詩(shī)人的心靈自傳與探訪

【摘要】鐘世華的詩(shī)歌訪談錄《穿越詩(shī)的喀斯特——當(dāng)代廣西本土詩(shī)人訪談錄》是一本具有獨(dú)特價(jià)值和意義的批評(píng)著作。該書(shū)以對(duì)話體的方式全面展示了廣西當(dāng)代本土詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界，具有內(nèi)容的本土性與地域性、詩(shī)歌的歷史性與個(gè)體性、訪談的交流性與互動(dòng)性等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】廣西當(dāng)代詩(shī)人;心靈自傳;本土性;個(gè)體性;訪談

【作者單位】歐造杰，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院。

【項(xiàng)目基金】廣西2014—2015年重點(diǎn)文學(xué)作品扶持項(xiàng)目“廣西當(dāng)代文藝?yán)碚撆c批評(píng)的建構(gòu)與發(fā)展”的成果之一;2015廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“廣西當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家群體與文學(xué)批評(píng)發(fā)展研究”（15FZW005）。

詩(shī)歌是最古老的一種文學(xué)體裁，我國(guó)古代有“詩(shī)的國(guó)度”之稱，關(guān)于詩(shī)歌的理論與批評(píng)文章更是不勝枚舉。用對(duì)話體的方式來(lái)研究詩(shī)人的著作不多，特別是對(duì)我國(guó)當(dāng)代詩(shī)人做地域性的研究還很少。從這個(gè)意義上說(shuō)，鐘世華的詩(shī)歌訪談錄《穿越詩(shī)的喀斯特——當(dāng)代廣西本土詩(shī)人訪談錄》（以下簡(jiǎn)稱《穿越詩(shī)的喀斯特》）是一本具有獨(dú)特價(jià)值和意義的批評(píng)著作，它用對(duì)話體的方式全面展示了廣西當(dāng)代本土詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。作為著作的最早讀者之一，我對(duì)作者的努力成果感到高興，也對(duì)廣西當(dāng)代詩(shī)壇有了更具體全面的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)批評(píng)的角度看，《穿越詩(shī)的喀斯特》具有以下幾個(gè)方面的突出特征。

一、內(nèi)容的本土性和地域性

新中國(guó)成立之后，廣西出現(xiàn)了韋其麟、包玉堂等少數(shù)在全國(guó)有影響的詩(shī)人。改革開(kāi)放之后，隨著高考制度的恢復(fù)和文學(xué)的普及，以及受全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作熱潮的影響，廣西也開(kāi)始出現(xiàn)了一批青年的詩(shī)人，他們活躍在20世紀(jì)90年代之后的廣西詩(shī)壇上，默默地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，以自己的方式來(lái)思考社會(huì)和人生，并形成了文學(xué)桂軍的壯麗景觀。在此背景之下，出版一本廣西當(dāng)代詩(shī)人的訪談錄，全面展現(xiàn)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷、詩(shī)歌觀念、世界觀、人生觀等，具有重要的歷史價(jià)值和意義，有助于人們對(duì)廣西當(dāng)代詩(shī)歌的整體情況和創(chuàng)作水平進(jìn)行了解，同時(shí)還可以在詩(shī)歌批評(píng)活動(dòng)中避免一些不必要的誤讀。

