詩意著的“中國學派”
——論“中國學派”話劇中的意象美

◎華金香

詩意著的“中國學派”
——論“中國學派”話劇中的意象美

◎華金香

意象是藝術(shù)家在審美體驗中，經(jīng)過改造與美化后對現(xiàn)實的超越與升華，具有藝術(shù)美的特質(zhì)，而審美意象則是作品與觀者之間產(chǎn)生的第三產(chǎn)物。戲劇中的意象，主要是指貫穿于戲劇創(chuàng)作與接受的多個層面的意象，是劇中與特定的戲劇情境相一致的、具體感性而又包含著豐富意蘊的事物、人物或景物之象。作為審美對象，戲劇中的意象透過特定的情境、物體、人物甚至一個虛擬符號展現(xiàn)出來。中國話劇作為舶來品，傳統(tǒng)話劇曾一味地追隨西方話劇中的寫實戲劇觀，隨著中西方文化的碰撞，在20世紀40到60年代，中國話劇自我意識高漲，涌現(xiàn)出一批富有民族特色和美學風格的“中國派”話劇。這些話劇有濃郁的“詩意”色彩，巧妙地將中國傳統(tǒng)美學——“寫意”融入話劇中。

目前國內(nèi)對于“中國學派”話劇的研究主要局限在以焦菊隱為代表的導演風格上，本篇論文主要以曹禺的《北京人》、吳祖光《風雪夜歸人》、老舍《茶館》為例，探尋劇作上的“意象”美學價值。這些作品作為“中國學派”劇作代表，主題上都是刻畫，表現(xiàn)民族靈魂，展現(xiàn)民族的劣根性和積極性；內(nèi)容上，都是以挖掘人的內(nèi)心情感世界為情節(jié)核心；語言特色上，都具有抒情性以及簡練、含蓄的語言風格；作品風格上，利用濃郁的中國情節(jié)，創(chuàng)造出具有美學規(guī)律的典型化意象，猶如一幅婉約的中國山水畫作。

意象在“中國學派”話劇中的美學價值有以下幾個方面：

一、有“意味”的形象

意象在劇中所創(chuàng)造的美，體現(xiàn)在人物詩意抒情化了的形象和典型人物形象的塑造。

首先，意象作為連接審美主體與審美客體的樞紐：它既從審美客體中孽生，又深藏于審美主體深層，使得文學作品與形象內(nèi)蘊深厚，詩意蔥蘢。這種詩意蔥蘢就體現(xiàn)在有意味的人物形象中，細細品味“中國學派”話劇中的人物形象，不難發(fā)現(xiàn)作者借助戲劇意象塑造了多個含蓄、婉約富有詩意化的人物形象。其一，“中國學派”話劇的創(chuàng)作家們，從人的感情世界透視人生現(xiàn)實，用人們痛苦的“靈魂”表現(xiàn)人艱難的生存狀態(tài)，人物表面靜如止水，內(nèi)心卻承受著選擇的煎熬。例如，話劇《北京人》中愫方作為一個戲劇意象，是一個有著人性美的悲劇女性形象。作者描寫愫方，既沒有寫愫方與表哥曾文清之間的愛恨，更沒有寫愫方與表嫂曾思懿之間的情敵矛盾，劇中愫方的人物塑造是通過內(nèi)心的矛盾、沖突、覺醒來向觀眾傳遞人物精神的。其二，以象達意是“中國學派”獨特的表達方式，意象的運用豐富了人物語言的表意功能。人物作為鮮活的戲劇意象，其詩化的內(nèi)涵形象，體現(xiàn)在人物凝練的語言表達之中。例如，《茶館》中的一個乞討老人，無名無姓，只上場一次，僅有一句臺詞卻包含了深刻的語言內(nèi)涵。“多謝！八十二了，沒人管！這年月人還不如一只鴿子呢！”二十個字卻包含了三層內(nèi)涵：一是表示感謝，二是感慨自己遭遇，三是對社會環(huán)境的痛惡。再如，此劇中下棋人的一句“將，你完了”，此時常四爺被抓進大牢。言簡意賅的語言對于戲劇意象的詩意化塑造起到了畫龍點睛的作用。

