蒙云龍

[摘 要]生態(tài)、潮流、反恐、普世等問(wèn)題已異化為西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑；從全球化趨勢(shì)的形成和發(fā)展、主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的弱化、新媒體發(fā)展和普及等方面著力分析西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張現(xiàn)代性路徑的諸多原因，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育、提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)交往的主動(dòng)權(quán)和影響力、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和惠民建設(shè)等進(jìn)行應(yīng)對(duì)。

[關(guān)鍵詞]西方國(guó)家；意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張；現(xiàn)代性路徑；原因；方略

[中圖分類(lèi)號(hào)]D07 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2015）04-0142-04

The Modern Route of the Expansion of Western Countries Ideology and Our Strategies

MENG Yun-long

（Faculty of Ideological and Political Theory of QinZhou University，Qinzhou 535000，China）

Abstract： the Problems， such as ecology， fashion， antiterrorism and universe have been the modern route of the expansion of western countries ideology nowadays. In order to cope with these problems， we should adopt some strategies， such as to analyze the causes of the problems in the perspectives of the development of globalization， the weakening of mainstream consciousness， the development and spreading of new media， and to Strengthen the propaganda and instruction of the ideology of the Marx ideology， meanwhile to improve the initiative and influence of Marxism and to promote the development of society and the construction for people.

Key words：western countries； expansion of western countries ideology；modern route； reason； strategies

[收稿日期]2015-05-19

[基金項(xiàng)目]2014年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)凝聚社會(huì)共識(shí)的學(xué)理支撐及實(shí)現(xiàn) 路徑研究”（14XKS009）

意識(shí)形態(tài)擴(kuò)展是西方資本主義國(guó)家推行“西化”、實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略的重要伎倆。但是，西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張路徑在不同時(shí)期，所采用之路徑各有不同。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，西方資本主義國(guó)家會(huì)把軍事優(yōu)勢(shì)作為彰顯西方意識(shí)形態(tài)優(yōu)越性的佐證。而在和平與發(fā)展時(shí)代，尤其是軍事優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被“核威懾”所制衡，世界各國(guó)之間因全球化而聯(lián)系日緊。人類(lèi)文明發(fā)展道路遭遇恐怖主義傷害之際，西方資本主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張方面始而改弦更張，利用全球化進(jìn)程中各國(guó)各民族普遍面臨的“生態(tài)”“環(huán)境”“人口”“反恐”等問(wèn)題，閹割“核心共識(shí)理論”精髓，炮制和鼓吹“全球共識(shí)”謬論，以之作為西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的總綱，誘使世界上一些國(guó)家和民族放棄適合本國(guó)本民族的發(fā)展道路，蹈循西方資本主義國(guó)家的發(fā)展模式，從而實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而勝”以及符合西方資本主義國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)益的目的。

一、 西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑

西方意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)擴(kuò)張路徑大多是憑借軍事侵略或者軍事威懾方式，強(qiáng)迫非西方資本主義體系的國(guó)家和民族接受西方意識(shí)形態(tài)，企圖將它們納入西方資本主義體系。但是，隨著和平與發(fā)展成為世界主題，以及全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)的日趨加快，各國(guó)各民族間的聯(lián)系與融合度日漸加強(qiáng)，西方國(guó)家亦逐步改變先前意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的“民主”“自由”“人權(quán)”等已被人們識(shí)破的伎倆，轉(zhuǎn)而采用現(xiàn)代性的全球性危機(jī)現(xiàn)象作為意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張路徑。這種披著全球性、普世性的西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑，打著“全球命運(yùn)共同體”旗號(hào)，企圖塑成“全球性共識(shí)”，誘導(dǎo)非西方資本主義體系的國(guó)家和民族蹈循他們的發(fā)展模式，進(jìn)而接納并認(rèn)同西方意識(shí)形態(tài)觀念，從而實(shí)現(xiàn)西方資本主義國(guó)家獲取政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等利益的目的。

