電影《老炮兒》內(nèi)蘊(yùn)的儒家倫理道德

曲妍+曲悅

1.遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110136 2.北京市第二中學(xué)亦莊學(xué)校 100076

摘 要：儒家倫理道德思想于中國(guó)的衍生及發(fā)展已有漫長(zhǎng)歷程，其哲學(xué)內(nèi)涵不僅于國(guó)內(nèi)產(chǎn)生根深蒂固地歷史性、時(shí)代性影響，更對(duì)日、韓等海外國(guó)家產(chǎn)生廣闊的地域性影響。以孔、孟為代表的儒家思想之能于后世產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的磁場(chǎng)效應(yīng)，必有他方思想學(xué)派無(wú)可企及之處。文章即通過(guò)對(duì)“京味兒”電影《老炮兒》的剖析，來(lái)揭示其中孕含的儒家倫理道德思想之深刻內(nèi)蘊(yùn)，彰顯其人文魅影。

關(guān)鍵詞：《老炮兒》；儒家倫理道德；內(nèi)蘊(yùn)

2015年賀歲電影《老炮兒》初映便引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。究其根本不僅在于其自帶的“京味兒”特色勾起了廣大觀眾了解并重溫老北京地域文化的欲望；更在于在“父愛(ài)子”這條倫理親情線的貫穿下，引出了其深藏的具歷史延續(xù)性質(zhì)的儒家倫理道德思想——“仁、義、禮、智、信……”之深刻內(nèi)涵。諸此種種既為身處后現(xiàn)代主義時(shí)代的我們面臨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之激烈碰撞抉擇出正確的因子提供標(biāo)尺；更為在古典文明與現(xiàn)代元素融合交匯的今天，于家于國(guó)弘揚(yáng)并生發(fā)出具正能量的特質(zhì)文化提供參考。

一、“禮”、理相生

北京——數(shù)個(gè)朝代的國(guó)都，處處都流露著“禮”的氣息。對(duì)仗的紫禁城、方正的四合院、“吃了嗎，您呢？”的老北京……無(wú)不滲透著人倫特質(zhì)的和諧。但，在全球化浪潮來(lái)襲之際，現(xiàn)代社會(huì)中的北京亦有一部分人破壞了此特有的和諧：向六爺問(wèn)路的年輕人問(wèn)路時(shí)不知用敬稱；私扣小波兒的阿彪無(wú)理對(duì)待六爺；小波兒的朋友同六爺說(shuō)話時(shí)滿嘴臟話；同兒子喝酒聊天時(shí)，小波兒不懂敬酒時(shí)的杯子高低位序……“六爺說(shuō)：‘還有小飛那幫孩子，打別人可以，自己挨打不成。這還有規(guī)矩嗎？六爺說(shuō)：‘打架斗毆也是江湖。都講理?！币虼耍鲜霾缓稀岸Y數(shù)”的行為當(dāng)然會(huì)引起深奉“三綱五?！钡牧鶢斨锤?。

為此，他高舉儒教“禮”之旗幟，教導(dǎo)這些不識(shí)“禮數(shù)”的后生，以自己的言行確立著周遭來(lái)之不易的“和諧”。不獨(dú)親其親，以自己的人倫關(guān)懷敬畏長(zhǎng)者——給二爺點(diǎn)煙；不獨(dú)子其子，以自己的言傳身教影響后生——小飛等人的被教育。在知禮、懂禮、識(shí)禮的前提下踐行并確立著自身之“理”：禮貌待人、講究禮數(shù)，他處處在理；凡事講理、守道義規(guī)矩，他深諳禮教秩序。在社會(huì)跨越性發(fā)展的今天，他以“含淚的微笑”延續(xù)著古代之精粹，守禮生理，懂理明禮。

二、“仁”、“義”相伴

“人的成長(zhǎng)與歷史的形成不可分割地在一起。人的成長(zhǎng)是在真實(shí)的歷史時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的，與歷史時(shí)間的必然性、圓滿性，它的未來(lái)、它的深刻的時(shí)空性質(zhì)緊緊地結(jié)合在一起?！鄙L(zhǎng)在儒家精神與士大夫文化濃郁的北京城的六爺身上必然延續(xù)著與歷史相生相伴的民族文化精髓，在“父子關(guān)系”這一中外文學(xué)永恒主題的觀照下，折射出其身上所浸潤(rùn)的“老輩兒”、“祖宗”傳遞下來(lái)的“仁”、“義”等儒家思想。