廣西是以壯族為主、各少數(shù)民族共同居住的自治區(qū)，其地理上具有沿江、沿海、沿邊和多山的特點(diǎn)。獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程，造就了廣西獨(dú)具特色的山水文化、北部灣海洋文化和多姿多彩的民族文化，具有鮮明的本土性和地域性特征。廣西當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)歌作為文化的組成部分和產(chǎn)物，同樣具有這些鮮明的特征?！洞┰皆?shī)的喀斯特》在內(nèi)容上具有鮮明的本土性特征，它選取了25位廣西當(dāng)代土生土長(zhǎng)的詩(shī)人。這些詩(shī)人中既有20世紀(jì)50年代的馮藝，也有60、70年代的成熟詩(shī)人劉頻、盤(pán)妙彬、非亞、劉春等，還有出生于80年代的陸輝艷、費(fèi)城等近幾年崛起的廣西詩(shī)壇新力量，出生于1989年的微克更是廣西詩(shī)歌的后起之秀，《穿越詩(shī)的喀斯特》可謂一部當(dāng)代“廣西本土詩(shī)歌簡(jiǎn)史”。作者以代際的方式，按出生年月排序，跨越了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間。其中，又以20世紀(jì)60年代和70年代的詩(shī)人居多，分別有8位和11位。這些詩(shī)人當(dāng)中的女詩(shī)人共4位，包括林虹、呂小春秋、許雪萍、陸輝艷等，具有一定的比例和代表性。這些廣西當(dāng)代詩(shī)人幾乎都是青年詩(shī)人，具有當(dāng)代性和在場(chǎng)性的時(shí)代特征。從地域分布上看，這些廣西詩(shī)人出生在廣西的各個(gè)城市;從民族結(jié)構(gòu)來(lái)看，包含了漢族、壯族和其他各少數(shù)民族;從職業(yè)分布來(lái)看，他們從事著各種各樣的職業(yè)，有編輯、記者，有政府公務(wù)員、教師，有公司職員、工程師，也有商人和自由撰稿人等，體現(xiàn)了廣西當(dāng)代詩(shī)人多元化的結(jié)構(gòu)特征。他們來(lái)自不同的地域文化和背景，為了共同的詩(shī)歌理想走到一起，為譜寫(xiě)廣西詩(shī)歌的壯歌而辛勤耕耘、努力奮斗。

訪談錄還具有鮮明的地域性色彩。受歷史和現(xiàn)實(shí)地理環(huán)境的影響，廣西形成了多樣化的區(qū)域文化，廣西當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)歌作品中也有不同程度的體現(xiàn)。他們深受家庭的文學(xué)環(huán)境、校園的文學(xué)氛圍和地域的民族文化的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中描寫(xiě)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，表現(xiàn)出對(duì)故土的依戀之情。例如廣西著名的青年詩(shī)人劉春說(shuō)：“桂林的人文地理環(huán)境對(duì)我的心理和創(chuàng)作有潛移默化的影響，我雖然很少直接描寫(xiě)桂林山水，但我對(duì)語(yǔ)言和形式的‘美的追求，很貼合桂林山水給人的清新、柔美、飄逸的感覺(jué)。”

二、詩(shī)歌的歷史性和個(gè)體性

《穿越詩(shī)的喀斯特》可以稱為廣西當(dāng)代詩(shī)歌的心靈史，它整體上反映了廣西當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展和變化情況。很多60年代出生的詩(shī)人，經(jīng)歷了我國(guó)改革開(kāi)放初期80年代文學(xué)轟動(dòng)的時(shí)代，受到當(dāng)時(shí)的傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)、改革文學(xué)、朦朧詩(shī)派等文學(xué)思潮的深刻影響，走上了詩(shī)歌創(chuàng)作的道路，投入到文學(xué)夢(mèng)的洪流之中，有的詩(shī)人如馮藝、田湘、石才夫等還通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作改變了自己的命運(yùn)。訪談錄選擇的詩(shī)人都是能夠堅(jiān)持下來(lái)的寫(xiě)作者，他們對(duì)詩(shī)歌的忠誠(chéng)執(zhí)著和熱愛(ài)追求的精神令人感動(dòng)。

就廣西而言，80年代中后期曾經(jīng)發(fā)生了兩次重要的文藝論爭(zhēng)，即1985年梅元帥、楊克等人提出的“百越境界”和1988年的“88新反思”文藝思潮的論爭(zhēng)。它們從思想上對(duì)當(dāng)時(shí)的廣西文藝創(chuàng)作模式形成較大的沖擊，促進(jìn)了作家和詩(shī)人的觀念變革，造就了一大批的文學(xué)愛(ài)好者，很多詩(shī)人如馮藝、田湘、劉頻、盤(pán)妙彬、石才夫等，在訪談中都不時(shí)流露出他們?cè)芪覈?guó)20世紀(jì)80年代文學(xué)熱的深刻影響。

