張濤

【摘要】民歌是中華民族的瑰寶，它們豐富而珍貴，所以每個(gè)音樂工作者都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入的研究和系統(tǒng)的介紹，這是我們的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】信陽民歌；語言；民間音樂

信陽毛尖榮列中國十大名茶，歷史悠久，名揚(yáng)中外，在信陽人民的日常生活中居于重要地位。在一定程度上已然成為信陽形象乃至文化藝術(shù)的縮影或代表。信陽茶歌屬于信陽民歌的一種藝術(shù)形式，它與信陽民歌相比既有其共通性也有其獨(dú)特性。

共通性主要表現(xiàn)在語言與形式上，在語言上如《想急了我跟魂說話》中“想郎想的散了架，咬著枕巾咬牙罵，你要死，有魂來，真魂來我床底下，想急了我跟魂說話?！边@首歌極具信陽風(fēng)味，其中“散了架”就是信陽語言中所特有的語質(zhì)。再如《眼里發(fā)芽二寸長》中“想郎想的臉焦黃，夜夜睡覺想著郎，打開枕頭給郎看，眼淚發(fā)芽二寸長，床底下挖個(gè)養(yǎng)魚塘?！逼渲腥谌肓舜髣e山俚語、俗語張口就來，這種信手拈來融入茶歌的表達(dá)方式更加增添了信陽茶歌易記、易唱的特點(diǎn)和親切感。在形式上看屬于五句式的山歌形式。而這種山歌形式又屬于大別山的藝術(shù)特質(zhì)。如“小小扇子二面黃，一遍畫姐一邊郎，郎在一邊望著姐，姐在一邊望著郎，姻緣只隔紙一張”等等。茶歌內(nèi)容多表達(dá)愛情，充分展示了姑娘與小伙之間細(xì)膩、真摯、感人的內(nèi)心世界。雖然茶歌兼具多種地域的藝術(shù)文化形式，但在音樂曲體上結(jié)構(gòu)簡單，音樂內(nèi)容上感情的真摯性，節(jié)奏旋律流暢，流傳性極強(qiáng)。表現(xiàn)內(nèi)在美的同時(shí)由于運(yùn)用主要是信陽本地方言，使其具備了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方性韻味的特點(diǎn)。

獨(dú)特性主要表現(xiàn)在其創(chuàng)作上。茶歌朗朗上口，真實(shí)生活寫照是原生態(tài)民歌一個(gè)重要特質(zhì)。茶歌創(chuàng)作內(nèi)容的多樣性和世俗性表現(xiàn)在：

其一，因?yàn)樗巧a(chǎn)勞動(dòng)中勞動(dòng)人民真實(shí)生活的反映。是勞動(dòng)人民精神狀態(tài)的寫作。扎根于田間地頭，隨口即來口頭性創(chuàng)作表現(xiàn)的是真實(shí)的勞動(dòng)情感體驗(yàn)。從茶歌出現(xiàn)和發(fā)展過程中來看，由于大多采茶的都是年輕的姑娘和小伙居多，他們又善于歌唱，在采茶過程中邊采茶邊唱歌謠，如“茶山的歌擠破喉，茶葉滿簍歌滿簍……”在茶歌的形式上表現(xiàn)愛情故事為多。內(nèi)容上所表現(xiàn)出小姑娘的癡情，重情讓人過耳不忘。例如茶歌中唱到想郎想的“臉焦黃”、“散了架”、“想急了我跟魂說話”等等。這些都真切的表現(xiàn)了姑娘對(duì)小伙的真切情感。

其二，“炒茶之人好寒心，炭火烤來煙火熏……”此手茶歌真實(shí)的表現(xiàn)了茶農(nóng)采茶過后制茶的繁重勞作過程，這是一首為了緩解勞動(dòng)制茶過程中的疲勞而創(chuàng)作出來的茶歌。

茶歌大多由于在種茶、采茶、制茶過程中創(chuàng)作出來的，所以結(jié)合了勞動(dòng)形態(tài)動(dòng)作，形成了茶歌、茶舞相互結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

由于南北文化的交融，使得信陽茶歌形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色，方言語韻的多樣化，兼容了高亢、奔放和細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的韻味。信陽茶歌鮮明的藝術(shù)特色與其所生活的環(huán)境，審美情趣及本地域的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。它的文化價(jià)值不僅僅只表現(xiàn)出藝術(shù)審美的價(jià)值，而且也傳達(dá)出了一種社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，對(duì)茶歌的文化價(jià)值的研究，將有助于我們搶救和開發(fā)傳承優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)?！缎抨柮窀琛芬驯涣袨閲壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也肯定了茶歌作為信陽原生態(tài)民歌的一支其文化價(jià)值和意義的被肯定。

