李茜妹

摘 要：隨著社會的發(fā)展，人們的價值觀、語言系統(tǒng)和社會團體意識正逐漸被傳媒文化影響和改變。傳媒文化在修正人們思想意識改變的同時，也推動了數(shù)字化形成和消費文化的出現(xiàn)，這在歷史上前所未有。然而無論科技如何進步，傳媒文化如何改變?nèi)藗兊乃枷?，值得注意的是，媒體運行都應該和主流文化保持高度一致，沿著核心價值觀的軌道前行不能偏離。

關鍵詞：傳媒文化 內(nèi)蘊 價值流向

當今社會，大眾傳媒扮演著及其重要的角色，它是知識和信息傳播的重要渠道，是連接政治、經(jīng)濟、文化、娛樂活動的紐帶，擔負著構建社會主流價值觀的重要社會責任，傳媒的特殊屬性促使它成為文化一個重要組成部分，社會越發(fā)展它的功能越強大。

一、傳媒文化的內(nèi)蘊

文化，泛指人類在不斷認識自我、改造自我的過程中創(chuàng)造并獲得人們共同認可和使用的符號。而對傳媒文化來說，無論其意義多么泛化，都應該和意義、價值緊密相關聯(lián)?！段幕瘋髅胶汀耙庾R形態(tài)效果”》（斯圖亞特·霍爾）一文中對傳媒做了這樣的解釋：構建“社會影像和社會知識”是傳媒首要的文化功能，人們通過傳媒所構建的這種知識和影像來更好的認識我們所處的世界，回味我們所經(jīng)歷過的生活，從而主流價值觀念更加堅定、對生活的理解更加深刻。如今我們已經(jīng)很難想象沒有報紙、沒有電視、沒有網(wǎng)絡的生活會變成什么樣，最新生活產(chǎn)品通過媒體廣告被人們所了解，公眾人物通過媒體和人們建立某種情感聯(lián)系，最新新聞資訊通過媒體讓人們實現(xiàn)“足不出戶已知天下事”。

大眾媒體除了給人們提供時間和空間上的知識信息，也刻寫了人們的外部形象、集體意識，因此不能把媒體簡單的歸結為社會化工具，它遵循文化自身生產(chǎn)邏輯，對文化的風格類型起到?jīng)Q定性作用，具有不可小覷的自主化力量。尼爾·波茲曼認為，表達思想的方式會影響所要表達思想的內(nèi)容，他說：雖然文化產(chǎn)自語言，但每一種傳播媒介都會為文化從繪畫到文字、從文字到（電視、電腦網(wǎng)絡）媒體進行再創(chuàng)造；每一種傳播媒介也都會像語言媒介一樣重新定位表達思想和抒發(fā)情感的方式，創(chuàng)造出專屬的話語表達符號。這是麥克盧漢的“媒介即信息”理論表達的觀點，需要修正的是，這種表達方式混淆了信息和隱喻的概念，信息是關于社會具體、明確的說明；媒介更像是一種隱喻，包括使會話得以實現(xiàn)的符號卻沒有這種功能，用一種隱秘的暗示來定義這個世界。無論我們通過哪種方式（語言、文字或者電視媒體）來感受、了解這個世界，這種媒介關系都在為我們即將了解的世界進行分類、整理，以便我們更好的理解。

一種重要的新媒介會改變話語的結構，他同時也深刻的揭示了傳媒與語言、文化之間緊密連接的關系，他認為無意識的話語結構和價值系統(tǒng)根本來源于傳媒的話語實踐。人們所建立的社會意識形態(tài)、語言體系和價值體系正在被傳媒修正和改變。

大眾傳媒廣泛深入的滲透到當代生活和意義生產(chǎn)之中，公眾傾向于接受媒體還原塑造出來的外部現(xiàn)實世界，在評價客觀事件時傾向于接受媒體的話語邏輯和思想傾向，因此當代文學等同于傳媒文化，傳媒文化越來越影響到我們生活的方方面面。傳媒文化用電視屏幕的變換營造出新維度，打開世界潛在的多元化。

媒介傳播的交叉路徑，把精神產(chǎn)品和消費觀念置于一個多維度覆蓋的復雜網(wǎng)絡之中，主流意識形態(tài)和市場競爭規(guī)則等多方利益陷入一場信息化的博弈之中。

