王霞 鄭國強(qiáng) 盧玲偉

【摘 要】城鄉(xiāng)結(jié)合部家庭文化資本和社會資本相對匱乏，家庭教育理念落后，導(dǎo)致很多學(xué)生處在缺乏傾聽、理解和幫助的困境中，難以積極投入學(xué)習(xí)。本文作者所在大學(xué)和地方政府合作組織的大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體，堅持育人為本和人才的多樣化培養(yǎng)，以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育為內(nèi)涵、重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以社會工作為外延、努力建設(shè)家校社共同體。實踐證明，該項工作較好地彌補(bǔ)了學(xué)生的情感需要，促使更多的學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、更多的家庭轉(zhuǎn)變教育理念，在一定程度上補(bǔ)償了城鄉(xiāng)結(jié)合部家庭文化和社會資本的缺失。

【關(guān) 鍵 詞】城鄉(xiāng)結(jié)合部；文化資本；社會資本；學(xué)習(xí)共同體

法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出“社會資本”和“文化資本”的概念和文化資本的再生產(chǎn)理論，解釋了教育系統(tǒng)如何再生產(chǎn)階級地位，使階級地位在代際之間進(jìn)行傳遞。他認(rèn)為，社會資本是實際或潛在資源的集合，這些資源與由相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組成的持久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，而且這些資源或多或少是制度化的；文化資本是指世代相傳的一般文化背景、知識、性情及技能等。①盡管現(xiàn)代教育系統(tǒng)的選拔過程似乎是以能力標(biāo)準(zhǔn)為主，但許多研究發(fā)現(xiàn)非能力的身份特征仍對人們的受教育機(jī)會產(chǎn)生重要影響，尤其是家庭出身與教育獲得之間的聯(lián)系，幾乎跨越國界而普遍存在。20世紀(jì)以來，許多國家進(jìn)行教育改革的目標(biāo)之一就是要弱化這種聯(lián)系，但幾乎毫無例外，這種聯(lián)系仍然存在。②中國的許多調(diào)查也表明，即使義務(wù)教育逐步普及并最終實現(xiàn)公益性，家庭教育背景和階層背景仍日益成為造成教育機(jī)會不平等的重要原因，并有導(dǎo)致社會分層固化的可能。③

一、城鄉(xiāng)結(jié)合部文化資本和社會資本的狀況

隨著我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)展，城鄉(xiāng)結(jié)合部的人口主要由本地農(nóng)民和外地務(wù)工者兩部分組成。市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人與人之間情感和思想上的交流卻日漸稀疏，提升文化素養(yǎng)的工作顯得日益緊迫。許多家長雖然對子女的教育都抱有很大的期望，但由于缺乏輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的知識和技能，無法幫助孩子在學(xué)業(yè)上取得成就，④毋寧說和學(xué)校進(jìn)行溝通和對話了。對于教育而言，家庭、學(xué)校、社會三方面的責(zé)任不可或缺。由于城鄉(xiāng)結(jié)合部社會資本和文化資本的缺失和家庭教育責(zé)任的轉(zhuǎn)移，⑤社區(qū)又缺乏教書育人的環(huán)境，導(dǎo)致青少年行為習(xí)慣不良、無心向?qū)W，被推向游戲娛樂場所與不良書刊，最終他們逐漸失去爭取優(yōu)質(zhì)教育資源的競爭機(jī)會，文化和經(jīng)濟(jì)的貧困現(xiàn)象繼續(xù)代際傳遞。

教育問題根本上是深層次的社會問題，社會階層的分化造成了學(xué)生家庭背景的差距，也導(dǎo)致學(xué)生課堂行為和學(xué)業(yè)成績的巨大差距。在這種差距面前，學(xué)校資源投入的均衡所能發(fā)揮的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。⑥這時，政府可以通過購買社會教育資源向?qū)W生免費開放，來彌補(bǔ)和學(xué)校共同育人的短板。⑦在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展而文化設(shè)施和素養(yǎng)整體相對落后的城鄉(xiāng)結(jié)合部進(jìn)行社會資本和文化資本的補(bǔ)償研究，不僅有利于提高公民的素質(zhì)和修養(yǎng)，也有利于推進(jìn)社會的公平和和諧發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)結(jié)合部大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體的提出和原則

