今天，我們的現(xiàn)實(shí)異?！翱苹谩?。新的技術(shù)革命：生物學(xué)革命與數(shù)碼轉(zhuǎn)型已在渾然不覺中改寫著我們的世界。

還清晰地記得，1997年樹立在白石橋路口的巨幅平面廣告上面，等線體的大字寫著頗具煽動(dòng)力的口號(hào)：“中國(guó)人，離信息高速公路到底有多遠(yuǎn)？”看似一則百年來(lái)司空見慣的“趕超”動(dòng)員：中國(guó)追趕前方疾行的“世界”。當(dāng)彼時(shí)的自行車洪流于其下滾滾涌動(dòng)之時(shí)，人們幾乎不曾關(guān)注廣告牌下方的一行小字：“向北1500米”。向北一千五百米處，是中國(guó)第一個(gè)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)（初譯為“信息高速公路”）的節(jié)點(diǎn)站：瀛海威。此時(shí)此地，廣告的小計(jì)謀是以空間距離偷換了“中國(guó)與世界”的時(shí)間想象;然而，它也間或在不期然間（也許是潛意識(shí)里？）泄露了天機(jī)。當(dāng)生物技術(shù)開始解鎖、擺布基因鏈，當(dāng)數(shù)碼技術(shù)開機(jī)以互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)進(jìn)駐日常生活，世界，已不再是“發(fā)展主義”邏輯中的線性向量，而是某種空間性的網(wǎng)絡(luò)或柵格。在另一邊，則是好消息的背面——壞消息。難于無(wú)視的能源和生態(tài)危機(jī)，也首度以一個(gè)幾乎觸手可及的玻璃天頂，阻斷了現(xiàn)代性規(guī)劃所承諾的無(wú)窮上升的通道;于是，時(shí)間的故事被迫重組為空間的想象。于是，末日預(yù)警成了后末日展望;地球劫難日的敘事接續(xù)上“我（們）的征途是星辰大?！卑愕摹疤崭鑴　?。一如《星際穿越》，空間/太空的拓殖，成了延續(xù)人類時(shí)間的前提。

后現(xiàn)代，后人類，后末日……是現(xiàn)代性反思？還是現(xiàn)代性擴(kuò)張？批判現(xiàn)代主義，是否等同于批判資本主義？而批判資本主義——旨在改變分配領(lǐng)域的不公不義，是否能解決現(xiàn)代主義所制造和攜帶的問(wèn)題？后人類主義，是人道主義的終結(jié)？還是人道主義的延伸？在人與非人（底層、跌出了世界經(jīng)濟(jì)版圖的人群）之間，人道主義的實(shí)踐意義正再度凸顯;而在另一維度的人與非人（機(jī)器人、人工智能、賽博格）之間，人——這則現(xiàn)代神話，這張畫在沙灘上的面龐，是正在淡去，還是正彌散為一切？

將數(shù)碼轉(zhuǎn)型的命題簡(jiǎn)約為“新媒體”，未免短視而滿溢著人類自戀。盡管對(duì)于電影說(shuō)來(lái)，數(shù)碼轉(zhuǎn)型名副其實(shí)地顯影為電影介質(zhì)的改變。如果說(shuō)，“媒介即信息”，那么，電影的敘事、形態(tài)、語(yǔ)言與美學(xué)，也勢(shì)必隨之改變。然而，對(duì)當(dāng)代文化而言，為數(shù)碼轉(zhuǎn)型所改變的，不僅是介質(zhì)和載體，而且是整個(gè)人類社會(huì);不僅是信息與文本的構(gòu)成與傳播，而且是人類生存、其相互連接、組織、動(dòng)員/非動(dòng)員與隔絕的形態(tài)。一如基因工程正在觸摸和改變生命自身，數(shù)碼技術(shù)正在改寫、乃至再造文化及社會(huì)生態(tài)。

1980年，美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》一書的結(jié)尾寫道：“第三次浪潮已然打濕了我們的腳踝。”這部彼時(shí)罕有的快速譯為中文的著作曾喚起了多少欣喜與憧憬。而今，我們?cè)缫呀凇暗谌卫顺薄钡纳钏?，卻絕少有深入的省思、探究與研討。從電影開始，我們挺進(jìn)這一新的論域;從數(shù)碼進(jìn)入，我們嘗試圖繪新的文化地形與生態(tài)。

戴錦華