1、傳承與發(fā)展的文化價(jià)值

茶歌藝術(shù)源于生活且高于生活。茶歌的發(fā)展過程也正是茶山人民的真實(shí)生活體現(xiàn)過程，原汁原味的把生活的原貌通過口頭創(chuàng)作這一原生態(tài)創(chuàng)作，清澈的呈現(xiàn)出來。也是信陽茶農(nóng)們審美心理活動(dòng)體現(xiàn)。法國著名藝術(shù)理論家丹納說：“作品的產(chǎn)生取決與時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！?/p>

信陽民歌源遠(yuǎn)流長，從有人類文明的夏商時(shí)期開始就產(chǎn)生了大量的各種體裁和體裁的民間歌謠。任何一種藝術(shù)形式的形成和發(fā)展?fàn)顟B(tài)都深受社會(huì)環(huán)境、歷史背景和當(dāng)?shù)匚幕畹挠绊憽，F(xiàn)代，信陽茶歌同其他民間音樂文化一樣，經(jīng)歷了前所未有的挑戰(zhàn)。改革開放以來，各國文化的相互融進(jìn)。中國民族傳統(tǒng)文化受到很大的沖擊。20世紀(jì)80年代以來，隨著國家的繁榮昌盛，人民的民族文化意識(shí)不斷覺醒，眾多的傳統(tǒng)的原生態(tài)文化被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)對(duì)象，其優(yōu)秀的作品急需通過一系列活動(dòng)搶救、繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。從發(fā)展角度看，信陽茶歌突出大別山以北，淮河上游地區(qū)的民族風(fēng)格特色，同時(shí)有所創(chuàng)新，與時(shí)代同步，對(duì)信陽原生態(tài)民歌——茶歌的保護(hù)、傳承和研究是一項(xiàng)長期、艱苦、細(xì)致的系統(tǒng)工程，保護(hù)和研究工作任重道遠(yuǎn)。以從這一文化遺產(chǎn)中借鑒吸收其藝術(shù)精髓，給后人留下信陽民歌寶貴的文獻(xiàn)資料、樂譜及音響資料，進(jìn)一步貫徹國務(wù)院“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理工作，為弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。

2、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化價(jià)值

如今茶文化在茶葉經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中若沒有茶文化的參與，那它就不會(huì)有像今天這樣高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。茶歌作為茶文化的一部分，它起到的宣傳作用也是不可小覷的。在茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一首茶歌往往會(huì)吸引人們對(duì)茶的好感和遐想，這無非是茶文化廣而告之地引導(dǎo)人們接近茶、喜愛茶的最好弘揚(yáng)和宣傳。在當(dāng)代，一首茶歌往往能詮釋出一個(gè)企業(yè)的文化核心，代表著一個(gè)企業(yè)的形象。

信陽民歌屬于中國民歌的一部分，它的內(nèi)容也是極其豐富多彩的，獨(dú)特的地理位置造就了信陽民歌南北兼融的風(fēng)格特點(diǎn)，這種獨(dú)特的特點(diǎn)使其具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。信陽歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在其深厚的文化影響下，信陽民歌兼具南北民歌的特點(diǎn)，它既有西、北方民歌高亢、嘹亮、奔放、豪邁的風(fēng)尚，又有東、南方民歌細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、靚麗、悠揚(yáng)的韻味。

信陽茶歌，信陽由于地處大別山北麓與淮河上游，其優(yōu)良的地理位置和氣候條件使信陽毛尖出類拔萃，成為中國十大名茶之一，在信陽人民的日常生活中居于重要地位，同時(shí)在一定程度上成為信陽形象乃至文化藝術(shù)的縮影。有茶必有茶文化，這也使的茶歌得到了全面的發(fā)展，茶歌作為信陽民歌的一種藝術(shù)形式，它的產(chǎn)生既兼容了信陽民歌的一些共性，又展現(xiàn)其獨(dú)特性?？涩F(xiàn)如今，信陽民歌的保護(hù)與傳承工作做的還不夠，導(dǎo)致這些民間文化精髓面臨著遺失的危險(xiǎn)。所以，我希望所有的音樂工作者能不斷豐富、繼承和發(fā)展本土民間音樂，同時(shí)也希望這篇論文能為保護(hù)信陽民歌藝術(shù)做出一份努力。

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