作者所在大學(xué)附近的街道屬于典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部，街道政府為了提高區(qū)域內(nèi)初中的教育質(zhì)量，和大學(xué)合作發(fā)起大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體的“大手拉小手”活動，力圖通過共享大學(xué)提供的高質(zhì)量的教育資源，影響本地區(qū)的教育質(zhì)量和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，因為“社會資本的稀缺往往阻滯了學(xué)校發(fā)展和教育質(zhì)量的提高”。⑧對于文化資本相對匱乏的薄弱學(xué)校，直接通過狹窄的課程內(nèi)容提高學(xué)業(yè)成就往往對學(xué)生造成更大的傷害，不能達(dá)到提高學(xué)業(yè)成就的效果。通過改變文化資本和社會資本的“場域”，提升學(xué)生的文化資本和社會資本，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)業(yè)成就的可持續(xù)提升。OECD的多項報告就顯示學(xué)校中學(xué)習(xí)同伴的社經(jīng)地位對學(xué)生本人的學(xué)業(yè)成就的影響超過了學(xué)生個人家庭社經(jīng)地位的影響。⑨

該大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體根據(jù)教育的“奠基性和公益性原則”，⑦樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，持之以恒地從興趣、習(xí)慣、態(tài)度的培養(yǎng)中建構(gòu)學(xué)生未來發(fā)展的基本素養(yǎng)，⑩以培育文明而盡職的公民為根本目標(biāo)。在此宗旨引導(dǎo)下，自2012年10月至2014年8月，每周末大學(xué)教師帶著大學(xué)生去中學(xué)生家中進(jìn)行學(xué)習(xí)共同體活動，住在附近的中學(xué)生按照自愿原則參加小組，有時活動在街道政府提供的場所開展。學(xué)習(xí)共同體組織了流動圖書館、讀書會、英語百科、英語話劇、走訪大學(xué)等活動，運(yùn)用佐藤學(xué)的學(xué)習(xí)共同體理論和實踐、可視化學(xué)習(xí)原則[1]、焦點解決的教學(xué)方式、{11}“導(dǎo)學(xué)——自悟”式的學(xué)習(xí)方法{12}和積極傾聽{13}等交流技術(shù)和教學(xué)方法深受同學(xué)們的歡迎，在一定程度上彌補(bǔ)了城鄉(xiāng)結(jié)合部家庭文化資本和社會資本的缺失。

大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體的原則：

（一）堅持育人為本

城鄉(xiāng)結(jié)合部的很多家長不懂得傾聽孩子們的難處和心聲，漸漸地孩子們就不和家長談?wù)搶W(xué)習(xí)，也厭惡學(xué)校和學(xué)習(xí)。在這種情況下，如果我們再片面追求成績，往往會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)共同體的拒斥。諾丁斯根據(jù)長期的實踐經(jīng)驗指出，智力開發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)?！皢我荒康恼摬粌H在道德上是錯誤的，而且在實踐上也是有問題的?！眥14}堅持育人為本，方能提綱挈領(lǐng)，提高教育質(zhì)量。{15}

假日學(xué)習(xí)共同體每個小組6～15人，保證每個同學(xué)都受到關(guān)注，因為只有人數(shù)少的小組活動中才容易發(fā)生美好的關(guān)系，形成彼此友愛的學(xué)習(xí)共同體的氛圍?！白寣W(xué)習(xí)共同體充滿愛是構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體不可或缺的元素”，{16}尤其在貧富懸殊的城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)習(xí)共同體尤其要注意培養(yǎng)同學(xué)們彼此友愛的觀念。此外，教師的情感對學(xué)生的影響超過學(xué)習(xí)技巧和方法等知識對教學(xué)改革的影響，{17}教師對學(xué)生的不尊重和偏見的態(tài)度會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)采取消極的態(tài)度。{18}因此，我們學(xué)習(xí)共同體把塑造學(xué)生的良好品格、培育彼此友愛的氛圍作為首要目標(biāo)。

