【摘要】當(dāng)前的《英美社會(huì)與文化》課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)和教學(xué)安排是一種平面的模式，雖具有系統(tǒng)性，但是由于缺乏縱向?qū)Ρ群筒环习l(fā)展和提高中國文化軟實(shí)力的時(shí)代要求，所以需要嘗試構(gòu)建《英美國家社會(huì)與文化》新的立體教學(xué)模式。本文在文化軟實(shí)力研究理論成果的啟發(fā)下，提出了構(gòu)建新的立體教學(xué)模式的具體途徑。

【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力 英美社會(huì)與文化 立體教學(xué)模式

【基金項(xiàng)目】《英美社會(huì)與文化》立體教學(xué)模式研究——基于后現(xiàn)代主義和文化軟實(shí)力雙重視角（2013YJG14）。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）12-0001-02

《英美國家社會(huì)與文化》課程是我國高等教育階段為英語專業(yè)學(xué)生設(shè)置的一門專業(yè)必修課，其主要目標(biāo)是為了讓學(xué)生了解英美國家的社會(huì)與文化的相關(guān)情況，當(dāng)前，不僅該課程內(nèi)容以及教學(xué)中存在一些問題，而且也不能適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展和提高中國文化軟實(shí)力的時(shí)代要求，所以改革舊的內(nèi)容和教學(xué)模式，探索新的立體教學(xué)模式顯得尤為必要。

“文化軟實(shí)力”這一概念最初根源可以追溯到美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于1990年在《外交政策》上發(fā)表的“軟實(shí)力”一文。在這篇文章中，奈將一個(gè)國家的綜合實(shí)力分為兩個(gè)方面，即硬實(shí)力和軟實(shí)力；軟實(shí)力是“是一個(gè)國家造就一種情勢、使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力[1]”，并在《變化中的世界權(quán)力本質(zhì)》一文中進(jìn)一步將“軟實(shí)力”定義為：“一國通過吸引和說服別國服從本國的目標(biāo)，從而使本國得到自己想要的東西的能力[2]”。他雖然在這些文章當(dāng)中提出了“軟實(shí)力”這一重要概念，但是對(duì)“軟實(shí)力”概念的內(nèi)涵沒有做出明確的論述。明確界定概念是理論研究的邏輯起點(diǎn)，所以，奈隨后在其著作《美國實(shí)力的悖論——世界唯一超級(jí)大國為何不能單干》[3]和《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》[4]中對(duì)這一概念進(jìn)行了不斷完善，指出“一國軟實(shí)力有三個(gè)來源：文化、政治價(jià)值觀，以及對(duì)外政策[5]”。

隨著“軟實(shí)力”概念的提出及其內(nèi)涵的逐漸明確，對(duì)“軟實(shí)力”的研究逐漸發(fā)力，但是由于文化傳統(tǒng)、知識(shí)背景和價(jià)值觀等方面的差異，各國學(xué)者對(duì)軟實(shí)力的理解也各有差異。我國著名學(xué)者王滬寧、閻學(xué)通、蘇長和等也對(duì)“軟實(shí)力”提出了自己的認(rèn)識(shí)和理解，雖然這些認(rèn)識(shí)和理解各有差異，但是基本都認(rèn)為文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心要素?！吨袊鴩臆泴?shí)力研究評(píng)述》[6]一文在充分總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，明確指出國家軟實(shí)力的資源稟賦包括歷史性資源稟賦、現(xiàn)實(shí)性資源稟賦和未來性資源稟賦三類，而歷史性資源稟賦的核心就是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；現(xiàn)實(shí)性資源稟賦是基于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上形成的社會(huì)制度、價(jià)值觀以及國家凝聚力等，所有這些資源稟賦中，文化是內(nèi)在觀念基礎(chǔ)，而制度是文化的外在表現(xiàn)，也是一個(gè)國家進(jìn)一步發(fā)展和體現(xiàn)競爭力的重要保障。既然文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心要素，那么發(fā)展和提高文化軟實(shí)力就如同發(fā)展和提高硬實(shí)力一樣具有緊迫性和重要性。國內(nèi)學(xué)者就發(fā)展和提高我國文化軟實(shí)力的路徑同樣也提出了各自的見解，概括而言，最基本的一條就是“應(yīng)不遺余力地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[7]”。通過弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，整合當(dāng)前混亂的價(jià)值觀，規(guī)范倫理道德，樹立理想人格，確立行為導(dǎo)向，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從上述分析中可以看出發(fā)展和提高中國文化軟實(shí)力的重要性和緊迫性，以及具體的途徑就是強(qiáng)化中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育。但許多研究表明，在中國的高等教育的英語教學(xué)中存在嚴(yán)重的“文化失語現(xiàn)象”，也不利于提升中國的文化軟實(shí)力”?！队⒚郎鐣?huì)與文化》課程也存在相同的問題。

