摘 要：文章主要從公共藝術(shù)中的公眾因素，公共藝術(shù)和公共藝術(shù)家，現(xiàn)代公共藝術(shù)的材料和技術(shù)，公共藝術(shù)的自然和諧之路四個方面對我國當代公共藝術(shù)的影響因素進行了分析，旨在為今后的研究提供理論基礎(chǔ)和技術(shù)指導。

關(guān)鍵詞：當代；公共藝術(shù)；影響因素

0 引言

公共藝術(shù)是在社會轉(zhuǎn)型的背景下產(chǎn)生的，以一種新的藝術(shù)方式進入藝術(shù)研究的領(lǐng)域范圍。公共藝術(shù)是一門以環(huán)境的藝術(shù)化為主旨，涉及文化人類學、城市規(guī)劃和社會心理學等多種學科而形成的新興的藝術(shù)方式。故研究我國當代公共藝術(shù)的影響因素具有重要的意義。

1 公共藝術(shù)中的公眾因素

1.1 城市對公眾的影響

公眾是城市化進程的產(chǎn)物，是一個特定歷史范疇的概念。在20世紀，斯賓格勒認為公眾是一種毫無凝聚力的大眾。在當時的歷史背景下，毫無凝聚力的大眾由于失去了一致的靈魂和形式，故很容易受到蠱惑或誘惑。隨著改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程造就了現(xiàn)代意義的公眾。在民主社會中，公眾間依附的關(guān)系是赤裸裸的經(jīng)濟關(guān)系。在我國，隨著城市化進程的快速發(fā)展，我國農(nóng)民及民工發(fā)生了向城市市民轉(zhuǎn)換的變化。公眾的修養(yǎng)素質(zhì)和道德素質(zhì)決定了城市的大環(huán)境，如果在這個大環(huán)境中，市民存在一些不良的習慣，那么將直接影響城市的環(huán)境。

1.2 作為藝術(shù)受眾者

公眾是受眾與藝術(shù)間的專有概念和術(shù)語。在藝術(shù)學中，公眾有特指的對象，并不是大眾、民眾等。單從公共藝術(shù)角度進行考慮，公共藝術(shù)服務的對象是公眾。在實際中，在一些特定組織的藝術(shù)活動中，藝術(shù)中的公眾是指由直接或間接受眾關(guān)系的組織和群體。

1.3 民主化中的公眾意義

在沒有平等和民主的社會中，根本就不會出現(xiàn)公共藝術(shù)的主體-公眾。民主社會的產(chǎn)物是公民與公眾。在改革開放前后，社會中仍舊沒有公民的概念。目前，在我國公民在其模糊的概念中仍舊無法辨認清楚，但我們至少可認為公民的身份不是獨立的。

2 公共藝術(shù)和公共藝術(shù)家

藝術(shù)家經(jīng)過辛苦的努力創(chuàng)造了公共藝術(shù)。藝術(shù)家通過其天馬行空的思維最終創(chuàng)造出了公共空間藝術(shù)的風格和趣味性。公共藝術(shù)家在公共藝術(shù)從提出到完成的各個階段和過程中都起著主導性的作用。在另一種程度上，公共藝術(shù)家又擔任著公眾的身份，故在進行作品設(shè)計的過程中，公共藝術(shù)家就必須考慮其作品的方向。這就意味著，公眾只有認可了公共藝術(shù)家的作品才能實現(xiàn)其藝術(shù)理想，同時也決定了公共藝術(shù)家首先要考慮受眾者的利益及喜好。

公共藝術(shù)、民間藝術(shù)和大眾藝術(shù)間的關(guān)系比較特殊。公共藝術(shù)主要是靠，公共基金和政府實現(xiàn)其經(jīng)濟動機的；大眾藝術(shù)主要是通過復制和傳播藝術(shù)進行強制性的傳播；民間藝術(shù)主要是通過口傳心授的方式進行傳播的，屬于集體創(chuàng)作的產(chǎn)品。故大眾藝術(shù)家與公共藝術(shù)家之間存在本質(zhì)上的區(qū)別。

3 現(xiàn)代公共藝術(shù)的材料和技術(shù)