90年代是我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，我國(guó)要改革和發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，推行了許多文化體制改革的具體措施。廣西政府部門(mén)非常重視廣西文學(xué)體制的建構(gòu)，落實(shí)了各種文學(xué)創(chuàng)作的制度和政策，以提升廣西文學(xué)的水平，壯大文學(xué)桂軍的實(shí)力。這種文學(xué)體制包括文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制、文學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制、文學(xué)創(chuàng)作基地和各種文學(xué)創(chuàng)作的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的出臺(tái)和落實(shí)等，形成了具有廣西特色、符合廣西實(shí)際的文學(xué)發(fā)展道路。

在此背景之下，廣西文聯(lián)從2013年開(kāi)始實(shí)行了文學(xué)創(chuàng)作人才培養(yǎng)的“1+2”工程，由一位著名作家作為導(dǎo)師，結(jié)對(duì)帶領(lǐng)和輔導(dǎo)兩名青年作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。2014年，廣西對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的扶持還從小說(shuō)擴(kuò)大到詩(shī)歌領(lǐng)域，省委宣傳部、廣西文聯(lián)共同推出了廣西2014—2015年重點(diǎn)文學(xué)作品扶持項(xiàng)目，許多詩(shī)歌集得到政策重點(diǎn)扶持，包括馮藝、田湘、石才夫、榮斌、劉春、吉小吉、陸輝艷、候鈺等8人受到資助。這是廣西當(dāng)代文學(xué)體制和機(jī)制的重大創(chuàng)新和突破，相信受資助的詩(shī)人在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中會(huì)取得更大的成就。

新世紀(jì)以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速傳播，文學(xué)創(chuàng)作遭遇到巨大的沖擊，同時(shí)也給傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)。各類詩(shī)歌網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)論壇開(kāi)始出現(xiàn)，吸引了眾多的青年詩(shī)人參與到詩(shī)歌的閱讀和交流活動(dòng)中來(lái)，他們還定期開(kāi)展了年度詩(shī)歌交流會(huì)，結(jié)識(shí)詩(shī)歌朋友，交流創(chuàng)作心得等，共同促進(jìn)了廣西詩(shī)壇的向前發(fā)展。訪談錄中很多20世紀(jì)八九十年代出生的詩(shī)人活躍在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的論壇上，并以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)發(fā)表和傳播自己的詩(shī)歌作品。

《穿越詩(shī)的喀斯特》還是一部詩(shī)人個(gè)體的心靈自傳史，反映了詩(shī)人們的個(gè)人成長(zhǎng)和詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷的變化過(guò)程。在對(duì)話的過(guò)程中，詩(shī)人們流露出他們各自不同的生活經(jīng)歷，有的經(jīng)歷了苦難的童年、家庭和變故，有的經(jīng)歷了基層和軍隊(duì)生活的鍛煉等。訪談錄表現(xiàn)了詩(shī)人們無(wú)比豐富的內(nèi)心世界，他們愛(ài)幻想，有追求，充滿青春的活力與激情;他們懷念自己的童年和故鄉(xiāng)，也面臨著家庭、事業(yè)與現(xiàn)實(shí)的困惑等。訪談錄的作者用一個(gè)個(gè)形象的小標(biāo)題概括了詩(shī)人的詩(shī)歌觀點(diǎn)和理念，這既是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的深切體會(huì)，又充滿著深刻的哲理性，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性色彩，吸引讀者去解開(kāi)其中的奧秘。

從訪談錄中我們可以看到廣西當(dāng)代詩(shī)人們的一些共同特點(diǎn)和規(guī)律。他們大都接受過(guò)良好的高等教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，不少人曾到魯迅文學(xué)院去進(jìn)修和深造，還有個(gè)別詩(shī)人是理工科出身。詩(shī)人們?cè)谛r(shí)大多參加了文學(xué)社的活動(dòng)，公開(kāi)發(fā)表過(guò)處女作，受到啟蒙老師影響和文友們的互相感染。從事本職工作之外，他們還愛(ài)旅行、愛(ài)讀書(shū)，積極參加詩(shī)會(huì)活動(dòng)并和文友們交流，共同壯大了廣西詩(shī)壇的人才隊(duì)伍。伴隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，他們對(duì)生活、生命等有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)文學(xué)充滿了自覺(jué)與獨(dú)立意識(shí)，努力追求詩(shī)歌精品力作。這是詩(shī)人的成熟，也是廣西詩(shī)壇的進(jìn)步。