其次，意象作為美學范疇雖然可以反映美的現(xiàn)象，卻不一定反映美的規(guī)律。而意象的典型化，不同于一般意象，它有形象性，有概括性，既有表現(xiàn)的形態(tài)，又有質(zhì)性的內(nèi)容，既能鮮明突出地反映事物的現(xiàn)象，又能充分地體現(xiàn)事物的本質(zhì)。有了這種功能的典型意象之后，才能談美的認識。而杰出的劇作家們總能夠創(chuàng)造出符合客觀現(xiàn)實和必然規(guī)律的典型化人物形象。

典型化的意象的塑造，同時也是作者的美感向讀者美感的輸送與過渡。就如同我們提到“圓月”就會想到團圓，提到“落葉”就會感到凄涼……在中國戲曲史中，最成功的戲劇意象莫過于《西廂記》中紅娘的塑造，如今的“紅娘”儼然成為了戀人牽橋搭線的代言人。同樣，在“中國學派”話劇中，也出現(xiàn)了具有典型化意象的人物。《北京人》中的愫方，曹禺最鐘愛的女性形象之一，她可以稱得上是典型環(huán)境中的典型戲劇人物意象，她是在封建束縛下成長起來的中國式善良女人的化身。而劇中祖孫三代人也各代表了三類北京人，分別是：沒落的“北京人”、坐吃山空的“北京人”、禁錮的“北京人”形象。此外，《茶館》中三教九流，形形色色的人物中，有典型化意象的當屬結(jié)尾出場的沈處長，總共八句臺詞，一個“蒿”字，人物意象凸顯。

別林斯基曾經(jīng)說過“如果在長篇小說和中篇小說里，沒有形象和人物，沒有性格，沒有任何典型性的東西，那么，不管里面敘述的一切，怎樣忠實而精明地從自然中摹寫下來，讀者還是找不到任何自然性，看不出任何忠實的察覺、并巧妙地把握住的東西。他會覺得人物涂成了模糊的一片，敘述的是許多不可理解的東西?！边@句話便體現(xiàn)了典型化意象的重要審美價值，因為只有它才能在主觀現(xiàn)象上體現(xiàn)美的規(guī)律，也是我們所說的“美的觀念”，不僅小說需要這種美的規(guī)律，話劇更需要這種“有意味的形象”。

二、詩意的抒情

話劇中詩意的抒情所構(gòu)建出來就是意境，而形神兼?zhèn)涞膶徝酪庀笫且饩硠?chuàng)造的基礎(chǔ)。意境是一種完全自覺自足的精神活動所形成的審美形態(tài)，是由諸種藝術(shù)因素虛實相生構(gòu)成的、能夠引起觀賞者由實而虛地從有限到無限的獨特審美境界。戲劇意象對于劇中意境的營構(gòu)起著至關(guān)重要的作用，尤其是在“中國學派”話劇中，“寫實”與“寫意”相結(jié)合，既要觸及深刻的社會問題，又要在劇中營造與主題相契合的戲劇氛圍，要做到情景交融與情理統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美學價值。

我認為，在“中國學派”話劇中意象對于意境的美學價值有兩點：一是意象對詩意氛圍的營造，二是意象通過營構(gòu)意境使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想的審美必要性。

首先，蘇珊·朗格曾指出：“戲劇是一種詩的藝術(shù)，因為它創(chuàng)造了一切詩所具有的基本幻想——虛幻歷史。”“中國學派”話劇的特征就在于追求舞臺表現(xiàn)的詩意，以及創(chuàng)造戲劇觀演中詩的意境，這種對詩化意境的創(chuàng)造依靠戲劇中的意象傳達出來。可以說，意象在戲劇中的營構(gòu)，其根本的目的就是追求真切的詩意，也就是說意象的創(chuàng)造有助于詩意化的話劇意境。在話劇《風雪夜歸人》中，題目本身就具有詩意化，“風雪”作為貫穿劇中的總體意象，表達的是人性回歸中的阻力因素，流亡在外的人在寒冷夜晚中歸來。二十年后，魏蓮生在風雪中歸來，含笑離開人世間。新一代的人也將伴著風雪，尋找人性的光明。此外，還有劇中的“星星”，花前月下，玉春和蓮生站在窗前，作者借蓮生之口說出兩顆星星代表著兩個苦命的人兒，可謂情景交融，物我統(tǒng)一。而在《茶館》中，總體意象“茶館”代表著一個小社會，是一個有中國特色美的意象，茶館中來來往往的人，“勿談國事”的標志，都營造出了詩化的意境。