（一）“生態(tài)”名義擴(kuò)張路徑

隨著工業(yè)革命在西方國(guó)家的興起和發(fā)展，工業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明等爭(zhēng)論和糾紛始終影隨西方國(guó)家的發(fā)展步伐。為轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾和因工業(yè)革命發(fā)展衍生的各種危機(jī)，西方國(guó)家自20世紀(jì)70年代起，就開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移高耗能、高污染、高成本產(chǎn)業(yè)。西方國(guó)家轉(zhuǎn)移的“三高”產(chǎn)業(yè)，確實(shí)加速了東方發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。但也給發(fā)展中國(guó)家造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)峻問(wèn)題。隨著全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)的加快、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和普及，各國(guó)謀求在全球化中的話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。西方國(guó)家罔顧在生態(tài)問(wèn)題的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)責(zé)任，將生態(tài)政治化，借助生態(tài)名義進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張。尤其是美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家為確保能在全球化中全方位地攫取政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及發(fā)展機(jī)會(huì)等權(quán)益，正企圖按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向構(gòu)建全球化生態(tài)話語(yǔ)體系，依據(jù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展程度，制定各種全球性的“綠色壁壘”和“生態(tài)規(guī)則”，借此既能抑制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)、又能在掌控全球化生態(tài)話語(yǔ)體系中強(qiáng)行兜售和擴(kuò)張西方意識(shí)形態(tài)。

（二）“潮流”名義擴(kuò)張路徑

全球性生產(chǎn)歸屬現(xiàn)代性工業(yè)大生產(chǎn)體系，統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和模板，不僅是現(xiàn)代性工業(yè)大生產(chǎn)體系的必然要求，也是全球化的必然趨勢(shì)。西方國(guó)家憑其工業(yè)革命和技術(shù)革命優(yōu)勢(shì)，先天性地獲取了全球化和現(xiàn)代性工業(yè)大生產(chǎn)體系的主導(dǎo)權(quán)。因此，它們妄圖倚賴(lài)主導(dǎo)權(quán)助推依照西方國(guó)家政治理念、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)以及文化意蘊(yùn)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品全球化，并誘導(dǎo)其他國(guó)家和民族進(jìn)行“復(fù)制和粘貼”，并鼓吹為世界發(fā)展和人類(lèi)文明發(fā)展的必然“潮流”。但“潮流”背后實(shí)質(zhì)是企圖以西方國(guó)家的“大腦”取代世界其他非西方資本主義體系國(guó)家和民族的“大腦”，其終極本質(zhì)就是為了誘導(dǎo)非西方資本主義體系國(guó)家放棄自己本國(guó)和本民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、審美理念、民族習(xí)慣等意識(shí)領(lǐng)域的思想因素，由此盲目形成“復(fù)制和粘貼西方文明，人類(lèi)就能文明進(jìn)步”的錯(cuò)誤理念。西方意識(shí)形態(tài)理念也在各種標(biāo)貼“潮流”“時(shí)尚”“現(xiàn)代”等商品和服務(wù)的包裹下，在非西方資本主義體系國(guó)家粉墨登場(chǎng)，廣泛影響著發(fā)展中國(guó)家人們的生活方式、價(jià)值觀念，并對(duì)這些國(guó)家的民族觀、國(guó)家觀、文化觀、道德觀等起著很大的消解和替代作用，沖擊了這些國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。西方意識(shí)形態(tài)以“潮流”為名的現(xiàn)代性擴(kuò)張路徑，因其深植于各種“時(shí)尚”、“潮流”以及“現(xiàn)代”的商品和服務(wù)之中，因而不易被識(shí)破且樂(lè)為非西方資本主義體系國(guó)家所接受和認(rèn)同。

（三）“反恐”名義擴(kuò)張路徑

恐怖活動(dòng)嚴(yán)重挑戰(zhàn)人類(lèi)文明的生存和發(fā)展底線，為私利而肆意濫殺無(wú)辜是對(duì)人類(lèi)最基本的人權(quán)和尊嚴(yán)的赤裸裸挑戰(zhàn)。因此，反對(duì)恐怖主義和恐怖活動(dòng)，維護(hù)人類(lèi)文明尊嚴(yán)和社會(huì)秩序是世界各國(guó)和民族的共識(shí)。但是，西方國(guó)家卻利用“反恐”契機(jī)，不遺余力地把全人類(lèi)的“反恐”共識(shí)異化為意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑，企圖腐蝕和消解其他非西方資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)、提升西方意識(shí)形態(tài)的輻射力和影響力。美國(guó)自“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生后，就開(kāi)始致力于本土外的“反恐”戰(zhàn)略，企圖把恐怖主義活動(dòng)拒之于美國(guó)領(lǐng)土之外?；诖?，美國(guó)實(shí)施“單邊反恐政策”，視一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度與美國(guó)，以及西方資本主義國(guó)家體系相差異的國(guó)家和民族為恐怖主義萌芽和發(fā)展基地。“美國(guó)把絕大多數(shù)反對(duì)自己及其盟友利益的武裝活動(dòng)，定義為恐怖主義，譬如把朝鮮、伊朗等價(jià)值觀與其相左并經(jīng)常對(duì)其嗆聲的國(guó)家定義為恐怖主義國(guó)家”[1]（p.29），并借“反恐”之名肆意指責(zé)這些國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度，脅迫它們接受美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家體系所設(shè)定的恐怖主義認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，誘使它們接受“反恐”名義下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)理念，威逼它們改旗易幟。因恐怖之禍備受全球指責(zé)，故西方發(fā)達(dá)國(guó)家借“反恐”實(shí)施的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的隱蔽性、蠱惑性極強(qiáng)，其對(duì)非西方資本主義體系的國(guó)家和民族的危害性亦甚大。

