戰(zhàn)麗

【摘 要】少數(shù)民族戲劇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提升了少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的層次和質(zhì)量，促進了中華民族音樂文化的整體發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族戲??；音樂文化；發(fā)展

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0038-02

隨著社會文化的發(fā)展，少數(shù)民族戲劇對少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響也在逐漸加大，它不僅促進了少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展，也逐漸滲透到了音樂文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，我們應該積極抓住有利時機促進少數(shù)民族戲劇加快發(fā)展。

一、少數(shù)民族戲劇發(fā)展促進了音樂文化事業(yè)的發(fā)展

舊時的戲劇主要是指戲曲藝術(shù)，當代的戲劇則包含了戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等藝術(shù)形式。中國戲劇發(fā)展歷史悠久，文化底蘊深厚，種類豐富，各民族的戲曲劇種有三百多種，少數(shù)民族戲劇也是中國戲劇的重要組成部分。北方少數(shù)民族戲劇主要有蒙古族二人臺、阜新蒙古劇、朝鮮族歌舞劇、滿族新城戲等。

從音樂方面來說，少數(shù)民族戲劇的曲調(diào)多是在本民族曲調(diào)上發(fā)展而來的。滿族新城戲是20世紀50年代末至60年代初，流傳于吉林省扶余一代的滿族戲劇劇種，因為扶余鎮(zhèn)曾是清朝新城府治所，故而定名為滿族新城戲。它的唱腔是在“八角鼓”基礎(chǔ)上，大量吸收滿族民間音調(diào)、清代宮廷音樂以及宗教音樂形成的。常用板式有慢板、三眼、原板、彈頌板、行板、快四板等，曲牌以四句板、靠山調(diào)為主。朝鮮族的戲劇主要指的是歌劇，由韓國傳到中國，它的曲調(diào)主要來源于朝鮮族說唱藝術(shù)盤索里，盤索里主要以唱為主，曲調(diào)也是多來源于朝鮮族的民歌。

從伴奏樂器方面來說，一般都是采用本民族的樂器，例如蒙古劇的伴奏樂器主要是馬頭琴、四胡等，馬頭琴、四胡是蒙古族最具特色的樂器，已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)。

從戲劇題材來說，少數(shù)民族戲劇選用的題材都是在本民族有影響力的故事，例如滿族新城戲的代表作《紅羅女》就是選自于滿族古代一個凄美的愛情故事。少數(shù)民族戲劇題材最初關(guān)于宗教的內(nèi)容比較多，隨著社會發(fā)展，世俗化的內(nèi)容越來越多，戲劇題材涉及比較廣泛，充分體現(xiàn)了社會的變化，這是戲劇適應社會發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。

戲劇另外一個重要的表演元素就是舞蹈。許多少數(shù)民族都是能歌善舞的民族，他們的舞蹈種類繁多，能夠表現(xiàn)不同的生活含義以及喜怒哀樂的感情，這些舞蹈不僅豐富了戲劇的表演手段，還突出了戲劇的民族性。通過這些舞蹈語言，使觀眾突破語言障礙，更加深刻理解戲劇表達的含義。另外，少數(shù)民族戲劇中的唱腔、對白、服飾也都有各民族的特色。

二、少數(shù)民族戲劇發(fā)展態(tài)勢

少數(shù)民族戲劇的發(fā)展提升了音樂文化產(chǎn)業(yè)的層次和質(zhì)量，促進了文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。少數(shù)民族戲劇是少數(shù)民族音樂文化的重要組成部分，是少數(shù)民族音樂文化的精華部分，其中很多劇種都被列為國家、省級非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)，如滿族新城戲被列為吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并列為吉林省新興的三個地方劇種之一，成為吉林省重點扶持的地方劇種。

少數(shù)民族戲劇發(fā)展有堅實的群眾基礎(chǔ)。它具有鮮明的民族性、地域性，本民族、本地區(qū)的人民是它的主要受眾，他們熱愛自己的戲劇，并將這種熱愛傳承下去，因此也培養(yǎng)了許多劇作家、表演家，促進了本民族戲劇的進一步發(fā)展。例如蒙古族作曲家美麗其格，他是蒙古族戲劇音樂的奠基人和開拓者，這是在他的引領(lǐng)下，蒙古族戲劇得到了極大地發(fā)展，使得蒙古族戲劇在北方少數(shù)民族戲劇發(fā)展中處于領(lǐng)先地位?？梢哉f少數(shù)民族本土藝術(shù)家就是少數(shù)民族戲劇發(fā)展的動力。