（二）以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育為內(nèi)涵，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性為方向

聯(lián)合國教科文組織早就指出：“成功的基礎(chǔ)教育能夠激起繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。基礎(chǔ)教育既是為生活作準(zhǔn)備的階段，又是學(xué)會學(xué)習(xí)的最好時期。”{19}雖然當(dāng)前家長和教師關(guān)注的往往是分?jǐn)?shù)，但實證研究表明，“以學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生比那些以成績?yōu)槟繕?biāo)的學(xué)生遭遇失敗后更能堅持”。{20}在假日學(xué)習(xí)共同體中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不愿提自己的分?jǐn)?shù)，更痛恨家長和教師用分?jǐn)?shù)評價他們。因此，我們的工作重心在于通過各種手段（例如，關(guān)心學(xué)生、及時肯定、尊重學(xué)生要求、激發(fā)興趣和好奇心等）提高學(xué)生學(xué)習(xí)投入，{21}采用導(dǎo)學(xué)—自悟的教學(xué)方式，以教師的引導(dǎo)和啟發(fā)帶動每個學(xué)生自主學(xué)習(xí)（例如讓每個學(xué)生分享預(yù)習(xí)中的收獲），著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自主性和求真的精神。

概括地說，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，通常通過以下幾條途徑：

1. 教師和大學(xué)生言傳身教、熱愛求真。聯(lián)合國教科文指出，“如果教師們忘記他們應(yīng)該為人師表，他們就很可能由于自己的態(tài)度而永遠(yuǎn)削弱學(xué)生終身學(xué)習(xí)的興趣?！眥22}研究表明，教師對教學(xué)科目的情感和行為塑造了學(xué)生對該科目的動機(jī)和態(tài)度，這些態(tài)度和動機(jī)在中學(xué)期間會逐漸穩(wěn)固。{23}學(xué)生傾向于模仿他們喜歡的老師，教師的工作愉悅可以通過情緒感染來傳遞給學(xué)生。{24}有著積極情緒的教師更有可能為學(xué)生提供充分的例子進(jìn)行講解，給予更清晰的解釋，更能將學(xué)科和真實世界聯(lián)系起來，教學(xué)也更有熱情；相反，有著消極情緒如憤怒和焦慮的教師，就不太能展示這些有益的教學(xué)行為。{25}因此，招募大學(xué)生時，我們應(yīng)特別注意挑選品學(xué)兼優(yōu)、熱愛學(xué)習(xí)、接受高質(zhì)量基礎(chǔ)教育的大學(xué)生，這樣的大學(xué)生容易用自身對學(xué)習(xí)的熱忱感染中學(xué)生。

2. 設(shè)置挑戰(zhàn)性任務(wù)，采用形成性評價。無論是佐藤學(xué)的學(xué)習(xí)共同體，還是Hattie的可視化學(xué)習(xí)，抑或其他相關(guān)研究{26}都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的挑戰(zhàn)性是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)投入的至關(guān)重要的因素。教師需要運(yùn)用適合學(xué)生的挑戰(zhàn)性任務(wù)，不斷提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。這些任務(wù)還應(yīng)該有趣味、與實際生活和學(xué)生個體相關(guān)、在學(xué)生能力范圍之內(nèi)。{27}電子游戲和電腦的發(fā)達(dá)，有線電視的普及，以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，很大程度上成為孩子們逃避艱苦學(xué)習(xí)的誘因。單純的復(fù)古式的訓(xùn)練既無法吸引學(xué)生，也無法提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，因它拋棄了高層次的豐富的學(xué)習(xí)。{28}對那些暫時不喜歡學(xué)習(xí)的孩子來說，復(fù)古式訓(xùn)練給他們帶來的是更加厭學(xué)，{29}初中生對學(xué)習(xí)感到倦怠往往往因為教學(xué)缺乏變幻的模式。{30}因此，每次教學(xué)我們都準(zhǔn)備多套教學(xué)和活動內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的需要及時變化調(diào)整；我們也盡量設(shè)立挑戰(zhàn)性任務(wù)、與生活實踐和學(xué)生個人趣味結(jié)合，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣。

