淺談龍紋的多樣之美對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

單琰譞　高康華

摘 要：今天，龍文化仍然是中國傳統(tǒng)文化中最復(fù)雜的課題之一。龍紋，是分布最廣、最為人熟知的吉祥藝術(shù)紋樣，也是中華民族吉祥文化中最有影響的紋樣。對于藝術(shù)作品，信仰者與非信仰者的觀感是不相同的，龍紋藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰是因為中國的古代人、當(dāng)代人和未來人都將自己的情感訴求、精神祈愿打造、灌注、昭示在龍身上。龍紋便因承載這些豐富的美好憧憬而活到永遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：龍紋；現(xiàn)代設(shè)計；啟示

1 自由形式構(gòu)圖

自由形式構(gòu)圖，顧名思義就是構(gòu)圖自由式，不受外形輪廓限制，造型姿態(tài)雖不對稱，但上下均衡或左右均衡，等量不等形，在動態(tài)效果下如天枰般力量均勻，紋樣的組織處理手法使畫面具有穩(wěn)定性。例如，盤龍紋、升龍紋、降龍紋。

2 二方連續(xù)構(gòu)圖

二方連續(xù)構(gòu)圖，以一條龍紋為單位紋樣，向上下或左右兩個方向進行反復(fù)連續(xù)排列形成紋樣。常見的有散點式、波線式、折線式、幾何連綴式、綜臺式。這種形式一般出現(xiàn)在碗上或盤的邊緣以及花瓶的肩部等位置。

3 適合形構(gòu)圖

適合形構(gòu)圖，具有一定外形限制，龍紋經(jīng)過加工變化，組織在一定的輪廓線以內(nèi)。主要有離心式、向心性、均衡式幾種。第一章提到的團龍紋就是一例，團龍紋即常說的“團花式”，在一圓形外輪廓中畫一條或兩條龍紋，龍紋的構(gòu)圖形式多種多樣，既可作為主體紋樣，也可作為邊飾紋樣，可裝飾在各種造型的器皿上，大小、高矮、方圓、扁長皆可。但無論它是在什么造型的器皿上，龍紋本身總是以不規(guī)則的波浪線形出現(xiàn)，以這種不規(guī)則的波浪形式去適應(yīng)不同的器型、畫面的要求，這正是龍紋靈活性的表現(xiàn)，當(dāng)然也有一些龍紋是以直線形式出現(xiàn)的，如夔龍紋。

4 線、面、點結(jié)合的剛?cè)岵?/p>

點是所有圖形的基礎(chǔ)，線由無數(shù)個點連接而成，面由無數(shù)條線組成。點、線、面是平面空間的基本元素。

早期的龍紋多以面造型，形象簡單，主體原形特征明顯；中期的龍紋線型突出，以線造型是我們中華民族的一大重要藝術(shù)特征線，龍紋造型中的外輪廓、發(fā)、須、腳、爪等等由大量線組成，直線繪制下的龍紋樸實、陽剛、粗獷雄健，曲線繪制下的龍紋復(fù)雜華麗、神秘抽象、富有節(jié)奏韻律之感。線的粗細(xì)長短、疏密虛實形成風(fēng)格迥異的龍紋造型特色。后期的龍紋以活潑的小點豐富線面變化的裝飾美，以期更好的表現(xiàn)事物的質(zhì)感。疏密不同的點能“點神入化”、“畫龍點睛”，給龍紋造型增添生機。

5 吉祥藝術(shù)與裝飾藝術(shù)的統(tǒng)一之美

中華民族的求吉心理綿延數(shù)千年，無處不在。追求美好幸福生活，祈望吉祥平安的吉祥意識凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷。在人們的生活需求中，以生存為核心的要求始終呼喚著人們生命深處的納吉意識。因此，吉祥寓意多為婚姻嫁娶、生子繼嗣、金榜題名、升官發(fā)財、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。求吉意識源于先祖對生活的不安定感，對人類疾病和死亡的迷惑和畏懼。吉祥意識又決定了古人對吉祥符號的選擇，龍是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動物，其上天入地、騰云駕霧的神通廣大使龍紋成為驅(qū)鬼逐妖，消災(zāi)滅害，保佑平安的吉祥紋樣首選。同時，更是因為龍紋能屈能伸的形態(tài)具有高度裝飾性，適合于各種幾何形的裝飾，使龍紋突破文化、歷史精神的層次走向裝飾層次。了解龍紋的文化內(nèi)涵，可以使我們在現(xiàn)代設(shè)計中把民族文化融入其中， 達(dá)到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。

在中國文化藝術(shù)中，“神似”、“神形兼?zhèn)洹笔亲鳛楹饬克囆g(shù)美的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。先民之所以歷代不厭其煩地創(chuàng)造龍紋造型，不僅是因為龍紋的裝飾美感，也是因為人們在這個紋樣背后看到的文化內(nèi)涵。無論古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都心存向往。