（四）“普世”名義擴(kuò)張路徑

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展毋庸置疑具有一定的共性或類(lèi)同性，這一共性或類(lèi)同性決定于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系。然而，西方資本主義國(guó)家卻把這一共性或類(lèi)同性曲解或異化為制度、意識(shí)形態(tài)等的共性或類(lèi)同。它們堅(jiān)持以抽象的人性論為基點(diǎn)，宣稱(chēng)自由、民主、人權(quán)等是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然“政治同化”“價(jià)值觀念趨同”“意識(shí)形態(tài)終極雷同”，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然“普世性”。因此，資本主義體系與社會(huì)主義體系之間根本不存在意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，而取之為“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“去意識(shí)形態(tài)化”。西方資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的“普世”，實(shí)質(zhì)是掩蓋不同意識(shí)形態(tài)間的對(duì)立與交鋒，企圖在與非西方資本主義國(guó)家接觸中，為意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張披上冠冕堂皇的“畫(huà)皮”。因?yàn)殡S著蘇聯(lián)等東歐國(guó)家的解體，“冷戰(zhàn)”時(shí)代宣告終結(jié)，西方資本主義國(guó)家需要尋覓新的意識(shí)形態(tài)演變或顛覆路徑。此外，隨著中國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在中國(guó)乃至全球影響漸盛，西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透和擴(kuò)張路徑無(wú)法再以赤裸裸的政治性話語(yǔ)進(jìn)行，而必須要借助一種貌似“全球性的話語(yǔ)表述方式”，以全球化的話語(yǔ)變更形式掩蓋西方資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張本質(zhì)。因此，“普世”名義之下的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張路徑就應(yīng)運(yùn)而生。

二、西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張現(xiàn)代性路徑的原因

西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張路徑由傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，表明西方資本主義體系國(guó)家對(duì)非西方資本主義體系國(guó)家實(shí)行“演變”、“顛覆”的總體戰(zhàn)略并沒(méi)有改變，把各種非西方資本主義體系國(guó)家納入資本主義國(guó)家體系，是西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的終極目標(biāo)。但是，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家采取意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑，是因?yàn)槠溆幸庾R(shí)形態(tài)擴(kuò)張傳統(tǒng)路徑無(wú)以比擬的隱秘性和腐蝕性。因此西方國(guó)家擯棄傳統(tǒng)的“輸出革命”、“軍事入侵”、“經(jīng)濟(jì)利誘”等意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)擴(kuò)張方式，畢竟這些意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)擴(kuò)張方式因其粗糙以及強(qiáng)壓等易為覺(jué)察且易為消解。因此，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家始而借助全球化浪潮世界各國(guó)各民族發(fā)展中所面臨的資源、環(huán)境、人口、宗教、恐怖主義等問(wèn)題而實(shí)施意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的現(xiàn)代性路徑。

