摘 要：任何一個(gè)時(shí)代由舊到新的轉(zhuǎn)關(guān)都是以對“舊”的否定性認(rèn)識為基礎(chǔ)，并以此作為“轉(zhuǎn)關(guān)”的啟動(dòng)環(huán)節(jié)。晚清的歷史亦如此，一些有覺醒眼光的知識分子開始逐漸拋棄舊社會(huì)的繁舊規(guī)則并加以批判，主動(dòng)向世界學(xué)習(xí)靠攏，劉鶚就是這樣的一個(gè)有眼光的知識分子，他的《老殘游記》有豐富的的人物交往描寫，本文就從他的人物交往對話中看社會(huì)轉(zhuǎn)關(guān)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)背景；生存現(xiàn)實(shí)；人物對話；社會(huì)轉(zhuǎn)關(guān)

劉鶚晚年的著作《老殘游記》以老殘（鐵英）在中國北方的游歷見聞為線索，揭示了當(dāng)時(shí)中國存在的各種現(xiàn)實(shí)問題。本文從《老殘游記》中的人物交往對話方面探索當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)關(guān)現(xiàn)象，主要從兩個(gè)大方面來進(jìn)行認(rèn)識，一個(gè)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及人民的生存現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)是從人物交往中看各種轉(zhuǎn)關(guān)現(xiàn)象。

一、社會(huì)背景：

晚清社會(huì)危機(jī)四伏，內(nèi)憂外患接踵而至，老百姓民不聊生，整個(gè)中國陷入危機(jī)四伏的境地。

1.傳統(tǒng)“清官”的作為：

劉鶚之《老殘游記》是部富有創(chuàng)見性的作品，最為引人關(guān)注處是對清官的批判。其六回老殘和東造交談中，老殘道：“我說無才的做官很不要緊，正壞在有才的要做官?！盵1]

中國古代小說傳統(tǒng)模式是忠臣與奸臣、清官與贓官的斗爭。對清官的贊揚(yáng)與期待，始終是中國人傳統(tǒng)而牢固的心理。劉鶚則有意突破這個(gè)傳統(tǒng)模式，對晚清官場所謂的清官，進(jìn)行了無情地揭露批判。如：玉賢辦案之所以麻利，全靠酷刑嚴(yán)拷。剛弼也是個(gè)所謂清廉的清官，辦案全憑主觀武斷。在審理魏氏父女冤案中，僅憑魏家主管托人向他說情行賄為依據(jù)，便認(rèn)定魏氏父女是兇手。老殘游記中的玉賢、剛弼，作者皆有影射。

2.普通百姓的生存狀況：

劉鶚是以其對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入觀察和解民于倒懸的憂患意識從事小說創(chuàng)作的。這種憂患意識首先表現(xiàn)為對百姓生存狀況的憐憫與同情。

小說第十三回， 當(dāng)老殘聽到翠環(huán)的悲慘遭遇之后， 心里想“ 這都是人家好兒女， 父母養(yǎng)他的時(shí)候， 不知費(fèi)了幾多的精神， 歷了無窮的辛苦， 淘氣碰破了塊皮， 還要撫摩的； 不但撫摩， 心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下， 恨得什么似的”。[2]那種痛愛憐惜， 自不待言。

劉鶚在對百姓表示同情時(shí)， 并不是一種空泛而抽象的感情， 而總是與具體的社會(huì)事件密切相聯(lián)， 并且能夠揭露出造成百姓不幸的罪魁禍?zhǔn)?。盡管他沒有將批判的矛頭指向整個(gè)封建制度， 但能通過小說的形式， 做到這一點(diǎn)， 已經(jīng)難能可貴了。其次， 劉鶚的這種憂患意識還表現(xiàn)為要親自動(dòng)手去做實(shí)事， 不是僅滿足于同情心和憐憫心而已。小說中寫到老殘?jiān)鴥纱谓o莊宮保去函， 一次是為救助曹州百姓， 揭發(fā)玉賢的酷行； 一次是為辨白魏家父女的冤情， 糾正剛弼的專橫。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)關(guān)：