3. 開展流動圖書館、口頭讀書分享、英語百科和英語話劇等活動，開拓學(xué)生視野?？涿兰~斯曾指出，“如果我們不去陶冶學(xué)生的性情，結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生，是一批兇狠的野驢和倔強(qiáng)的騾子”。{31}蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)在犯罪少年或違法少年的家庭中，沒有一個家庭有藏書，沒有人能說出一部交響樂或歌劇的名稱，沒有一個人能舉出一位古典作曲家或現(xiàn)代作曲家的名字，從他們的眼睛中看出：音樂的旋律并沒有使他們中間的任何一個人激起某種感情，也沒有勾起任何回憶。{32}文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)有助于陶冶情操、提升學(xué)生的人生觀和世界觀，對學(xué)生終身學(xué)習(xí)和長期發(fā)展的影響大有裨益。這些活動雖然不能馬上提高學(xué)生成績，卻拓展了同學(xué)們的視野，有助于他們將來高瞻遠(yuǎn)矚、樹立更廣闊的人生目標(biāo)。

（三）以社會工作為外延，建立家校社共同體

美國西南教育發(fā)展實驗室的研究顯示：當(dāng)學(xué)校、家庭和社區(qū)共同參與教學(xué)時，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)就更好，也更喜歡學(xué)校。無論家庭的收入和背景如何，只要其家長參與教學(xué)，學(xué)生更有可能得到更好的考試成績，選修更高水平的課程，社交技能更好、改進(jìn)行為、更好地適應(yīng)學(xué)校，并繼續(xù)中學(xué)后教育。該報告基于十年來家長參與教學(xué)的一項綜合研究。{33}可見，有組織、有計劃地引導(dǎo)家長參與子女教育，樹立正確的教育理念，會產(chǎn)生很大的效果。

為了爭取和家長保持聯(lián)系，我們要求大學(xué)生和教師盡可能地了解家庭的具體需要，為他們排憂解難、提供幫助，而不僅僅進(jìn)行單向的通知式家校聯(lián)系，{34}因為后者容易導(dǎo)致學(xué)生恨惡家校聯(lián)系。多項研究表明，社會經(jīng)濟(jì)地位較低的家庭更需要學(xué)校與之分享教育理念和信息。{35}由于在城鄉(xiāng)結(jié)合部開辦家長學(xué)校暫時還難以持續(xù)施行，我們能做的就是保持和家長的對話和溝通、傾聽每個家庭的難處、及時提供幫助，和家長分享高質(zhì)量的教育理念和實踐。

三、關(guān)于城鄉(xiāng)結(jié)合部文化資本和社會資本補(bǔ)償?shù)娜舾伤伎?/p>

（一）堅持育人為本和人才的多樣化培養(yǎng)，把握社會資本和文化資本補(bǔ)償?shù)拇蠓较?/p>

對于父母文化較低、沒有精力和能力關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生，如果我們強(qiáng)行以成績?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)，不尊重學(xué)生的興趣和選擇，不培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，反而容易導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)共同體的厭惡和師生關(guān)系的疏離。“當(dāng)學(xué)生覺察到教師尊重他們、信任他們，會更加努力。但如果教師把他們看作機(jī)器，無視他們的需要，學(xué)生也會無視教師的要求?！眥36}雖然表面上看，學(xué)習(xí)共同體的活動沒有和教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣功利性地指向?qū)W業(yè)成績的提高，但學(xué)習(xí)共同體卻有效地阻止了學(xué)生從學(xué)習(xí)中逃走，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和良好的學(xué)習(xí)方法。