在物質(zhì)欲望泛濫的時(shí)代，詩(shī)歌應(yīng)該怎樣介入現(xiàn)實(shí)？究竟怎樣的作品才是好詩(shī)？詩(shī)歌江湖和文學(xué)批評(píng)具有怎樣的作用？廣西詩(shī)壇的生態(tài)環(huán)境如何？對(duì)于這些問(wèn)題，廣西當(dāng)代詩(shī)人們有著不同的回答和看法。關(guān)于詩(shī)歌的社會(huì)作用，很多人認(rèn)為應(yīng)該從超功利的角度去看待，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美和人性的閃光點(diǎn);關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的素質(zhì)，他們認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作需要天賦、悟性、頓悟，老師的教育能夠提升學(xué)生的文學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)，但不一定能培養(yǎng)出作家。

人們普遍認(rèn)為，詩(shī)歌創(chuàng)作需要批評(píng)的參與，但是批評(píng)本身也需要自己具有一定的專業(yè)水準(zhǔn)。詩(shī)歌小團(tuán)體的出現(xiàn)和風(fēng)格的多樣化是文學(xué)創(chuàng)作繁榮的體現(xiàn)，但也有一些團(tuán)體眼光狹隘，盲目排外，打著詩(shī)歌的旗號(hào)去達(dá)到文學(xué)之外的目的，這是應(yīng)該批判的。從漫長(zhǎng)的文學(xué)史來(lái)看，對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作有貢獻(xiàn)的人是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，這是一種客觀公正的觀點(diǎn)。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品應(yīng)該具備一些基本的特點(diǎn)，如語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、形象生動(dòng)、手法新穎、情感真摯等，更重要的是它所表達(dá)的思想的深度和意蘊(yùn)的豐富等。對(duì)此，劉春有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，一首詩(shī)歌好不好，并不是題材所決定的，而取決于詩(shī)人的思想是否深厚、靈魂是否強(qiáng)大。

三、訪談的交流性和互動(dòng)性

對(duì)話體是一種重要的批評(píng)方式，它要求批評(píng)的角色方分明，話題清晰，而且充滿著論辯性。古希臘柏拉圖的《文藝對(duì)話集》、近代歌德的《歌德談話錄》等都是著名的文學(xué)批評(píng)對(duì)話錄。中國(guó)當(dāng)代的《王蒙王干對(duì)話錄》《莫言王堯?qū)υ掍洝返炔捎靡粏?wèn)一答的形式，圍繞當(dāng)代中國(guó)文壇，發(fā)表了許多重要的理論觀點(diǎn)，具有重要的理論與批評(píng)價(jià)值?！洞┰皆?shī)的喀斯特》同樣具有這種基本特點(diǎn)，其對(duì)話的主題鮮明，對(duì)話的形式自由靈活、輕松活潑，在訪談上達(dá)到了對(duì)話性、交流性和互動(dòng)性等多重效果。

首先是對(duì)話性。作者在訪談錄中善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)對(duì)話的主題，多次提問(wèn)有關(guān)詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)歷、代表作的內(nèi)容主題、詩(shī)歌的功用、詩(shī)歌江湖、廣西詩(shī)壇的環(huán)境等問(wèn)題，通過(guò)他們的回答來(lái)了解詩(shī)人的真實(shí)想法和觀點(diǎn)，從而完成了訪談的任務(wù)，達(dá)到了對(duì)話目的。作者鐘世華本身是一位青年詩(shī)人，作為廣西新世紀(jì)詩(shī)歌的在場(chǎng)者和踐行者，他對(duì)廣西詩(shī)壇非常熟悉。對(duì)于要訪談的詩(shī)人，他不但事先精讀了詩(shī)人的作品，還做了充分的準(zhǔn)備，提出了專業(yè)而具體的問(wèn)題，讓詩(shī)人們說(shuō)出了自己的心里話、實(shí)在話。例如，作者對(duì)廣西文聯(lián)副主席石才夫進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)的采訪，通過(guò)近距離和即時(shí)性的接觸，縮短了詩(shī)人與作者的距離，使訪談達(dá)到了良好的效果。

