩(wěn)定發(fā)展，沒有中斷；空間上就是聚落形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)性，聚落的布局形態(tài)是怎樣的。在注意這兩方面后，分析比較單一的聚落遺跡在不同時期的狀態(tài)是否一致，不同社會制度下的人類生產(chǎn)生活方式是怎樣的，差別在哪里，原因是什么。這些都是要經(jīng)過分析思考得來的。同時，空間上的布局也可以看出在一種社會制度之下人們之間的聯(lián)系是否密切，生態(tài)環(huán)境怎樣影響整個聚落的布局的，同時也要考慮是否血緣關(guān)系、婚姻制度、某類人的社會地位等人類學(xué)和社會學(xué)因素也是其空間分布狀態(tài)的原因之一。最后，是將所發(fā)現(xiàn)的聚落資料和分析資料與現(xiàn)有的包括其他學(xué)科的研究資料結(jié)合起來進行研究。可以發(fā)現(xiàn)，在研究過程中，所能分析出的關(guān)于聚落的相關(guān)信息，可以和相關(guān)的歷史資料相互印證，同時也應(yīng)注意，要分析民族之間本質(zhì)特征，不能因為相似就對號入座。在研究古代聚落與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系時，也要注意分析歷史地理資料所記載的相關(guān)內(nèi)容，科學(xué)的嚴謹?shù)奶接懭伺c自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解古代人怎樣適應(yīng)生態(tài)環(huán)境生存的，對于我們這個生態(tài)日益惡化，人與自然的矛盾愈加突出的社會而言，具有重要的借鑒意義。

一次完善的聚落考古研究過程，其中必然包含聚落共時性的確定與研究。而這一問題也是在聚落研究中最難解決的問題。就目前的學(xué)術(shù)水平而言，解決這個問題，需要借助于地層學(xué)和類型學(xué)兩種傳統(tǒng)的方法，而且這種借助也是在相當長的時間內(nèi)無法改變的。我們能做的也就是結(jié)合聚落遺存本身的特點，加以分析，以求發(fā)展和創(chuàng)新。再者就是根據(jù)研究對象的特殊性和聚落遺存的層次性，科學(xué)而大膽地把握時間聚落的時間尺度。每個聚落都有其獨特之處，總有些小的新發(fā)現(xiàn)會體現(xiàn)在聚落考古的研究上，在以后的聚落考古研究中，相信會有所突破。確定聚落共時性的具體方法這里就不細講了。

二、聚落考古在中國

聚落考古在國內(nèi)考古研究中已得到廣泛的應(yīng)用，并取得了豐碩的成果。它的發(fā)展，帶動了中國考古學(xué)的新發(fā)展，新變革。我們看到了今天聚落考古研究的成就，關(guān)注了聚落考古的方法、技能、理論、實踐運用，不能忽視聚落考古的發(fā)展歷程，不能忽視考古學(xué)演變的歷史。

（一）聚落考古在中國的引進

中國聚落考古的研究開始于20世紀30年代，其正式開展的標志性事件是西安半坡遺址的發(fā)掘。此時的聚落考古隨著國內(nèi)考古理論、方法的不成熟而停滯不前，考古界的視野還沒有達到，到80年代才真正興起。張光直《考古學(xué)專題六講》，系統(tǒng)地介紹了聚落考古及其在考古研究中的重要意義，由此中國考古學(xué)界才真正認識聚落考古學(xué)。

80年代中期以后，“聚落考古”在中國考古文獻中的“提名”次數(shù)越來越多，得到了廣泛的關(guān)注。先是翻譯和介紹國外聚落考古概況，或是翻譯外國從事聚落考古的個案研究；接著則是在中國已有的考古研究資料的基礎(chǔ)上展開聚落考古的研究。嚴文明先后發(fā)表文章：《仰韶房屋和聚落形態(tài)研究》《中國新石器時代聚落形態(tài)的考察》《聚落考古與史前社會研究》《姜寨早期的村落布局》等，對聚落考古在中國考古研究中的廣泛應(yīng)用做了較為系統(tǒng)的調(diào)查研究。最后則是在田野考古中進行聚落考古的實踐。這主要是在一定區(qū)域內(nèi)進行大面積揭露發(fā)掘、大范圍的區(qū)域考古調(diào)查，并從聚落之間的關(guān)系了解它的功能、分布格局、人口規(guī)模、社會關(guān)系及其經(jīng)濟發(fā)展狀況等。如安徽蒙城尉遲寺遺址、內(nèi)蒙古敖漢興隆洼遺址、青海民和喇家遺址、山東日照兩城地區(qū)考古等都是聚落考古的代表。國內(nèi)學(xué)界一般認為中國聚落考古始于陜西西安半坡遺址的發(fā)掘。1954-1957年，科學(xué)院考古研究所石興邦先生帶隊在半坡遺址發(fā)掘5次，學(xué)習(xí)國外利用分層積的方法、板塊狀的開方式，揭示歷史真相，出版《西安半坡——原始氏族公社聚落遺址》，把史前半坡居民的生產(chǎn)生活狀況展現(xiàn)在世人面前。