（一）全球化趨勢(shì)的形成和發(fā)展

全球化浪潮的興起和發(fā)展，促使各國(guó)各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的聯(lián)系越趨頻繁，各國(guó)各民族之間的人員往來(lái)也與日俱增。不同國(guó)家和民族、不同價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)、不同社會(huì)制度和發(fā)展道路等之間的差異，會(huì)導(dǎo)致各國(guó)各民族在全球化的交往和交流中存在分歧和爭(zhēng)議?！敖?jīng)濟(jì)全球化浪潮的加快，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)成員思想觀念變化等諸多因素的沖擊與挑戰(zhàn)，主流意識(shí)形態(tài)在一定的范圍和特定群體中還存在著社會(huì)心理認(rèn)同的缺失和信仰危機(jī)”。 [2]尤其是西方資本主義國(guó)家在傳統(tǒng)的“西化”、“分化”、“演變”等策略失敗后，它們開(kāi)始尋求一些與各國(guó)各民族發(fā)展進(jìn)程中的“共性”難題，冠上為全人類(lèi)發(fā)展謀求普世性和普適性的意識(shí)指導(dǎo)之名，開(kāi)始對(duì)其他非西方資本主義國(guó)家的指導(dǎo)思想以及主流意識(shí)形態(tài)等評(píng)頭品足，利用非西方資本主義國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的失誤，影射它們的指導(dǎo)思想或者主流意識(shí)形態(tài)為荒謬、滯后等，叫囂這些非西方資本主義國(guó)家要想規(guī)避“現(xiàn)代化陷阱”，就必須接受和執(zhí)行西方資本主義國(guó)家體系的指導(dǎo)思想和主流意識(shí)形態(tài)，并依據(jù)它們照搬西方資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各種制度，或者制訂出類(lèi)似西方資本主義國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，才能從根本上解決本國(guó)本民族乃至全球性的發(fā)展難題。

（二）主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)弱化

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)、改革開(kāi)放偉大勝利的根本理論保證。但是，從隨著全球化的興起和發(fā)展、和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為世界主題，很多人認(rèn)為重視經(jīng)濟(jì)和科技是世界發(fā)展必然態(tài)勢(shì)，各國(guó)各民族之間的沖突源自不同文化和文明所致，意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立與沖突已經(jīng)成為歷史的終結(jié)。尤其是隨著蘇聯(lián)和東歐其他社會(huì)主義國(guó)家的解體，馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“死亡論”“失靈論”等腔調(diào)肆虐橫行，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)入了發(fā)展的低潮期。此外，“文革”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨把“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”為中心轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，

經(jīng)歷十年浩劫的中國(guó)，進(jìn)入了改革開(kāi)放的“快車(chē)道”，社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是，“重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視意識(shí)形態(tài)”等現(xiàn)象開(kāi)始在社會(huì)蔓延，“唯經(jīng)濟(jì)論”等忽略意識(shí)形態(tài)能動(dòng)作用的思想和論調(diào)成為社會(huì)主流話語(yǔ)體系，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和鞏固被邊緣化，使得西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張長(zhǎng)驅(qū)直入。

（三）新媒體的發(fā)展和普及

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和發(fā)展，催生了新媒體時(shí)代的來(lái)臨。QQ、微信、微博、“facebook”、skype 等廣泛而又深入地影響著人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的生活。新型媒體的廣泛應(yīng)用，無(wú)疑有利于人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展、有利于不同國(guó)家民族之間的交流與合作。因?yàn)檫@些新型媒體具有廣泛性、迅猛性、快捷性、隱匿性、模糊性、多維性等傳播特質(zhì)，因此不同立場(chǎng)、不同價(jià)值理念、不同文化背景、不同國(guó)籍和民族等的人，就會(huì)產(chǎn)生不同的解讀方式和價(jià)值判斷，由此會(huì)形成千差萬(wàn)別的意識(shí)形態(tài)類(lèi)型。諸多的意識(shí)形態(tài)類(lèi)型，會(huì)迫使意識(shí)形態(tài)主體為了提升自己所秉持的意識(shí)形態(tài)影響力和話語(yǔ)權(quán)，必然會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成極大的沖擊。西方資本主義國(guó)家費(fèi)盡心思利用新媒體興起和發(fā)展的機(jī)會(huì)，別有用心地挑選社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中的失誤，污化以及丑化這些國(guó)家的路線方針政策，詆毀以及攻擊這些國(guó)家的文化根基和主流意識(shí)形態(tài)；煞費(fèi)苦心地在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域設(shè)置各種有利于提升西方資本主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的議題，明目張膽地搞意識(shí)形態(tài)輸出，竭力圍獵社會(huì)主義國(guó)家的流意識(shí)形態(tài)。

三、西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張現(xiàn)代性路徑的應(yīng)對(duì)方略