如，當(dāng)城管強(qiáng)行沒(méi)收無(wú)照經(jīng)營(yíng)煎餅攤并砸碎其車燈的燈罩兒的車時(shí)，六爺聞聲趕忙過(guò)來(lái)主持公道。在明悉事情來(lái)龍去脈之后，公正地說(shuō)服燈罩兒“你無(wú)照經(jīng)營(yíng)，人家把你這煎餅攤沒(méi)收了，合理合法。你趕上了，就得認(rèn)。是不是，讓人把車拿走。”并幫忙湊錢賠償城管車燈、為燈罩兒討回“打人不打臉”之恥、又?jǐn)€出了一輛新車送給燈罩兒。僅從此事我們便可看出六爺生性之仁——寬待城管；秉性之義——為燈罩兒賠錢、攢輛新車……

得知小波兒出事之后，仁義的六爺更能做到同朋友們客觀評(píng)價(jià)小波之舉：“你先嗅了人家的蜜，這叫不仁；之后又劃人家的車，這叫不義”。兒子既然做出了不仁不義之舉，融儒家傳統(tǒng)與俠義精神于一身的六爺定然秉承著自己的生命意志與江湖道義規(guī)則“為兒子圓事”，開(kāi)始上演“趙云救子”的精彩劇情。雖未七進(jìn)七出長(zhǎng)坂坡，亦幾經(jīng)波折?？蛇@也絲毫未磨滅六爺高尚的品質(zhì)：救子期間，六爺充分顯露了“仁”、“義”之精粹：哥們遇難，“拔刀相助”；見(jiàn)路邊女孩兒乞討，慷慨解囊掏出二百元錢給那女孩兒；有人欲跳樓，旁觀者說(shuō)風(fēng)涼話，六爺狠狠地教訓(xùn)這些薄情寡義的人們……“巴頓”式的六爺以他的英勇正義、無(wú)私無(wú)畏詮釋著他的“仁義”之理念；“俠義”之精神；“道義”之態(tài)度。

在與權(quán)貴勢(shì)力對(duì)抗之際，邊緣人物老炮兒亦能秉持自己的原則與底線。他告訴有意開(kāi)酒吧的小波兒：“將來(lái)酒吧名字就叫‘聚義廳”，“別人賣酒30一杯，咱就賣20一杯”。在以苦澀的微笑面對(duì)官腐殘余對(duì)他的欺壓之際，六爺亦能做到不改本色：以舍棄自身、成仁取義的豪俠姿態(tài)踐行著梁山好漢的“俠義”精神；以“兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩”的平和心態(tài)維護(hù)著那久遠(yuǎn)的江湖秩序；以“自尊自持”、序位有禮的氣量情態(tài)演繹著人間大愛(ài)。最終，他如鴕鳥(niǎo)脫離鐵籠般，掙脫了束縛，將自己從壓抑已久的沉悶現(xiàn)實(shí)中徹底解放出來(lái)——不畏強(qiáng)暴，如黃忠計(jì)奪雁蕩山般英勇赴會(huì)，雖因身體問(wèn)題倒在了湖面上，但其自帶的酒神癲狂氣質(zhì)感染著前來(lái)支援的“好漢們”，義氣的悶三兒、洋火兒等兄弟們見(jiàn)狀立即沖鋒陷陣，為“大哥”報(bào)仇。質(zhì)言之，六爺人雖倒下了，但他的精神信仰、價(jià)值理念、人倫情懷已永遠(yuǎn)地傳承下來(lái)。中國(guó)古代文化凝聚下來(lái)的儒家倫理道德思想代代相傳。

在古今中外之文化激烈交匯撞擊之際，老炮兒以文化中和者的身份踐行著“禮”、高舉著“理兒”，承襲著“老輩兒”留下來(lái)的好的東西——仁、義、禮、智、信、忠……長(zhǎng)幼有序、尊卑有別、強(qiáng)調(diào)上下孝悌之分同構(gòu)放大至國(guó)家層面：忠君報(bào)國(guó)——雖是小老百姓，但該做的事：檢舉貪官，也得做。老炮兒身上所具備的諸此種種精神信念引起了我們?nèi)A夏兒女精神的震撼與情感的共鳴。這正是《老炮兒》初映便引起社會(huì)廣泛關(guān)注的根本原因。于我國(guó)文化中長(zhǎng)期占主導(dǎo)位置的儒家文化之倫理道德思想實(shí)為我國(guó)哲學(xué)思想之精粹，愿此種以“仁義禮智信”為基本內(nèi)核的處世理念可結(jié)合社會(huì)實(shí)際，代代承襲、發(fā)展、衍生下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，1980：60-66.

[2]巴赫金.巴赫金全集（第3卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1998：80-88.

作者簡(jiǎn)介：

曲妍（1988—），女，滿族，遼寧撫順人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槲膶W(xué)基本理論。

曲悅（1983—），女，滿族，遼寧撫順人，職務(wù)：北京市第二中學(xué)亦莊學(xué)校教師；職稱：一級(jí)教師；學(xué)歷：碩士研究生，研究方向?yàn)榻處煂I(yè)發(fā)展。