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      黃金時代:明式家具之美

      2015-05-30 10:48:04譚向東
      醒獅國學 2015年3期
      關鍵詞:圈椅書齋紫檀

      譚向東

      明代廳堂

      明代版畫中很少看到高大的柜子、以及硬木大案一類不便移動的家具,說明明代廳堂中固定陳設很少。但幾乎都設有屏風。

      在古代,賓朋聚會官員相見,莫不遵從于禮法?!睹魇范Y志》中規(guī)定,百官以品秩高下劃分尊卑,對禮數(shù)和落座的位置都有相應的規(guī)定。

      明代刊本《魯班經(jīng)》的插畫中,主人手臂搭著扶手,安坐于交椅之上,坐姿隨意而舒適??坑疫厒认虻臒魭煲危橇艚o客人坐的。而左側稍遠的地方,放著一把扶手椅備用。由此可以看出,這些椅子,實際上是有等級的。主人和身份高的客人,通常坐交椅。一般的燈掛椅,則沒有那么隨意,是給身份低的人就坐。

      另一幅明代《投桃記》插畫,場景與上圖基本一致,主人和客人都坐于燈掛椅上,相互之間拱手致禮神態(tài)謙和。

      一幅明代《西游記》插畫,描繪的是唐僧師徒四人,取經(jīng)途中拜會的場景。作為賓客的唐僧居于正位,顯示出主人對于貴賓的尊崇之意。賓主二人的坐具是燈掛椅,而悟空等三個徒弟坐的是圓凳,坐具和位置的區(qū)分,顯現(xiàn)出尊卑有別長幼有序。

      明式書齋

      明代文人對書齋的重視異乎尋常,追求古雅清新的意境。文震亨的《長物志》和高濂的《遵生八箋》中,都從審美的角度,對明代書齋的位置和陳設器物等,提出了“位置之法,繁簡不同,寒暑各異。高堂廣榭,曲房奧室,各有所宜”的標準。

      書齋中最重要的是書桌、書案,《長物志》的作者文震亨認為,書桌應“設于室中左偏東向,不可迫近窗檻,以逼風月?!币庵覆灰拷皯簦苊怙L吹日曬。而高濂更是將書桌上的器物,一一列舉,甚至連材質和新舊都有要求:“古硯一銅石鎮(zhèn)紙一”,古意盎然,高雅脫俗的風韻躍然呈現(xiàn)。

      兩人不約而同的提到榻,供“偃臥趺坐”(《長物志》)。甚至“榻下滾腳凳一(《遵生八箋》)”,用來按摩涌泉,修生養(yǎng)息。

      書架更是必不可少,《遵生八箋》上記載:書桌的“右列書架一,上置周易……備覽書”??梢姇恐兄辉O一件書架,放些經(jīng)常瀏覽的經(jīng)書即可。其他的書,則另外存放,避免雜亂無章,像是庫房一樣。

      這樣陳設的書房,簡潔疏朗。再略微點綴些奇石或盆景,更是清雅宜人。

      極簡主義的明式

      最能代表明式特征的,是那種極簡主義風格的家具。這些簡樸清新卻不失律動的設計,無疑令歐洲現(xiàn)代工業(yè)設計的先驅們驚詫和費解:五百年前的中國古人,是如何設計出如此后現(xiàn)代的作品?毫無疑問,這些作品在五百年后依然純美。經(jīng)典,是時間長河與無疆異域錘煉過后的至恒之美。

      納爾遜美術館收藏的黃花梨長方幾,就屬于這樣的明式家具經(jīng)典。

      極簡到不能再減的造型,得益于古代哲匠的空間遐想。骨骼之間的銜接凝練于僅有的交匯點,遁于無形。沒有棕角榫的設計,極簡主義便失去了基石。看似平常的四面平,低調的昭示著無與倫比的創(chuàng)造力。