隨著科技的快速發(fā)展，藝術(shù)的視角和語言也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。對著電子技術(shù)和照相技術(shù)等應用，視覺圖像資源也得到了廣泛的應用。電子顯微技術(shù)為人們提供了微觀世界的奧秘。與此同時，技藝的多樣性和藝術(shù)材料的多樣性震撼了傳統(tǒng)藝術(shù)的地位。一些以新技術(shù)為代表的藝術(shù)開始展現(xiàn)在世人的面前。最后，隨著電子媒體時代的到來，使傳統(tǒng)的視覺樣式得到了根本性的變革，迫使人們開始重新審視藝術(shù)語言，這些新技術(shù)的發(fā)展，為公共藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的材料。

在實際的創(chuàng)作過程中，決定公共藝術(shù)材料的因素比較多。公共藝術(shù)家應根據(jù)自身作品所處的環(huán)境，或所要表達的視覺精神進行材料的選擇。公共藝術(shù)造型的語言和視覺心理，與現(xiàn)代公共藝術(shù)材料和傳統(tǒng)公共藝術(shù)材料的選擇具有密切的關(guān)系。例如，金屬備受現(xiàn)代建筑師和雕塑家的喜愛，而傳統(tǒng)的建筑師和雕塑家較傾向于石頭，這是由材質(zhì)本身的特性決定的。

4 公共藝術(shù)的自然和諧之路

4.1 公共藝術(shù)中環(huán)境問題

近代西方由于人本主義的興起，加上工業(yè)化進程的加快，人類加劇了對自然資源的掠奪，也遭到了自然的報復。這些表明人只有保護自然環(huán)境，與自然保持和諧的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路，才是人類發(fā)展的最佳途徑。對于城市發(fā)展觀念，西方國家和中國存在截然不同的現(xiàn)象。在外觀上看，西方國家的城市脫離了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)野的自然景觀能被石化的城市環(huán)境所代替。近現(xiàn)代以來，西方城市規(guī)劃理念進入中國，與以風水為傳統(tǒng)的城市建造觀念產(chǎn)生了沖突，傳統(tǒng)的地理人文觀念遭到破壞，城市的文脈被割斷，加上人口的急劇膨脹和無節(jié)制的消費主義對空間的無限占有，使得城市的規(guī)劃發(fā)展一度陷入混亂的狀態(tài)中。

4.2 城市空間和公眾心理

城市的藝術(shù)特色受到城市視覺的影響，同時城市視覺還影響著游歷或生活在城市中的人群。城市中的多種元素構(gòu)成了整個城市的公共空間視覺效果。城市空間中各種不同的場所的特征正是由這些視覺元素構(gòu)成的?，F(xiàn)代城市公共空間的產(chǎn)生，其公眾的社會活動卻往往保留了一些舊有的生活習俗和特征。在當代大部分現(xiàn)代化的城市文化中，仍然保留有大量的具有民俗特征的習俗，及民間特征的文化藝術(shù)，這種民俗民間記憶的存在，在一定程度上消解了迷失感，這種迷失感主要是由于城市現(xiàn)代化給人類帶來。從另一個角度來看，一個場所的意義并不是這個場所是否美觀，是否實用，而是它能否給生活在其中的人一種安全感，這完全有別于為了創(chuàng)造一種虛無的現(xiàn)代感，而使人產(chǎn)生出一種焦慮感的公共藝術(shù)。

5 結(jié)語

公共藝術(shù)是一門復合性的藝術(shù)。我國當代公共藝術(shù)受到藝術(shù)制度、藝術(shù)技藝、觀念思想及藝術(shù)材料上等因素的影響?？茖W技術(shù)在不斷地向前發(fā)展，推動了公共藝術(shù)的發(fā)展，促使技藝水平的不斷提高，公眾素質(zhì)的不斷提高。我國當代的公共藝術(shù)將具有廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻：

[1] 伍悅，工艷，曾香梅，等.融合與多元的描述——公共空間中的公共藝術(shù)[J].上海藝術(shù)家，2009，16（06）：12-13.

[2] 王琴，李慶華，茍耀虎，等.“工業(yè)化”公共藝術(shù)——塑造城市文化與個性[J].商業(yè)文化（學術(shù)版），2009，14（09）：56-58.

[3] 翁劍青，周長青，崔金玲，等.超越本體的價值含義——公共藝術(shù)的廣義生態(tài)學管窺[J].文藝研究，2009，12（09）：25-26.

[4] 董雅.基于互動的公共藝術(shù)——影響當代公共藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境因素研究[D].中國藝術(shù)研究院，2010.

作者簡介：張國巖（1978—），男，吉林長春人，本科，講師，研究方向：美術(shù)。