徐進(jìn)

徽派建筑樹大根深，一源萬派，是我國民居建筑中具有鮮明文化特征的一支。其中，以西遞、宏村等為代表的皖南古村落民居建筑，更是集中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的徽州歷史傳統(tǒng)和文化特色。皖南指安徽省長江以南的山區(qū)，這里溫潤清新，山明水秀，自然之境令人沉醉，分布其中的古村落大多遵循“枕山、環(huán)水、面屏”的居住理念，山水畫中居，儼然一幅天然的山水畫卷，從古代穿越至今，濃郁的文化氣息和入境入畫的美感，令人迷醉。

山水之境，桃源畫卷

在安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)，坐落著西遞、宏村兩座保存完整的古民居村，它們被視為是皖南地域文化的典型代表。其中，西遞坐落于黃山南麓，距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，素有“桃花源里人家”之稱。

西遞古村歷史悠久，始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。西遞處于一片四面環(huán)山的盆地之中，兩條溪流穿村而過，并在村南交匯。宏村則位于黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，村落的整體呈現(xiàn)奇特的牛形。宏村最為人所稱道的是其人工水系，宏村中既有水面開闊的南湖，也有九曲十彎的水圳，還有泉邊開鑿的月沼，靈動的水流成為宏村的一大特色，也是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。

皖南民居處于湖光山色之中，層樓疊院和山水之姿交輝相映，潺潺流水，汩汩清泉，不愧于“桃花源”的美譽(yù)。相傳，黟縣自古就有一大疑問，它究竟是不是陶淵明筆下桃花源的原型，陶淵明又是否真的到過這里？

據(jù)說在交通不發(fā)達(dá)的年代，進(jìn)入皖南一些古村落沒有陸路聯(lián)通，只能坐船進(jìn)村。要進(jìn)入西遞村的村口，還必須穿過一處“桃源洞”，再沿著小溪曲曲折折地走上幾百米，峰回路轉(zhuǎn)，阡陌縱橫，才得進(jìn)入村落之中。如此情形，和《桃花源記》中的描寫非常契合。而且據(jù)考證，陶淵明曾經(jīng)擔(dān)任縣令的彭澤縣，就在今安徽省境內(nèi)。

皖南地形復(fù)雜，山重水復(fù)，柳暗花明，其實(shí)不論陶淵明是否真正到過黟縣，又是否真的以此地為原型創(chuàng)造了桃花源的文本形象，這片山水所孕育的桃花源般的絕美意象，讓人迷醉，千古未變，成為中華民族所共享的精神至寶。

人工水系，獨(dú)運(yùn)匠心

西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立，其中美輪美奐的建筑風(fēng)貌、風(fēng)流別致的裝飾韻味、山水輝映的靈動自然、粉墻青瓦的高雅色調(diào)，使得其成為古典雅居的典范。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西遞、宏村兩處現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。然而這一切，離不開自然水系和人工水系的活絡(luò)之功。皖南本就水澤豐茂，村莊的建設(shè)者巧妙地利用自然水資源，將其導(dǎo)入村莊之中，其所開鑿的人工水系堪稱實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范。

其中，尤其以宏村的“牛形水系”最為著名，深刻體現(xiàn)了人類利用自然、改造自然的非凡智慧。

從高處看，整個(gè)宏村是一座“牛形村”，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。人們利用村中一眼天然泉水，擴(kuò)掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”?！芭Ｄc”之水，為村中居民提供了最基本是生活所需，沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，串聯(lián)起整個(gè)村莊的生氣，其中水榭長廊、亭臺樓閣、花木果樹都因此得到滋養(yǎng)。兩旁民居大多二進(jìn)單元，前有庭院，辟有魚池，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁。

此外，在村西虞山溪上有四座木橋，作為“牛腳”。 “牛形村落”科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。

商儒傳統(tǒng)，書禮傳家

皖南古村落的布局、外行、水系、建筑、園林等都十分考究，典雅雋永，情趣高雅，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅，是中國徽派建筑藝術(shù)的典型代表，體現(xiàn)出士大夫階層的審美境界。這也是皖南民居與其他村落形態(tài)最大的不同之處是——其文化層次、居民意識、生活方式及審美情趣等諸多方面，已經(jīng)超越了農(nóng)民思想意識和一般市民階層，而是體現(xiàn)出文人官宦階層的追求，具有濃郁的文化氣息。

皖南古典民居和徽商的崛起、徽州文化的興盛密不可分。

明清時(shí)期徽商的崛起，他們推崇商儒之風(fēng)，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化等。加之財(cái)力雄厚的徽商特別重視家園建設(shè)，以雅、文、清的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，極大地豐富了皖南民居的人文內(nèi)涵。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻依附在古民居村落里保留下來。

如今，在這些古村落中，已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風(fēng)昌盛的遺跡。比如，西遞古村村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅，是中國徽派建筑藝術(shù)的典型代表，其中保留下來明萬歷年間建的青石牌坊，三間四柱五樓，氣象巍峨，彰顯家族之昌盛顯赫；康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，書香氣息，顯示徽州人對文化教育的重視。

此外，民居建筑細(xì)節(jié)處處也流露出典雅的文人氣質(zhì)。其中樓臺亭閣、雕梁畫棟、題名匾額，以及木雕、彩繪、壁畫等等，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，凝縮著中國古代藝術(shù)之精華。