6 兼容并蓄的合和之美

中國文化是和文化，追求天人關(guān)系的和諧，人際關(guān)系的和諧，陰陽矛盾關(guān)系的和諧，以及多元文化關(guān)系的和諧，構(gòu)成了龍紋的合和之美。

首先，龍紋自身具有典型的合和文化之美，其是各個動物物種和多種自然天象的結(jié)合體，在諸多的裝飾紋樣中，龍紋造型形似萬象豐富多樣。

其次，除了形態(tài)各異的單體龍紋設(shè)計外，龍紋造型更多是與其他飾物相匹配，最為典型是龍鳳紋，中華民族吉祥紋樣中，“龍鳳呈祥”最受青睞。龍鳳都是傳說中的神物，不僅形象生動優(yōu)美，而且賦予許多神奇的色彩，龍是力量的象征，鳳是美麗的象征，龍鳳紋是力和美的結(jié)合。龍紋及其親和，它似乎能與一切幾何紋樣、一切現(xiàn)實題材完美結(jié)合，甚至融為一體，成為中國民間最奇妙的題材之一。從秦漢時期，云紋、云氣紋大量出現(xiàn)，云龍紋當(dāng)?shù)馈ｋS著佛教的傳人，卷草龍紋將龍紋與卷草紋結(jié)合得完美無缺。

龍紋充分體現(xiàn)了兼容并蓄的合和之美。它不但能在任意平面和空間范圍中作充分自由的變化安排，創(chuàng)造出姿態(tài)萬千、迥然不同的姿態(tài)、形態(tài)特征，它也能裝飾在不同的幾何空間中，形成適合紋樣、連續(xù)紋樣、單獨紋樣，并創(chuàng)造出盤龍紋、團龍紋、坐龍紋等來。龍紋猶如色彩中的黑白色，百搭百配，在一切環(huán)境中似乎都能尋找到合適自己并表現(xiàn)自己的位置。

7 龍紋對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

中國傳統(tǒng)文化早已滲透到現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域中，平面設(shè)計、空間設(shè)計、服裝設(shè)計、包裝設(shè)計、舞臺美術(shù)……到處都可見新的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化形式相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計。龍紋是中國傳統(tǒng)文化元素之一，是中國工藝美術(shù)中從古至今最常見的裝飾紋樣之一，也是傳統(tǒng)紋飾中最具文化內(nèi)涵的永恒題材之一。古往今來，龍紋的實用范圍廣泛，建筑、繪畫、雕塑、服飾、青銅器、陶瓷器等諸方面多有應(yīng)用，不論是少數(shù)民族還是漢族，不論是宮廷還是民間，都對龍紋表現(xiàn)出一定的偏愛，如今，龍紋更多地被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，在特定場合充分表現(xiàn)民族形象。

（1）龍紋對現(xiàn)代設(shè)計之形的啟示。幾千年來，先人們?yōu)槲覀儸F(xiàn)代設(shè)計提供了豐富多彩的藝術(shù)形象和裝飾紋樣，龍紋作為經(jīng)典紋樣，具有極高的審美定位，其風(fēng)格多樣多變，沉穩(wěn)、生動、流暢、艷麗、秀麗、繁富……龍紋不是對自然事物的單純拷貝和模仿，也不是自我的藝術(shù)表現(xiàn)，而是人與自然關(guān)系的生動寫照，是一系列自由生命形象的創(chuàng)造，其造型設(shè)計呈現(xiàn)出變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律的形式美，融“S”形、太極形等構(gòu)圖形式裝飾在各種造型的器物上，無論是直線勾勒還是曲線繚繞盤旋，都能合理布局，使畫面充滿生機和活力，這些藝術(shù)法則運用于設(shè)計工作中，不但能促進民族的文化、經(jīng)濟的快速發(fā)展，帶來社會效益和經(jīng)濟效益，而且更能提高民族的藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)高質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計人才。

（2）龍紋對現(xiàn)代設(shè)計之意的啟示。龍紋的運用不僅僅是外形，設(shè)計師們更注重的是意的表達(dá)。在傳統(tǒng)文化中，龍紋通過以下各種手法來表達(dá)它的思想內(nèi)容：一是“象征”。根據(jù)某些生態(tài)形狀、色彩、功用等自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想內(nèi)容，如龍紋代表統(tǒng)治者，象征著權(quán)力和富貴。二是“寓意”。用某些群眾所喜聞樂見的神話傳說、文學(xué)典故等題材來寄寓特定的思想內(nèi)容。例如，龍王行云布雨，滿足百姓風(fēng)調(diào)雨順的心理訴求。三是“諧音”。借用題材名稱的同音字拼成某種吉祥語。例如，“龍”字與“隆”字同音，有生意興隆之意。四是“文字直接表意”。如直接用“龍騰虎躍”、“龍馬精神”等。

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作者簡介：單琰譞（1986—），女，江蘇揚州人，就職于江蘇省揚州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。