諾丁斯在《學(xué)會關(guān)心》中指出，在單一標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)術(shù)課程體制下有些孩子感覺自己成了失敗者；而同時他們又被剝奪了學(xué)習(xí)他們可以大有作為的非學(xué)術(shù)課程的機(jī)會。{37}研究證明，如果學(xué)生在他們擅長的領(lǐng)域得到積極評價，無論這些領(lǐng)域是否與學(xué)業(yè)相關(guān)，在學(xué)校中被承認(rèn)的體驗都會促進(jìn)學(xué)生對上學(xué)的喜愛、對學(xué)校認(rèn)同以及對學(xué)校中主導(dǎo)價值信念的接受。{38}當(dāng)我們肯定學(xué)生在才藝方面（如英文話劇表演）的特長，也能激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)共同體的熱情。因此，即使在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)習(xí)共同體仍應(yīng)堅持評價的多元化和人才培育的多樣化，充分挖掘和發(fā)揮每個孩子的天賦和潛能，吸引學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，促進(jìn)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。

黨的十八大報告提出要“讓每一個孩子都成為有用之才”，中國近兩億學(xué)生，地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生差別很大，要讓每一個孩子都成為有用之才，難度是很大的。{39}但如果我們堅持德育為先、育人為本的原則，擯棄單維度的分?jǐn)?shù)評價原則，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)和多樣化發(fā)展，每一個孩子必能成為對社會建設(shè)的有用之才。我們看到一些學(xué)生家中沒有一本藏書、沒有一本筆記本，家長無力關(guān)心學(xué)習(xí)、甚至很少在家中陪同孩子，學(xué)生厭惡枯燥的學(xué)習(xí)。在如此貧瘠的環(huán)境中，我們只有堅持育人為本的原則和多樣化發(fā)展的路線，才能培養(yǎng)學(xué)生的興趣、和學(xué)生建立友誼、肯定他們的天賦、引導(dǎo)他們積極參與有益身心的活動、幫助他們形成優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)方法和終身學(xué)習(xí)的愛好。

（二）大學(xué)生的正確引導(dǎo)是社會資本和文化資本補(bǔ)償?shù)年P(guān)鍵

城鄉(xiāng)結(jié)合部的初中校通常有著依靠較為純樸的辛勤勞作傳統(tǒng)，可以稱之為“勞作式典型”，輔之以嚴(yán)格甚至嚴(yán)厲的管理，{40}很多教師不善于運(yùn)用激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的學(xué)習(xí)方法。久而久之，學(xué)生在強(qiáng)壓式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，逐漸變得呆板和遲鈍，喪失了批判思考和主動學(xué)習(xí)的能力。加之多數(shù)學(xué)生家庭教育理念落后，孩子如果在學(xué)校遇到煩惱，家長總是指責(zé)孩子不對，不懂得積極傾聽，久而久之孩子不愿意和家長溝通。如果學(xué)生在家庭和學(xué)校都缺乏關(guān)注、傾聽和溝通，他們就很容易成群結(jié)伙打造地下世界，{41}沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等世俗文化。

社會學(xué)的研究表明，青春期族群渴望與關(guān)心他們的大人建立優(yōu)質(zhì)的互動，{42}大多數(shù)還迫不及待地希望能結(jié)交一個大朋友。{43}因此，選派熱情、有愛心、負(fù)責(zé)任、善于傾聽的大學(xué)生，是社會和文化資本補(bǔ)償?shù)年P(guān)鍵。大學(xué)生們和初中生分享優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)習(xí)方法、大學(xué)校園見聞、社會實踐、生活閱歷等，給城鄉(xiāng)結(jié)合部的中學(xué)生們打開了一扇窗，讓他們看到外面廣闊的世界，有望走出自身所處的狹隘的思維和生活環(huán)境，樹立人生遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。我們的實踐也證明，初中生特別歡迎熱情開朗的大哥哥大姐姐，他們之間隔閡很少，容易結(jié)成長期的友誼。

（三）將家長納入學(xué)習(xí)共同體，轉(zhuǎn)變家長的教育理念是社會資本和文化資本補(bǔ)償?shù)睦硐胄?yīng)

2004 年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中進(jìn)一步明確，“要把家庭教育與社會教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來，各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要切實擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育的責(zé)任，并與社區(qū)密切合作，辦好家長學(xué)校、家長教育指導(dǎo)中心”。2010年我國經(jīng)國務(wù)院通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》在義務(wù)教育一章中提出“充分發(fā)揮家庭教育在青少年成長過程中的重要作用。家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，加強(qiáng)與學(xué)校的合作，共同減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。關(guān)心社會教育，幫助子女養(yǎng)成良好習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康成長?！?/p>

