黃鶴齡

中國傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含豐富的生活哲理和深刻的做人的道理，處處彰顯中華民族的傳統(tǒng)美德?！度纸?jīng)》中“仁、義、誠、敬、孝”?！秾O子兵法》中的處處見智慧，國學(xué)經(jīng)典閱讀走進(jìn)小學(xué)課堂。但在當(dāng)前小學(xué)國學(xué)閱讀教學(xué)中，也存在不足之處。下面筆者就教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，談一談自己的看法。

一、選材不廣泛，只注重儒家

中國文化有五千多年的歷史，涌現(xiàn)出了老子、莊子、孔子、荀子、墨子、韓非子等眾多思想家。和以《夢(mèng)溪筆談》《天工開物》等為代表的科學(xué)文化以及以詩詞、書法、戲曲等為代表的藝術(shù)文化，這些都是中國傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典。目前，國學(xué)經(jīng)典閱讀都是以儒家為主，不利于中國文化多樣性的發(fā)展。讓學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化只有儒家文化一種，不利于學(xué)生思想多樣性的形成和發(fā)展。

讀書先治史。我們的經(jīng)典閱讀應(yīng)先從講“文化史”開始，通過淺顯生動(dòng)的故事化的講讀，讓小學(xué)生知道傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)，知道諸子百家，知道他們的主張和思想。

在閱讀的選材上，要注重文化思想的多樣性。儒家、墨家、法家，傳統(tǒng)的科學(xué)文化、藝術(shù)文化都要有適當(dāng)?shù)谋壤?/p>

二、重背輕講，割裂與當(dāng)前課程教學(xué)的聯(lián)系

小學(xué)生如何進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是否讓學(xué)生背會(huì)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩宋詞》，就算完成了經(jīng)典的閱讀教學(xué)？自漢朝以來，私塾的教學(xué)過程主要是識(shí)字—教書—背書—理書—講書—讀書—習(xí)字—作對(duì)—學(xué)問。這套教學(xué)過程并不適應(yīng)今天的經(jīng)典閱讀教學(xué)。

由于小學(xué)生年齡小，傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容過深，文意上的差異，即使教師講解，學(xué)生也不能領(lǐng)會(huì)。對(duì)國學(xué)經(jīng)典的講讀應(yīng)該從內(nèi)容入手，把經(jīng)典中的內(nèi)容變成我們生活中的故事，從講故事入手，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生興趣。

同時(shí)，傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，它的一些內(nèi)容并不符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求，甚至對(duì)學(xué)生的一些思想產(chǎn)生了負(fù)面的作用，我們要把它從經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)中有選擇地去除。

在我們的小學(xué)課程中，有許多傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。在我們的經(jīng)典閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)強(qiáng)化閱讀教學(xué)，為課程教學(xué)服務(wù)，閱讀教學(xué)是課程教學(xué)的拓展，而不應(yīng)割裂它們之間的聯(lián)系。

三、不能將中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根脈，它必須和社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來。在我們的國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)中存在著簡(jiǎn)單化的問題，只是把傳統(tǒng)文化教下去，沒有把傳統(tǒng)文化用社會(huì)發(fā)展的線索和現(xiàn)代文化有機(jī)地結(jié)合起來，也就談不上對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

在國學(xué)經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典，而且要知道經(jīng)典的由來，它在中華文明中是如何發(fā)展和它在現(xiàn)代社會(huì)中存在的形式和方式。

小學(xué)的國學(xué)經(jīng)典閱讀教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族的認(rèn)同，使中華傳統(tǒng)文化得到發(fā)展。

編輯 張珍珍