      拋開斷代與改制的不確定因素,僅就現(xiàn)有的狀態(tài)來看,這只長方幾的設計,矩鑊法度、嬗變有倚。長寬略大于香幾,而高度卻近乎琴幾。正是這樣的拉伸變形,將原本不穩(wěn)定的空間變得扎實穩(wěn)健。如此變幻,即是矩鑊于法度。幾面下牙條與腿足折角處的圓弧,若有若無,似直若曲。方足下延漸漸收窄,至底翻出馬蹄。寬窄之間的嬗變,不僅破除了方直的單調,更造出奓度,從視覺上增添穩(wěn)定感。

      或許有很多人會追問,這樣尺寸殊異的幾子,到底有何用途?焚香或是撫琴?那只有揣測了?,F(xiàn)在它靜靜地立于納爾遜素潔的展室,比例勻稱而健美,端莊嫻雅,洋溢著明式家具之美。

      明式羅漢床之美

      明清兩代的廳堂,常以羅漢床為中心,是最為尊崇的私享領地。明式羅漢床更是文人雅士的最愛,較之頭把交椅更為閑適隨意,獨處宴樂兩相宜。

      大都會明軒的中心位置,是一張標致的黃花梨三圍獨板羅漢床。

      三面圍子皆以紋路華美的黃花梨獨板所制,正側落差極小,且不挖出常見的委角,格外勻整簡雅。獨板薄而輕靈,厚度不超過2.5厘米,與侶明室售出的那件極為神似。

      座面邊抹寬厚,冰盤檐下斂稍顯繁瑣,或許是刻意追求簡練之中的變化。束腰低矮,與牙板一木連做,緊湊洗練。牙板挺直,與健碩的四足斜肩相交。沿邊起陽線,順勢下行至內翻的馬蹄。馬蹄扁矮,是藏家最喜歡的明式特征,但不排除由于底部木質腐爛而修削的可能。

      相對于侶明室的那張羅漢床,大都會的這件,四足更顯健美之姿。方直而內側略帶彎曲的線條,硬朗之中兼具些許柔美,剛柔相濟,端得是鐵漢柔情。

      洗練而健美的羅漢床,是大都會1976年收入,出于著名收藏家安思遠。該床著錄于其1971年的大作,《中國家具》第34號。王世襄先生品評納爾遜的羅漢床為此種第一,本博覺得大都會的這件與其不遑多讓,而我更喜歡它的簡約內斂,是更符合人文精神的純粹明式。

      下圖照片的角度,更能展現(xiàn)其豐采。常常,有許多人不明了明式家具美在何處,只因為不愿意俯下身來,平靜的凝視。

      明式哲理

      “天圓地方”是中國人文化中典型的宇宙觀。圈椅是方與圓相結合的造型,上圓下方,以圓為主旋律。圓是和諧,象征團圓幸福;方是穩(wěn)健,寧靜致遠。圓是虛——象征宇宙無邊無際,方是實——象征大地;圓是活躍的,有動感;方是規(guī)矩的,以靜制動。因此圈椅的上圓下方詮釋著“動與靜”“虛與實”的明式哲理。

      圈椅的扶手圓端頭順圓勢略向外轉,像張開的雙臂,虛懷若谷,獨具匠心。

      中國家具一脈,明式黃花梨和清宮紫檀(早期),交相輝映各領風騷。我亦非獨愛明式,造辦處紫檀工也是我歆慕心儀之物。只是拘泥于清宮造物的千篇一律,故著墨不多,少有涉及。但絕非清宮紫檀不好,只是各有千秋而已。明式的意蘊悠長,清式的華胄妖媚,花梨的寧靜閑適,紫檀的尊崇瑰麗,都在述說著無盡的天地情懷歷史變遷。而明式宜遠觀山水,清宮則長于近賞聞香,各有各的妙處。

      2010年的紐約蘇富比秋拍,既有明式花梨是秀,又有清宮紫檀之華,上演了一場明清家具的交響曲。選幾件精品共賞。

      黃花梨素圈椅,素的是真素。壸門曲線修的過于尖銳了,不似明的柔婉。

      家具藝術,首先是造型上的升華,端莊嫻雅無所不適。至于細節(jié)的延展,則可以隨心所欲。心無旁騖求道于仙林者,自可以簡素的不食人間煙火。留戀凡塵虛華的得志少年,亦不妨逐夢于花間柳巷。簡有自然,繁亦未必俗,各取所需罷了。

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