我國高校使用的《英美國家社會(huì)與文化》課程的教材主要有：由吉林科學(xué)技術(shù)出版社出版的張奎武主編的《英美概況》、高等教育出版社出版的由朱永濤、王立禮主編的《英語國家社會(huì)與文化入門》、北京大學(xué)出版社出版的由周淑麟主編的《新編英美概況教程》和外語教學(xué)與研究出版社出版的由梅仁毅主編的《英語國家社會(huì)與文化》等教程。這些教程的內(nèi)容按國別涉及相關(guān)國家的地理、歷史、政治制度、教育、社會(huì)生活、風(fēng)俗文化等方面內(nèi)容，信息量大，而課時(shí)緊張，所以大部分時(shí)間以教師講解為主，所以在課堂上很難加入中國文化的相關(guān)內(nèi)容；另外，這些教材的內(nèi)容大多都是相關(guān)內(nèi)容的簡單堆砌，“擺事實(shí)”多于“講道理”，這樣，不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維辨別能力，而且在沒有中國社會(huì)與文化的相關(guān)信息作為橫向參考的情況下，很難深入了解英美國家社會(huì)與文化的特征及其成因，最重要的是在學(xué)習(xí)英美社會(huì)與文化的相關(guān)知識(shí)的過程中，逐漸疏遠(yuǎn)甚至遺忘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，導(dǎo)致文化身份認(rèn)同移位。

概言之，當(dāng)前的《英美社會(huì)與文化》課程設(shè)計(jì)與教學(xué)存在兩個(gè)主要的缺陷：第一，只注重介紹英美國家的社會(huì)與文化現(xiàn)狀，屬于平面教學(xué)模式，忽略了英美國家社會(huì)與文化形成的深層根源分析，知其然而不知其所以然，無助于提高學(xué)生的綜合分析能力；第二，缺乏橫向?qū)Ρ鹊膮⒄眨蛔⒅亟榻B英美國家的社會(huì)與文化現(xiàn)狀，而忽略了與本國社會(huì)與文化的橫向比較，容易使學(xué)生形成用英美國家的社會(huì)與文化現(xiàn)狀為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)中國的社會(huì)與文化的觀念，而忽視中國與英美國家巨大的縱向歷史、社會(huì)與文化差異，容易產(chǎn)生片面的甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知，對(duì)發(fā)展和提高我國文化軟實(shí)力造成消極負(fù)面的影響。

這種課程設(shè)計(jì)與教學(xué)模式已經(jīng)明顯不能適應(yīng)當(dāng)前我國教育的總體目標(biāo)和要求。為了規(guī)范全國高等學(xué)校英語專業(yè)的英語教學(xué)，高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制訂的教學(xué)大綱中明確要求注重培養(yǎng)跨文化交際能力， 在專業(yè)課程的教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性?！队⒚绹疑鐣?huì)與文化》課程是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中的一門主要課程，但是該課程的設(shè)計(jì)和平面教學(xué)模式無法充分實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。所以，對(duì)當(dāng)前《英美國家社會(huì)與文化》的平面教學(xué)模式的改革刻不容緩。

后現(xiàn)代主義文化思潮對(duì)西方先前主流的文化基礎(chǔ)主義和中心主義理論提出了反對(duì)，理性地對(duì)待各種不同文化，認(rèn)為各種不同文化具有各自本身獨(dú)特的內(nèi)在發(fā)展邏輯和合理性。英美文化是在英美國家獨(dú)特的地理、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)和政治環(huán)境中經(jīng)過長期的發(fā)展演變而來，所以也并不具有所謂的“普適性”。中國擁有與英美國家完全不一樣的地理、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)和政治環(huán)境，所以在中國就形成了與英美國家不一樣的文化和基于這種文化基礎(chǔ)上的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在當(dāng)前我國倡導(dǎo)文化自信和文化覺醒和發(fā)展和提高文化軟實(shí)力的形勢下，加強(qiáng)文化內(nèi)容在英語教學(xué)中的份量就成了合乎邏輯的現(xiàn)實(shí)需要，而且也具有了理論上的必要性。而文化源自各個(gè)文化主體在不同的地理、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)和政治環(huán)境中經(jīng)過長期的發(fā)展演變而來的，所以分析中國和英美國家文化特征和文化之間的差異就可以從地理、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)和政治環(huán)境等維度入手，這樣就有了構(gòu)建《英美國家社會(huì)與文化》課程立體教學(xué)模式的可行性。