對于半坡遺址的發(fā)掘，是否是聚落考古學(xué)方法的真正運用呢？這個問題學(xué)界還存在許多的爭議，但是就此次發(fā)掘的成果而言，發(fā)掘注意到了聚落考古的一些理論和方法，個別遺跡、單獨聚落與聚落群的結(jié)構(gòu)布局、聚落之間的相互關(guān)系、聚落整體與環(huán)境狀況之間的關(guān)系等方面，還有人類學(xué)方面的知識也應(yīng)用其中，并于文獻中首次使用“聚落考古”一詞，由此說明此次發(fā)掘已經(jīng)初步具備聚落考古的一般內(nèi)容與特征。但是考古工作者僅注重成果的挖掘和此次考古目的實現(xiàn)，而忽視了從考古學(xué)發(fā)展研究角度，從聚落考古的實踐經(jīng)驗著手，沒有以此次發(fā)掘為基點，為下次更好的聚落考古做些經(jīng)驗總結(jié)和學(xué)術(shù)評估。因而，后來一段時期的聚落考古研究發(fā)展不是很快。

（二）聚落考古在中國的發(fā)展

在引進外國聚落考古理論之后，很快引起國內(nèi)學(xué)者的廣泛的關(guān)注，先是理論的認識研究，接著便是對聚落考古技術(shù)和方法的探索和實踐。這一時期內(nèi)主要是從理論過渡到技術(shù)，并在多次國內(nèi)外聯(lián)合考察的實踐過程中，基本上完成了聚落考古與國內(nèi)現(xiàn)有資料的結(jié)合印證，并且很快發(fā)展起來，成為國內(nèi)考古的一個重要的研究方法論。

聚落考古的三種形式，即大面積的揭露、廣泛的區(qū)域調(diào)查及多學(xué)科結(jié)合的區(qū)域調(diào)查方法。在發(fā)展之初，這三方面很難結(jié)合運用甚至單獨的實踐活動也不多。三者結(jié)合的運用，是在90年代以后進行的，且大多和外國考古調(diào)查機構(gòu)合作。區(qū)域調(diào)查與全面揭露及多學(xué)科結(jié)合的聚落考古操作形式，以“七星河流域聚落考古計劃”為代表。此計劃可以稱的上是“聚落考古學(xué)”，是聚落考古學(xué)在中國的一次發(fā)展與運用。

在國家重大課題和一系列項目中，如“七星河計劃”、“中華文明探源工程”等，聚落考古的技術(shù)改進和實踐有了長足的進步和發(fā)展。在“中華文明探源工程”啟動期間，“聚落形態(tài)所反映的社會結(jié)構(gòu)”被列為九個課題之一，同時聚落考古已被普遍認為是文明研究的關(guān)鍵點，“聚落形態(tài)研究是開展文明起源、形成與發(fā)展過程研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一”。而國內(nèi)也組織了各種聚落考古的專題會議，在總結(jié)經(jīng)驗，分析成果的過程中，發(fā)展了聚落考古，使其成為國內(nèi)考古研究的重要方法。

（三）聚落考古在中國的未來

首先我們得承認，聚落考古在國內(nèi)已取得很大的進展和突破，成為考古研究中不可缺少的研究方法。雖然聚落考古仍是為傳統(tǒng)的考古目標服務(wù)，但它畢竟打破了絕對傾向的學(xué)術(shù)研究理念和單一的學(xué)科環(huán)境，為考古學(xué)的研究開拓了視野和廣闊的發(fā)展空間，同時也為我們的歷史研究提供了更為豐厚的土壤。盡管我們也知道，聚落考古的引進是我們在需要學(xué)科積累和轉(zhuǎn)型前提下發(fā)生的，在考古研究中，亟需新的元素滲入，使其有新的動力更快前進?？梢哉f是客觀條件促成它的發(fā)展，因而，聚落考古在中國的發(fā)展，開始發(fā)展不是很快，或者說是不易發(fā)展。而國家的項目和課題則在很大程度上促進了聚落考古的發(fā)展，它也為廣大學(xué)者所熟知，甚至運用。