可見，長期以來中央都很重視家庭教育。研究表明，家長的期望對孩子的學(xué)習(xí)有很大的影響，{44}但親子溝通的質(zhì)量是父母期望正確性的調(diào)節(jié)變量，低質(zhì)的親子溝通在很大程度上增加了形成錯誤感知和期望的可能。{45}城鄉(xiāng)結(jié)合部的家長由于自身能力有限，無力關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，更不知如何和子女溝通，導(dǎo)致青少年缺乏成年人的關(guān)懷、缺乏高質(zhì)量的親子溝通。而強(qiáng)制型和自流型的家庭教育最容易導(dǎo)致青少年厭學(xué)。{46}有些家長們還錯誤地認(rèn)為延長的學(xué)習(xí)時間代表“勤奮”，代表“愛讀書”，但研究表明，學(xué)習(xí)時間與學(xué)習(xí)效果之間只有很弱的聯(lián)系。{47}因此，學(xué)習(xí)共同體需要主動和家長們溝通，輔導(dǎo)家長使用積極傾聽、“焦點解決”等溝通方法，轉(zhuǎn)變教育理念、注重培養(yǎng)孩子主動學(xué)習(xí)的能力。

四、結(jié)語

城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校、家庭和社會各方面資源都比教匱乏。雖然從統(tǒng)計學(xué)角度說，并不是所有的城鄉(xiāng)結(jié)合部都具有同樣的人口構(gòu)成、同樣的教育和社會問題，但我們只能從個案中提煉它的社會意義。{48}我們的大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體的實踐，也只是對城鄉(xiāng)結(jié)合部家庭文化資本和社會資本補(bǔ)償?shù)某醪教剿?。雖然此項活動無法在短期看到成績上的效益，但它對提高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)社會公正和教育的均衡發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響：初中生喜愛參與假日學(xué)習(xí)共同體，盼望將來的假期還有這樣學(xué)習(xí)和交友的機(jī)會，因為學(xué)習(xí)共同體中有他們喜愛的大哥哥大姐姐，有豐富多彩的交流和活動，有友好氣密的交往氛圍；家庭拮據(jù)的外地務(wù)工者子弟更加珍視這項活動；學(xué)習(xí)共同體高質(zhì)量基礎(chǔ)教育理念的傳播和實踐，有望對城市的初中教育產(chǎn)生影響，因為“受剝奪的不僅是少數(shù)的貧困者，還包括城市中大量的中產(chǎn)階級的子女”；{49}假日學(xué)習(xí)共同體還豐富了大學(xué)生的社會體驗，幫助他們更深入地了解中國不同階層的生活狀況和需要，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感。{50}希望將來能開展更多高質(zhì)量的大中學(xué)生假日學(xué)習(xí)共同體，能讓更多的大學(xué)生、中學(xué)生和家長受益，促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量，推動社會的和諧發(fā)展。

注釋：

[1]Hattie的“可視化學(xué)習(xí)”基于5000多項研究，是800多項關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的元分析的綜合梳理。除了和佐藤學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)為中心和設(shè)立挑戰(zhàn)性的任務(wù)之外，可視化學(xué)習(xí)要求教師和學(xué)生不斷地檢查目標(biāo)達(dá)成的情況、作出反饋和調(diào)整，確保集體或個人的目標(biāo)能圓滿達(dá)成?？梢暬瘜W(xué)習(xí)還要求教師從自己的教學(xué)經(jīng)歷中學(xué)習(xí)、學(xué)生成為自己的老師，并要求師生共同創(chuàng)造關(guān)心的、富有觀點的邀請式的學(xué)習(xí)環(huán)境（caring and idea-rich environment which induces invitational learning），而非扼制思維的刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境。見Hattie， J. A. C. Visible Learning[M].London and New York： Taylor & Francis Group，2009.

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