劉婷

【摘要】20世紀(jì)初，在中國社會矛盾和西方文化的雙重影響下，一批新式的，效仿日本以及歐美教育體制的“學(xué)堂”誕生。學(xué)堂開設(shè)著與中國古代音樂教育完全不同的音樂課程，我們稱之為“學(xué)堂樂歌”，學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)對中國近代音樂文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】學(xué)堂樂歌；中國近代；音樂文化；影響

學(xué)堂樂歌是在一個特定的歷史條件下產(chǎn)生的，它不儀反映出當(dāng)時一些先進(jìn)知識份子的社會思想，同時還映射出了當(dāng)時巾圉的時代背景。也是巾西方音樂融合的產(chǎn)物。學(xué)堂樂歌在中國近代音樂史上有著舉足輕重的地位。

一、學(xué)堂樂歌的介紹

學(xué)堂樂歌起源于20世紀(jì)初的近代中國，出生于一個特殊的歷史時期。當(dāng)時的中國內(nèi)憂外患，自身社會矛盾日益加劇，西方列強(qiáng)的侵犯。因此在維新派政治家的倡導(dǎo)下，按照西方教育體制教學(xué)的新式學(xué)堂逐漸建立。學(xué)堂開設(shè)的音樂課就叫學(xué)堂樂歌。學(xué)堂樂歌的興起是由當(dāng)時大批的留日學(xué)生推動的。這些青年們反對中國傳統(tǒng)的舊教育制度，推崇西方的社會理念，加之他們對傳統(tǒng)音樂的不熟悉。在樂歌的創(chuàng)作過程巾，他們引入了日本、歐美歌曲的曲調(diào)，并填人新詞。而新詞的內(nèi)容以改善國民素質(zhì)、改良社會風(fēng)氣、振奮民族精神為主，表現(xiàn)了當(dāng)時作詞者立志改良社會的美好愿望。學(xué)堂樂歌對中國近代音樂文化的形成產(chǎn)生著深遠(yuǎn)、積極的作用，它的出現(xiàn)給巾圍近代音樂史的發(fā)展注入了新鮮的血液，是中國近代民主主義音樂文化的重要開端，也是中國近代音樂史上一次具有啟蒙意義的文化潮流。至今時今日，學(xué)堂樂歌的誕生已經(jīng)有一百多年，中國的國情與當(dāng)時不可同日而語，然而當(dāng)我們重新客觀的審視學(xué)堂樂歌，它們的歷史價值卻絲毫不減。

二、學(xué)堂樂歌對近代音樂文化形成的影響

（一）改變了當(dāng)時中國社會單一的音樂生活

鴉片戰(zhàn)爭以前，巾圉處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)占據(jù)著不可撼動的主流地位，在音樂界形成巾圍傳統(tǒng)音樂一統(tǒng)天下的單一、封閉的局面。而之后隨著西方文化的不斷涌人，文化格局形成多元化，人們對文化價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生變遷，巾圍社會告別了單向的音樂生活，巾圍傳統(tǒng)音樂的主流地位已經(jīng)被大大削弱。這一點(diǎn)，我們可以由以下幾個方面看出。第一，民問音樂在社會文化中的影響力和地位已經(jīng)被消減；第二，宮廷音樂作為單一的音樂結(jié)構(gòu)形式受學(xué)堂樂歌的沖擊而瓦解，它的社會音樂結(jié)構(gòu)的價值承諾旁落；第二，學(xué)堂音樂的出現(xiàn)使得人們的審美觀念發(fā)生改變，導(dǎo)致中國近代音樂文化的結(jié)構(gòu)重組，并與宗教音樂在價值層面上拉開距離，此外，還鞏同了中國文化的優(yōu)勢地位，在世界音樂史上建立了自己的話語權(quán)。

（二）使近代中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵產(chǎn)生變遷

宮廷音樂和民問音樂代表著中國的兩個不同社會階層的審美標(biāo)準(zhǔn)，它們二者共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)音樂文化的基本結(jié)構(gòu)。而這兩者也有著不同的特性，民問音樂白發(fā)性強(qiáng)、普及廣，大眾傳唱。宮廷音樂顯示著皇權(quán)的至高無上，無可比擬的權(quán)威性，因此它也具備著神秘性。它們相互對立制衡。除這二者之外，文人音樂和宗教音樂也占據(jù)著重要地位，它們以其崇高的精神內(nèi)涵而使中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)得以充實(shí)。同時，文人音樂主張的儒家“人世”思想與宗教音樂主張的道家“出世”思想也形成對立。這四級結(jié)構(gòu)相互制衡補(bǔ)充共同形成了中國傳統(tǒng)音樂文化。

而鴉片戰(zhàn)爭后，新音樂文化的崛起，以學(xué)堂樂歌為主流的新音樂完全打破了傳統(tǒng)音樂文化的四級結(jié)構(gòu)關(guān)系。傳統(tǒng)音樂文化的形成背景是中國數(shù)千年來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建帝制，在這樣的大背景下形成的傳統(tǒng)音樂文化主要思想都是反映巾和之美或是安逸閑適的生活狀態(tài)，盡管這些音樂的形成已經(jīng)經(jīng)過長時問的洗滌與積淀，但它們與當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀已經(jīng)格格不入。在當(dāng)時那個動蕩的社會背景下，民族生死存亡之際，人們麻木僵化的音樂審美觀極易受到那些救亡圖存、啟迪民智的先進(jìn)呼聲所沖擊。而學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)正好滿足了當(dāng)時人們對音樂審美的要求，它們揭露封建的腐敗、反對列強(qiáng)的侵犯、贊美祖國，止道出了當(dāng)時時代的心聲，使中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵發(fā)生了根本的改變。在傳統(tǒng)價值觀受到層層沖擊的情況下，新式的學(xué)堂音樂止好符合了當(dāng)時圍人的音樂審美心理，使得學(xué)堂樂歌成為了近代音樂文化的主流音樂。賦予了近代音樂文化新的內(nèi)涵。