綜合來看，聚落考古初為技術(shù)的需要和應(yīng)用，或者是解決問題的需要而發(fā)展起來的，它所需的研究和理論也傾向于更多的、更精細的研究計算以及多學(xué)科的綜合分析研究，這在一定程度上對傳統(tǒng)考古學(xué)造成了一定的威脅和影響。但是聚落考古學(xué)促成了考古學(xué)研究理論的更加多元化傾向，“考古學(xué)是在歷史學(xué)、地理學(xué)的框架內(nèi)研究，資料的實質(zhì)卻是在人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)的框架內(nèi)?！蓖瑫r，還擴大了傳統(tǒng)的研究視角，聚落考古不僅研究“物”同時更加注重對“聚落”的研究，注重人的行為和社會組織，從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域進行研究，所運用的方法突破考古學(xué)的傳統(tǒng)，使我國的考古研究展開新的一頁。

目前國內(nèi)考古還有許多不完善的地方和難以攻破的難題，但是考古是永遠的歷史研究領(lǐng)域，不能取代，不能放棄。聚落考古是新生的考古研究方法，將來還要承擔考古研究更多的任務(wù)，它隨著國家重大課題和項目的展開已經(jīng)在國內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。相信，隨著相關(guān)理論的深入研究和掌握，聚落考古方法技術(shù)的進步和更新，在國內(nèi)考古研究中的更大范圍運用，聚落考古將會推動中國的考古向“理論多元化，方法系統(tǒng)化，技術(shù)國際化”發(fā)展，而它自身也會在不斷的實踐活動中向更加系統(tǒng)化全面化的方面發(fā)展。

三、結(jié)語

聚落考古在國外已得到很大的發(fā)展，理論比較系統(tǒng)、完善，方法和技術(shù)也漸趨成熟。我國考古研究在完成理論方法、技術(shù)與國內(nèi)外的研究成果相交流之后，在田野考古研究過程中運用聚落考古學(xué)的方法揭露文化形態(tài)、歷史面貌，并取得較為滿意的成果。在國內(nèi)考古學(xué)者中引起熱論，最后主張利用聚落考古來實現(xiàn)我國考古研究的跨越式發(fā)展，在進行了多次的考古發(fā)掘和理論探討之后，我國的聚落考古研究在技術(shù)和理論層面得到了長足的進步和發(fā)展。而之后的國家項目課題真正推動了聚落考古的大步發(fā)展。

雖然聚落考古關(guān)注人類社會、生態(tài)環(huán)境和自身的多元化理論已經(jīng)引起國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，但是我國在國外已經(jīng)重視很久之后才引進聚落考古的，其發(fā)展在很長時間的發(fā)展之后也未達到完全獨立在考古研究中的新的考古目標，傳統(tǒng)的考古目標仍是研究主要的方面?，F(xiàn)今看來，在未來考古研究的發(fā)展時期內(nèi)，聚落考古在推動國內(nèi)考古研究的革新方面，仍是任重而道遠。

【參考文獻】

[1]B.G.Trigger.Settlement Archaeology—its Goals and Promise[J].American A ntiquity，1967（32）：151.

[2]張光直.考古專題六講[M].北京：文物出版社，1986.

[3]G.R.Willey.Prehistoric Settlement Patterns in the Viru Valley，Peru[M]. Bulletin 155.Bureau of American Ethnology ，Smithsonian Institution，1953.

[4]楊建華.外國考古學(xué)史[M].長春：吉林大學(xué)出版社，1995：30-35.

[5]中國科學(xué)院考古研究所.西安半坡——原始氏族公社聚落遺址[M].北京：文物出版社，1963.

[6]王巍.聚落形態(tài)研究與中華文明探源[J].文物，2006（65）.

[7]曹兵武.中國考古學(xué)的反思與前瞻[J].文物季刊，1996（72）.