1.科學(xué)認(rèn)識的進(jìn)步：

小說《老殘游記》中玙姑、黃龍子與申子平講論時(shí)事的內(nèi)容以及續(xù)編中泰山斗姥宮女道士逸云與德夫人自述其學(xué)道的經(jīng)歷，就可以看出他們對未來中國的新認(rèn)識。

科學(xué)知識的學(xué)習(xí)也讓他們對自然變化有了新認(rèn)識，古代一直認(rèn)為天圓地方，對自然科學(xué)的認(rèn)識處在一個(gè)相對落后的狀態(tài)。而《老殘游記》中第十回中黃龍子和子平的交談中黃龍子道：“我且問你：這個(gè)月亮，十五就明了，三十就暗了，上弦下弦就明暗各半了，那初三四里的月亮只有一牙，請問他怎么便會(huì)慢慢的長滿了你呢？十五以后怎么慢慢的又會(huì)爛掉了呢？”子平道：“這個(gè)道理容易明白：因?yàn)樵虑虮緛頍o光，受太陽的光，所以朝太陽的半個(gè)是明的，背太陽的半個(gè)是暗的?！?.”從這里我們可以看出有一部分人對自然科學(xué)開始有了新的認(rèn)識，他們不再局限于陳舊的思想，開始有了自己的看法，并且把它運(yùn)用到社會(huì)生活中，從而得出對社會(huì)的新認(rèn)識。[3]

2. 對“專利”的認(rèn)識：

第十二回中老殘和黃人瑞在客店里，老殘看到太谷燈，“怎么叫做太谷燈呢？因?yàn)樯轿髫?cái)主最多，卻又人人吃煙，所以那里的煙具比別省都精致。太谷是個(gè)縣名，這縣里出的燈，樣式又好，火力又足，光頭又大，五大洲數(shù)它第一。可惜出在中國，若是出在歐美各國，這第一個(gè)造燈的人，各報(bào)上定要替他揚(yáng)名，國家就要給他專利的憑據(jù)了?！?/p>

從這一段中我們可以看出老殘對專利有了新的認(rèn)識，老殘也正是對西方有了新認(rèn)識的一批人的代表，魯迅把《老殘游記》列為四大譴責(zé)小說之一，不無道理。當(dāng)時(shí)的專利申請?jiān)谖鞣揭呀?jīng)非常普遍，而在中國仍舊是一個(gè)空白，政府沒有為此設(shè)立規(guī)定，導(dǎo)致很多技術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)失傳，而在晚晴，像老殘這樣的對西方學(xué)習(xí)的人初次有了意識。

3.對“妓女”的態(tài)度轉(zhuǎn)變：

小說第十三回老殘的話：“這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時(shí)候，不知費(fèi)了幾多的精神……逼到萬不得已的時(shí)候，就糊里糊涂將女兒賣到這門戶人家”因此觸動(dòng)自己的生平所見所聞，又是憤怒，又是傷心。

在封建社會(huì)中， 妓女是被壓在社會(huì)最低層的受侮辱與受損害者， 然而劉鶚卻能以冷靜的態(tài)度揭示她們不幸的根源， 并表示了自己的理解與同情， 絲毫沒有拿她們當(dāng)玩物的念頭， 而是平等地對待她們。

總之，劉鶚以豐富的語言對話為我們展示了社會(huì)的變化發(fā)展，作為二十世紀(jì)小說創(chuàng)作的奠基作，《老殘游記》在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上具有重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鶚.老殘游記[M].上海：上海古籍出版社，2011.8

[2]劉鶚.老殘游記[M].上海：上海古籍出版社，2011.8

[3]吳曉靜.四大譴責(zé)小說與晚晴社會(huì)生活[J].2012.

作者簡介：李揚(yáng)（1992-），女，漢族，河南三門峽人，河南師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)漢語言文學(xué)學(xué)士，研究方向：古代文學(xué)。