意識(shí)形態(tài)（尤其是主流意識(shí)形態(tài)）是提升國(guó)家和民族向心力的韌帶，是凝聚社會(huì)共識(shí)和增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的引擎，是維護(hù)國(guó)家和民族安定團(tuán)結(jié)的屏障。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題歷來(lái)是備受關(guān)注的問(wèn)題，又是一個(gè)極具爭(zhēng)議性和歧義性的政治性概念和階級(jí)議題。不同國(guó)家、不同民族、不同政黨都會(huì)依據(jù)自身利益訴求，或者發(fā)展訴求而對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不同的詮釋?zhuān)⒆杂X(jué)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的影響力和說(shuō)服力。西方資本主義國(guó)家采用現(xiàn)代性路徑進(jìn)行意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張，就是為了搶占國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大西方資本主義意識(shí)形態(tài)的蠱惑力，誘使或者迫使非西方資本主義國(guó)家接受它們的意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)資本主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)全球、資本主義制度獨(dú)霸全球的終極目的。因此，必須要高度重視西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的嚴(yán)重危害，積極尋求應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的方略，才能進(jìn)一步鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的制度自信、理論自信、道路自信，維護(hù)國(guó)家和民族的安全。

（一） 加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育

西方資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張雖然采用了現(xiàn)代性路徑，但是其意識(shí)形態(tài)的理論根基并沒(méi)有改變，都是以非馬克思主義或者反馬克思主義作為理論根基，其終極旨趣就是為了取代或消滅馬克思主義意識(shí)形態(tài)。必須要加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育，促使人民群眾了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、人本性、價(jià)值性，認(rèn)清西方資本主義意識(shí)形態(tài)虛偽性、欺騙性、荒誕性，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，提高對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的鑒別力和抵抗力，自覺(jué)以馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為精神支柱和靈魂向?qū)?。毋庸諱言，西方資本主義意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而手段不斷翻新，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也將會(huì)是思潮紛涌。因此，必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定不移地以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在承認(rèn)和尊重差異性的基礎(chǔ)上擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、形成思想共識(shí)，奠定全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，構(gòu)筑起西方資本主義意識(shí)形態(tài)無(wú)法滲入的思想長(zhǎng)城。

（二）加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)交往的主動(dòng)權(quán)和影響力建設(shè)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的多樣性以及實(shí)踐方式的多維性，決定了人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展以及實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的各種意識(shí)形態(tài)必然同異并存，這就導(dǎo)致不同國(guó)家、不同民族等社會(huì)主體在交流和交往中，產(chǎn)生各種對(duì)立和沖突。從馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展軌跡看，一部馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展史，就是一部馬克思主義意識(shí)形態(tài)與各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)、反馬克思主義意識(shí)形態(tài)相互交鋒的歷史；就是一部不斷創(chuàng)新和增強(qiáng)主動(dòng)性和影響力的歷史。西方資本主義意識(shí)形態(tài)采用現(xiàn)代性路徑進(jìn)行擴(kuò)張，就是為了能在人類(lèi)諸多意識(shí)形態(tài)交流、交往和交鋒中，擁有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)和影響力。基于此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)要順勢(shì)而為，著眼于思考全球化進(jìn)程中人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的共性問(wèn)題，著力于破解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大難題，積極構(gòu)建具有普適性和引領(lǐng)性的話語(yǔ)體系，致力于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新，積極汲取人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的文明精粹，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的詮釋能力，彰顯意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)和提升意識(shí)形態(tài)的影響力、輻射力。

（三）加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的民生和惠民建設(shè)

意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，其影響力和感召力的提升必然依賴(lài)于社會(huì)存在發(fā)展態(tài)勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所惠及的人群。西方資本主義意識(shí)形態(tài)能憑依現(xiàn)代性路徑擴(kuò)張，就在于把“能受惠于人類(lèi)利益和發(fā)展”的謊言滲融于意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張之中，故其具有極強(qiáng)的欺騙性和蠱惑性。因此，應(yīng)對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張，必須在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，重視民生建設(shè)，創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，切實(shí)解決人民群眾普遍關(guān)注的就業(yè)、醫(yī)療、社保、教育、住房、物價(jià)、環(huán)保等熱點(diǎn)問(wèn)題，讓人民群眾能在社會(huì)發(fā)展中得到更多的實(shí)惠，生活水平不斷提高。這就需要繼續(xù)加強(qiáng)民生建設(shè)，滿足人民群眾的物質(zhì)和精神需求，使之明白堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)是立國(guó)之本、興國(guó)之魂、富國(guó)之路，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的自信心，提高踐行馬克思主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)性，善于辨別西方資本主義意識(shí)形態(tài)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李艷艷.警惕西方意識(shí)形態(tài)滲透的新型話語(yǔ)工作局[J]紅旗文稿，2014（13）.

[2]徐海峰.增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)影響力的思考[N]光明日?qǐng)?bào)，2014-07-26

（作者系欽州學(xué)院講師，法學(xué)博士）

[責(zé)任編輯 張桂蘭]