（三）使近代中國音樂文化生活發(fā)生轉(zhuǎn)變

隨著學(xué)堂樂歌的興起，中國的音樂家們通過不斷向西方音樂學(xué)習(xí)和借鑒，開始r對近代音樂道路的探索。

20世紀(jì)初，西方不儀以其強(qiáng)勢的軍事力量對中國進(jìn)行入侵，在文化方面也占優(yōu)勢地位。當(dāng)時的中國，處處都需要革新和進(jìn)步。音樂也不例外。學(xué)堂樂歌是帶有著“革命意義”的轉(zhuǎn)型新音樂，它從精神和形式上都強(qiáng)烈的沖擊著中國傳統(tǒng)音樂文化。在巾圍走向世界的過程中，中國人只能極不情愿的終止自己“天朝上國”的回憶，學(xué)堂樂歌悠揚(yáng)自由的音調(diào)豐富了中國近代音樂的多樣性。二十世紀(jì)，中國近代音樂的形成是一個漫長的積累過程，從向西方藝術(shù)音樂借鑒起步，積少成多，在受到傳統(tǒng)音樂文化的排斥和擠壓中生產(chǎn)，最終掌握了中國近代音樂發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，成為了主流音樂文化。

從當(dāng)時的情況來看，巾華民族的音樂審美心理已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，不儀儀是原先的陰柔、巾和，還有著更加豐富和完善的情感。增加了奮發(fā)圖強(qiáng)和激昂向上的精神氣質(zhì)，加入了放達(dá)恣肆、灑脫性靈。顯然，中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容、形式、創(chuàng)作手法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時社會的需求以及國人對音樂作品的審美要求。因此，隨著學(xué)堂樂歌對西樂的全面引入，中國近代音樂義化生活已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。

三、學(xué)堂樂歌對中國近代音樂創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

音樂活動是一種社會現(xiàn)象，隨著社會的發(fā)展變化音樂文化也在改變。學(xué)堂樂歌是西方音樂文化與中國音樂文化相融合的產(chǎn)物。在當(dāng)時，學(xué)堂樂歌已經(jīng)成為了國民文化生活的新時尚，它的出現(xiàn)見證了中國全面接受西方文化的過程，在當(dāng)時的國民主流文化巾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深刻的影響著中國近代音樂的創(chuàng)作。

（一）學(xué)堂中的樂理教學(xué)

20世紀(jì)初，科舉制度被清政府廢除，隨著新文化、新觀念的提出，大批的新式學(xué)堂隨之出現(xiàn)。當(dāng)時學(xué)堂樂歌的教授教材大多都是由一些曾經(jīng)到過日本、歐美等國家的留學(xué)生從西方帶回的。這樣，西洋樂理就進(jìn)入了中國人的視野，由此中國傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作理念也發(fā)生了改變。《樂典教科書》是目前我們能見劍最早的中文樂理書，這本書是從日本轉(zhuǎn)譯過來的，在這本書的序中說道：“此書今名《樂典教科書》以備吾國師范學(xué)堂及中學(xué)堂、女學(xué)堂之用”，還指出“中國之無物可改良也，非大破不可”，“破除好古之迂見，掃除近今之惡習(xí)”，“音樂之入門日樂理，或日樂典。非此不足以言音樂”?？陀^來講，雖然這些觀點(diǎn)對西方或者中國都有不盡之處，但它們也是當(dāng)時的仁人志士對那個時代發(fā)出的愛國呼聲。學(xué)堂樂歌的樂理成為了近現(xiàn)代中國音樂文化樂理的先驅(qū)和基礎(chǔ)，在之后的音樂創(chuàng)作中有著重要的奠基作用。

（二）對音樂技法的影響

在中國近代音樂文化發(fā)生轉(zhuǎn)變的起步階段，許多先輩們在近代音樂創(chuàng)作的道路上努力探索，它們引入了學(xué)堂樂歌的觀念，借鑒了眾多西方文化，對后來的音樂創(chuàng)作理念、創(chuàng)作技法體系化的建立奠定了人義和社會基礎(chǔ)。

應(yīng)著大部分國人的好奇之心和喜好，學(xué)堂樂歌得以不斷發(fā)展。在近現(xiàn)代的音樂文化形成過程中，作曲家們通過對學(xué)堂樂歌中的西方音樂技法進(jìn)行借鑒，逐漸形成了我國近代音樂的創(chuàng)作體系的雛形。例如，AABB方整性歌謠體曲式、大調(diào)音階、嚴(yán)整句法等都是西洋歌曲巾的常見曲式，它們對近代音樂的創(chuàng)作也有著巨大的影響。沈心工是學(xué)堂樂歌的代表人物，他的《革命必先單人心》、《采蓮曲》、《軍人的槍彈》等作品都是受到外來歌曲創(chuàng)作技法影響的代表作品。

四、小結(jié)

學(xué)堂樂歌對巾國近代音樂文化形成有著深遠(yuǎn)的影響，本文從學(xué)堂樂歌的由來出發(fā)，展示了學(xué)堂樂歌在中國近代音樂文化形成過程巾各個方面的影響，希望能給相關(guān)人士一些啟發(fā)和思考。