戲劇意象包括可視聽可觸摸的“實體”意象和“虛”的特定藝術(shù)情趣，由意象營造出來的意境往往有“象外之象，象外之意”。

其次，作品能否引起欣賞者的藝術(shù)聯(lián)想，是有無意境的關(guān)鍵性因素?！爸袊鴮W派”話劇略偏重于表現(xiàn)藝術(shù)，注重藝術(shù)家主觀情志的抒發(fā)，以創(chuàng)造真切感人的藝術(shù)意境為目標。表現(xiàn)藝術(shù)意境創(chuàng)造與開拓的本質(zhì)特征，就在于以有限的具體意象，寄寓真切的情思，從而表達出豐富的人生體驗或?qū)τ谏畋厝恍缘睦斫?。《茶館》猶如《清明上河圖》一般，展示了三教九流的人物形象，透過人物形象我們對劇中人物的生活浮想聯(lián)翩。例如，劇中賣女兒的康六，因家貧把女兒賣給太監(jiān)做老婆，讓我們聯(lián)想到他的生存狀態(tài)。再如《北京人》中的“耗子”，從人物的臺詞中出現(xiàn)，我們不禁想到“耗子”作為一種意象代表的正是坐吃山空的現(xiàn)代“北京人”的形象。《風雪夜歸人》中的魏蓮生在寒風飄雪的夜晚回到蘇宅，這幅詩意的畫面又讓我們聯(lián)想魏蓮生這二十年的生活境況。

“中國學派”話劇詩意的抒情手法主要是通過塑造戲劇意象來營造詩意的情境，使得話劇整體更有韻味。

三、意象之于劇作

意象的審美表達方式就是“不可名言之理，不可施見其事，不可經(jīng)達之情”。

研究“中國學派”劇作者對于意象爐火純青的運用，不僅僅是為了學習創(chuàng)作上對西方劇本模仿的突破精神，更重要的是學習劇作中的美學價值。如今國內(nèi)戲劇創(chuàng)作停滯不前，要么堅持傳統(tǒng)戲劇的再現(xiàn)觀，要么一味地過度創(chuàng)新產(chǎn)生脫離戲劇體系的“新戲劇”，要么多通過劇作中的人文價值打動觀眾，而忽略了戲劇的美學價值。

戲劇中最重要的兩種美學價值無外乎悲劇的崇高精神以及意象美，而無論是悲劇、喜劇還是正劇的創(chuàng)作都離不開戲劇意象的塑造。縱觀近年話劇，國內(nèi)劇本創(chuàng)作對于意象的塑造、意境的營造已停滯在“中國學派”話劇時期，更多地把意境的營造依托于導演的二度創(chuàng)作上，劇本變得不再“美”。意象對于劇本的美學價值不僅僅體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)戲曲、“中國學派”話劇中，而且外來話劇之美也不令其例。如美國嚴肅戲劇的奠基人——尤金·奧尼爾的劇作也充滿了讓人產(chǎn)生無限遐想的意象，《安娜·克里斯蒂》《東航卡迪夫》中的大海；《奇異的插曲》《悲悼三部曲》中的家庭；《進入黑夜的漫長旅程》中的霧；《毛猿》中的猩猩以及《瓊斯皇》中的原住民等意象在產(chǎn)生審美價值的同時深化了劇作的主旨。因此，學習戲劇意象的塑造，使劇作呈現(xiàn)出詩意的美感才能更加深刻地打動觀眾。

四、總結(jié)

美在意象。在“中國學派”話劇中審美意象，既是作品的內(nèi)容，又是作品的形式，是作品的內(nèi)容和形式的結(jié)合體。

正如林興宅《藝術(shù)魅力的探尋》“能夠長期流傳、膾炙人口的文藝作品，必然具有某種超越時空的象征意蘊。這就是優(yōu)異的文學作品超越國界、傳世不朽的最內(nèi)在的秘密?！薄爸袊鴮W派”話劇成功地融合了戲曲美學中的意象，其探討人的最終走向的主題創(chuàng)作超越了時代，使得多部作品意味深遠。

總之，探討戲劇中意象的美學價值，有助于我們對戲劇構(gòu)思的領(lǐng)悟和對形象思維規(guī)律的把握，對戲劇中意象的深入體驗，構(gòu)成了戲劇審美接受的真正歸宿和目的所在。更重要的是通過領(lǐng)略戲劇意象的美學價值，從而創(chuàng)作出有意味、有詩意的戲劇意象，使得劇作同時擁有人文價值和美學價值。

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（作者系山東藝術(shù)學院傳媒學院講師）

（責任編輯 劉冬楊）