少數(shù)民族戲劇的發(fā)展豐富了少數(shù)民族人民的文化生活，弘揚了中國傳統(tǒng)文化。振興民族傳統(tǒng)文化的潮流激發(fā)了少數(shù)民族戲劇的蓬勃發(fā)展。民族文化、傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，隨著中國國力的提升，社會文化多元化的發(fā)展，國家完善的法律、政策的扶持、振興民族文化等一系列的舉措促進了少數(shù)民族文化發(fā)展，同時也促進了少數(shù)民族戲劇的發(fā)展。

三、對少數(shù)民族戲劇發(fā)展的建議

（一）繁榮少數(shù)民族文藝創(chuàng)作

縱觀戲劇歷史，我們可以看到，每一個發(fā)展的重要階段，甚至是文化繁榮階段，都會出現(xiàn)大量經(jīng)典的作品，正是有了這些經(jīng)典作品，才促進了戲劇的發(fā)展。我們不僅要求作品的“量”，更要求作品的“質(zhì)”?！拔恼潞蠟闀r而著，詩歌合為事而作”。在創(chuàng)作中，應該堅持以人民為中心的導向，堅持把“中國精神”當做“社會主義文藝的靈魂”，努力創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。在堅持社會主義核心價值觀的指導下，一方面努力培養(yǎng)創(chuàng)作人才，給予良好的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作條件，吸引更多的社會力量投入到少數(shù)民族戲劇創(chuàng)作中。

（二）鼓勵民間演出與交流

以前，文藝演出主要是由文藝團體承辦，例如吉林省有吉劇團、朝鮮族歌舞劇團、松原滿族藝術(shù)劇院等，他們肩負著少數(shù)民族音樂文化，尤其是戲劇表演發(fā)展的重要責任。隨著社會文化生活的發(fā)展，單純的文藝團體演出已經(jīng)不能滿足人們的需要，同時也不利于戲劇的發(fā)展，我們應該在加大支持文藝團體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時，積極鼓勵民間演出與交流。重視培養(yǎng)民間演藝“達人”以及民間演藝團體；擴大喜歡少數(shù)民族戲劇觀眾的數(shù)量；增強專業(yè)團體與業(yè)余團體的交流以及與觀眾的互動。讓少數(shù)民族戲劇深深地根植于人民群眾的生活中，而不是成為“高嶺之花”。

（三）加強少數(shù)民族戲劇的傳承發(fā)展

文化傳承是文化發(fā)展、社會進步的一個重要標志。由于文化的傳承是一個非常浩大的工程，而且是一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程，在這一動態(tài)過程中會受到許多因素的影響。少數(shù)民族戲劇在傳承過程中，除了少量的文字記載外，大多數(shù)是靠口耳相傳的，人與人之間的傳承往往增加了傳承了難度，而且“流派”問題也增加了傳承的復雜性。當然，隨著科技的發(fā)展，電視、廣播、網(wǎng)絡等手段使得我們可以隨時隨地看到或?qū)W到一些戲劇，但是關(guān)于少數(shù)民族戲劇的內(nèi)容，尤其是不出名的戲劇或戲劇流派還是比較少的。因此，我們應該多借助與現(xiàn)代媒體推廣少數(shù)民族戲劇，讓人們更加方便地通過電視、廣播、網(wǎng)絡來欣賞、了解，甚至學習它。

通過政府、民間舉辦演出、比賽等形式來推廣提高少數(shù)民族戲劇水平，也是促進少數(shù)民族戲劇傳承的重要手段。扶持少數(shù)民族劇團的創(chuàng)作和演出，努力挖掘優(yōu)秀作品，促進少數(shù)民族戲劇的傳承。

（四）強調(diào)少數(shù)民族戲劇要多元化發(fā)展并逐步形成品牌優(yōu)勢

文化元素多元化發(fā)展也要求戲劇發(fā)展多元化，只有這樣才能滿足廣大觀眾的不同需求。現(xiàn)代文化發(fā)展、傳媒力量的增強使觀眾的審美能力、鑒賞能力快速提高，廣大觀眾在觀賞能力方面往往是“見多識廣”、“興趣各異”的，要想吸引他們，就必須編排戲劇精品、編排各種各樣適于不同人群的戲劇。從少數(shù)民族戲劇的發(fā)展狀況來看，也要求少數(shù)民族戲劇朝多元化方向發(fā)展，不僅要編排歷史劇，還要編排反映時代潮流、貼近民族生活的戲劇，不僅要吸引“老觀眾”，更要吸引“新觀眾”包括青少年，只有擁有了觀眾的支持，才能促進少數(shù)民族戲劇多元化發(fā)展。

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作者簡介：

戰(zhàn) 麗（1977-），女，山東省萊州市人，漢族，吉林師范大學音樂學院講師，碩士，研究方向：音樂學。