文化軟實(shí)力理論進(jìn)一步從理論上指出了文化在塑造個(gè)人的身份認(rèn)知、價(jià)值觀的塑造和國家實(shí)力提升方面的重要性。而影響身份認(rèn)知和價(jià)值觀塑造的最基本因素是一個(gè)文化所持的宇宙觀和世界觀，這種宇宙觀和世界觀與經(jīng)濟(jì)、歷史和政治等因素相互作用，共同所造了這種文化的核心因素。這就為建立《英美國家社會(huì)與文化》課程的立體教學(xué)模式提供了相關(guān)路徑和框架。

面對(duì)理論上的啟示和當(dāng)前《英美社會(huì)與文化》課程內(nèi)容設(shè)置以及教學(xué)中存在的問題，構(gòu)建立體教學(xué)模式的框架和路徑包括如下幾個(gè)方面：

（1）強(qiáng)化《英語國家社會(huì)與文化》課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，不僅要明確學(xué)習(xí)知識(shí)的內(nèi)容和類型，而且要根據(jù)文化與社會(huì)形成于發(fā)展的內(nèi)在邏輯，建立一個(gè)立體的教學(xué)模式體系，在包含相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生分析和邏輯思維能力的培養(yǎng)。

（2）確立這一立體教學(xué)模式的維度。根據(jù)后現(xiàn)代主義文化理論，設(shè)立哲學(xué)、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等維度，建立立體教學(xué)模式的體系。這種立體教學(xué)模式不僅包括英美國家社會(huì)與文化的相關(guān)內(nèi)容，而且也包括中國的相關(guān)內(nèi)容，從而建立一個(gè)橫向的相互參照體系。

（3）增強(qiáng)英美國家與中國相關(guān)內(nèi)容在這個(gè)立體教學(xué)模式中的動(dòng)態(tài)對(duì)比?？v向動(dòng)態(tài)的對(duì)比，不僅會(huì)加深學(xué)生對(duì)英美國家社會(huì)與文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國社會(huì)與文化的認(rèn)識(shí)，還可以讓學(xué)生了解這兩種社會(huì)與文化各自形成的過程以及內(nèi)在規(guī)律，從而形成一種比較全面和平衡的認(rèn)識(shí)。

（4）增加自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課后閱讀制定書目并且課前了解與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，從而達(dá)到擴(kuò)充知識(shí)面，理解因果關(guān)系和相關(guān)的理論知識(shí)，培養(yǎng)和提高邏輯思維和分析能力。

（5）強(qiáng)調(diào)自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)方式的多樣性。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)是以考試作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的客觀性。立體教學(xué)模式更加側(cè)重學(xué)生的邏輯思維和分析能力的提升，所以在新的立體教學(xué)模式下，評(píng)價(jià)方式不僅僅依賴傳統(tǒng)的考試手段，還要采用論文、辯論和課堂討論等形式。

發(fā)展和提高中國文化軟實(shí)力是時(shí)代的需要，所以在《英美社會(huì)與文化》課程除了介紹英美國家的社會(huì)與文化知識(shí)之外，應(yīng)該通過建立立體的教學(xué)模式適當(dāng)融入中國的社會(huì)與文化的相關(guān)信息，在對(duì)比的基礎(chǔ)上，不僅可以讓學(xué)生更加清晰地了解英美國家社會(huì)與文化的特征及其成因，而且還可以幫助學(xué)生提高分析能力，加強(qiáng)文化認(rèn)同；這樣在對(duì)外交流中能以一種更加自信和清晰的方式介紹中國的社會(huì)與文化，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力。

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[6]黃金輝、丁忠毅：《中國國家軟實(shí)力研究評(píng)述》，《社會(huì)科學(xué)》，2010年第5期.

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作者簡介：

張子通（1977-），男，甘肅臨夏人，宿遷學(xué)院外國語學(xué)院講師，從事文化對(duì)比與翻譯研究。