二、傳媒文化的價值流向

傳媒文化是當今文化的核心，在歷史上形成前所未有的復雜概況，只是這種變幻的復雜概況由信息技術的發(fā)展和媒介傳播形式的發(fā)展共同完成，這兩種形式帶來的變化在政治、經(jīng)濟和文化中均有體現(xiàn)。在后現(xiàn)代時期，民眾的自我觀念、情感構成和社會價值觀念都被打上傳媒的印記，虛擬世界和現(xiàn)實世界之間的轉換越來越容易，距離被縮短。由傳播媒介描述的現(xiàn)實不再是地理意義上的現(xiàn)實，而是人人都參與的心靈現(xiàn)實，信息社會促進了人們之間的交流、加強了人與人之間的互動，從而使人們產(chǎn)生了自我意識和存在意識。波德里亞說，我們生活的現(xiàn)實世界已被其復制品（媒介構建的虛擬世界）所替代，現(xiàn)實符號取代了現(xiàn)實本身。

人的主體性并沒有在傳媒制造出來的自由幻覺中得到真正的確立，相反的，媒體帶來的大量信息轟炸造成人們感情荒漠化、異化、缺失正確判斷力，這樣的事實令人觸目驚心。例如，面對追求新奇和另類的潮流，發(fā)型設計師、時裝設計師們看似在努力滿足大眾的多樣性需求，實則卻產(chǎn)生千篇一律的效果；報紙、雜志、書籍等傳統(tǒng)媒介同樣面臨這樣的問題，很多出版業(yè)為了博取眼球，越來越偏向肉欲，忽略實質性的內(nèi)容，導致書籍的含金量降低，部分作者作家們盲目追求眼前利益很難耐心寫出有價值的文章。各種不同形式、內(nèi)容、運作方式的媒介看似給了人們更多的選擇余地，實則使人們陷入一味追求新奇之中，人心變得浮躁，價值觀變得淡漠。

格拉斯·凱爾納解釋說，那些能夠很好的體現(xiàn)當代社會傳統(tǒng)價值觀、為人們適應現(xiàn)代生活方式提供指導作用、并且用戲劇化的形式展現(xiàn)和解釋社會沖突的傳媒文化現(xiàn)象，才能稱為媒體奇觀，包括體育比賽、新聞事件、政治事件及突發(fā)事件等。當今時代，是追求媒體轟動效應的時代，傳統(tǒng)新聞已經(jīng)被“小報化”。媒體文化把原本雜亂無章的現(xiàn)實世界分片段拼接起來，或者把某些特定的人物、事件串聯(lián)起來，構建具有沖擊力的媒體符號奇觀。日常生活經(jīng)過媒體改觀以后“陌生化”，商業(yè)社會在“廣告”和“工業(yè)設計”之后的藝術品化，復制、粘貼成為大規(guī)模生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)的特有屬性，現(xiàn)代主義強調的創(chuàng)造個性以不能實現(xiàn)。媒介傳播擁有體現(xiàn)個性化的作用，卻并不一定擁有實現(xiàn)個性化的結果。

傳統(tǒng)文化、商業(yè)性和消費觀念的融合，生產(chǎn)出大批量的文化消費產(chǎn)品。商業(yè)利益的驅使，文化產(chǎn)品只有擁有更多的消費者，才能實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)的目的，它努力探索人們的各種文化需求，將人們精神層面的需求轉化為商品，促使社會商業(yè)化的高度發(fā)展。消費文化的行為，雖然主要受經(jīng)濟發(fā)展、社會變革影響，但也離不開傳媒的作用：電視、電影的娛樂節(jié)目，時尚雜志，庸俗的小報雜志，無一例外的宣揚享樂主義價值觀，大肆推崇享樂主義生活準則，擴張著人們的欲望，把人們的各種訴求展現(xiàn)的淋漓盡致。當代社會的快節(jié)奏高壓生活，也促使人們想要尋求空閑時間的放松?；瘖y品、時裝廣告便是利用人們內(nèi)在想要變美的心理愿望，誘導人們進行商業(yè)消費活動。

法國思想家居伊·德波認為，在媒體文化的新聞、娛樂、廣告、宣傳等全部特質中，媒體奇觀是主導性的模式，人們過于沉溺在各種媒體奇觀中，從而失去了對自我真實希冀的判斷力。媒體奇觀通過多樣化的媒介形式，對人們的心理形成一種輻射效應，變成一種新的文化常態(tài)，支配著人們的心理結構。

三、傳媒文化的未來

近些年，網(wǎng)絡、手機的廣泛使用，預示著新的文化傳播媒介的出現(xiàn)，文化傳播和人們溝通形式出現(xiàn)了新的整合趨勢。在各種文化傳播媒體迅速融合的平臺上，語言性質、文化形式都有了新的變化。