其次是交流性。詩(shī)歌創(chuàng)作需要交流經(jīng)驗(yàn)，以文會(huì)友。廣西詩(shī)壇新時(shí)期以來(lái)，一直有多種形式的詩(shī)歌年會(huì)、詩(shī)歌筆會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，達(dá)到了很好的交流目的。在訪談錄中，通過(guò)作者和詩(shī)人深度的交流實(shí)現(xiàn)了心靈的溝通，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和出版的書(shū)籍，讓更多的讀者了解詩(shī)人們的相關(guān)情況，從而擴(kuò)大廣西當(dāng)代詩(shī)人群體的影響，這是訪談的價(jià)值和目的所在。作者善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)騰訊QQ聊天的方式和詩(shī)人進(jìn)行交流，不受時(shí)間和空間的限制，輕松方便。他通常先設(shè)計(jì)好問(wèn)題，內(nèi)容詳細(xì)而具體，讓詩(shī)人有充分的時(shí)間去回答，把相關(guān)的詩(shī)歌問(wèn)題闡述得清楚細(xì)致。例如，青年女詩(shī)人陸輝艷在訪談中說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)像是一種交談。生活并不輕松，我們需要一種放松的、沒(méi)有戒備的交談。寫(xiě)詩(shī)恰好就是這種交談的感覺(jué)，跟自己，跟無(wú)數(shù)個(gè)‘你，跟所有可能的一切的交談。我常常感到自己的時(shí)空在這種交談中豁然開(kāi)朗?！?/p>

最后是互動(dòng)性。作者利用自己特殊的詩(shī)人身份，結(jié)識(shí)了廣西當(dāng)代不少的詩(shī)人，他們之間相互熟悉，彼此了解，很容易溝通和互動(dòng)，也產(chǎn)生了不少的共鳴，這是訪談錄成功的原因之一。他們有著共同的詩(shī)歌愛(ài)好，堅(jiān)持詩(shī)歌的夢(mèng)想與追求，具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。盡管作者在訪談錄中沒(méi)有發(fā)表長(zhǎng)篇的評(píng)論，但是通過(guò)對(duì)詩(shī)歌作品的解讀與評(píng)價(jià)達(dá)到了更深層次的互動(dòng)。訪談錄通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話、語(yǔ)音電話、手機(jī)短信、QQ聊天、電子郵件等方式來(lái)聯(lián)系，促進(jìn)了詩(shī)人和讀者之間的情感交流與理解。正如作者在《后記》中所說(shuō)的：我們的每一次訪談都是一次深度的心靈交流，每一次對(duì)話都是靈魂的一次洗禮?？傊娛廊A的《穿越詩(shī)的喀斯特》是一部反映廣西當(dāng)下詩(shī)壇狀態(tài)的生動(dòng)而及時(shí)的著作，它系統(tǒng)地介紹了廣西當(dāng)代本土詩(shī)人的生平、寫(xiě)作時(shí)代、地域背景、寫(xiě)作意圖和指向等情況。該書(shū)還附有詩(shī)人精彩的照片和自傳，在訪談的過(guò)程中還展示了詩(shī)人的一些作品，生動(dòng)直觀地再現(xiàn)了活躍在當(dāng)下的詩(shī)人群體形象，有助于人們對(duì)廣西當(dāng)代詩(shī)人的整體把握和認(rèn)識(shí)。

在具備本土性與地域性、歷史性與個(gè)體性、交流性與互動(dòng)性的同時(shí)，訪談錄也存在一些缺陷，主要是在內(nèi)容上缺少了新中國(guó)成立初期的一些名詩(shī)人如韋其麟、包玉堂、苗延秀等。另外，訪談錄雖然闡述了作者對(duì)詩(shī)人作品的一些感受和認(rèn)識(shí)，但還比較零散，批評(píng)的主題還不夠集中，有些問(wèn)題的討論也不夠深入。當(dāng)然，這并不影響它自身獨(dú)特的價(jià)值和意義。

[1]鐘世華. 穿越詩(shī)的喀斯特——當(dāng)代廣西本土詩(shī)人訪談錄[M]. 武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2015.