摘 要：風(fēng)箏起源于中國，是中華民族廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，凝聚了世代風(fēng)箏藝人的美好祝愿和吉祥企盼，風(fēng)箏造型、彩繪等多方面藝術(shù)給人以美的享受，經(jīng)過幾千年的歷史積淀，更富深厚的美學(xué)價(jià)值。本文主要通過研究風(fēng)箏藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，為風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)注入持久動(dòng)力，從而將中國傳統(tǒng)風(fēng)箏文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏；美學(xué)價(jià)值；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

鶯飛草長之時(shí)，尋一處空曠之地，手牽精美的風(fēng)箏，任其隨風(fēng)翱翔，這動(dòng)人的景象早在兩千年前就出現(xiàn)于中國的大江南北。風(fēng)箏藝術(shù)將題材的選用、造型的創(chuàng)造、色彩的搭配等各種因素融為一體發(fā)展成現(xiàn)今風(fēng)箏自身獨(dú)立的語言，有著經(jīng)久不衰的獨(dú)特藝術(shù)魅力，富有深厚的美學(xué)價(jià)值。

1 風(fēng)箏藝術(shù)的外在美

1.1 風(fēng)箏藝術(shù)的題材美

中國風(fēng)箏主要圍繞“福、祿、壽、喜、財(cái)”這五種題材進(jìn)行創(chuàng)作。在傳統(tǒng)風(fēng)箏家族中，動(dòng)物類圖案異彩紛呈，數(shù)龍鳳最具代表性，龍鳳自古以來就是祥瑞的征兆，是人們審美理想和藝術(shù)化的載體，凝結(jié)了中華民族共同的審美意識。此外，植物也廣泛被作為裝飾圖案，其中最具代表性的是牡丹和荷花。古人云：“牡丹，花之富貴者也。”牡丹自古以來就被視為富貴的象征。北京哈氏風(fēng)箏中的“丹鳳朝陽”以鳳凰和紅日、牡丹繪制而成，象征著美好光明太平。荷花，以“出淤泥而不染”的品質(zhì)被文人士大夫視為高潔的象征，民間藝人賦予了荷花“和和美美”、“連生貴子”的意義，如哈氏風(fēng)箏中的“和合二仙”，傳說古代有和合二圣，一人持荷花主婚姻和合，一人持盒主和諧，共同主張夫妻相愛，諸事和順。

風(fēng)箏圖譜中選取的動(dòng)物或植物類圖案，都以一種寫實(shí)或者夸張的手法，表達(dá)了廣大人民對真善美的熱切追求，這些追求是質(zhì)樸純真的，是內(nèi)心美好愿望的直接流露。

1.2 風(fēng)箏藝術(shù)的裝飾美

第一，風(fēng)箏的造型美。風(fēng)箏造型講究“對稱”的原則，從而在高空中風(fēng)箏才能受力均衡，飛得高穩(wěn)。整齊一律也是風(fēng)箏造型的一個(gè)重要特點(diǎn)，串式風(fēng)箏是風(fēng)箏家族中最能體現(xiàn)整齊一律美的風(fēng)箏種類，串類風(fēng)箏由各個(gè)單元組成，用一根或多根長線串聯(lián)起各個(gè)距離相同，形狀和大小基本一致的單元。串式風(fēng)箏以濰坊的“龍頭蜈蚣”最具代表性，放飛高空猶如長龍隨風(fēng)舞動(dòng)，極其壯觀，體現(xiàn)出一定的整齊一律美。風(fēng)箏藝人根據(jù)中國歷史的梁山好漢的故事制作了“一百單八將”風(fēng)箏，人物神采各異，栩栩如生，一百單八將距離相等、依次排列，每個(gè)人物又各具特色，整齊一律美的基礎(chǔ)上體現(xiàn)一定的變化之美，更加生動(dòng)傳神。

第二，風(fēng)箏的色彩美。風(fēng)箏圖案繪制注重色彩的協(xié)調(diào)與搭配。風(fēng)箏色彩搭配講求對比，風(fēng)箏彩繪的重要原則是色彩醒目，線條醒目，才能在遠(yuǎn)觀距離保持畫面的可辨性、生動(dòng)性。如哈氏風(fēng)箏中的福壽主要運(yùn)用紅、黃、綠三色。風(fēng)箏主體蝙蝠用大紅色渲染，翅膀上的壽桃采用白上暈紅的手法，以顯示桃子的鮮嫩，在桃子上加入綠色作對比，使桃子更加鮮明。

民藝的設(shè)色不是純視覺的，而是歷史文化的理性積極參與，可見民藝設(shè)色具有一定的主觀性，遵循自然又不拘泥于自然。風(fēng)箏設(shè)色也遵循了民藝設(shè)色的基本規(guī)律。中國風(fēng)箏以一種藝術(shù)化的形式承載了吉祥的寓意和內(nèi)涵，風(fēng)箏藝人在風(fēng)箏的造型、色彩運(yùn)用這些表層形象中傳達(dá)了自己深刻的寓意，這是風(fēng)箏的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值。

1.3 風(fēng)箏藝術(shù)的聲律美

“風(fēng)箏”一詞大約出現(xiàn)在唐代，初指占風(fēng)鐸，風(fēng)吹風(fēng)鐸響聲頗似擊箏之聲，所以被稱為風(fēng)箏，后來經(jīng)過風(fēng)箏藝人不斷改進(jìn)音響裝置，風(fēng)箏在空中能夠奏出高低有序的交響。在各個(gè)風(fēng)箏流派中，南通的板鷂風(fēng)箏最富聲律美，在板箏上安裝大小不同的哨口，中間大口發(fā)出渾厚聲響，大口外安裝若干小口，小口外再安裝“哨”，由里向外，由大到小、從口到哨、交錯(cuò)布置，可發(fā)出高低不同的悅耳和聲，當(dāng)幾十甚至幾百支板鷂飛到空中時(shí)就猶如一曲空中交響樂，融天地為一體，實(shí)為天籟之音。聲音是風(fēng)箏藝人情感的載體，風(fēng)箏藝人都是注重讓口和哨發(fā)出的訴諸聽覺的曲調(diào)來按跡尋蹤，聽音求心。

中國風(fēng)箏以一種藝術(shù)化的形式承載了某種吉祥的寓意和內(nèi)涵，風(fēng)箏藝人在風(fēng)箏的構(gòu)思、造型、色彩運(yùn)用、聲音渲染這些表層形象中傳達(dá)了自己深刻的寓意，這也是風(fēng)箏的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值所在。

2 風(fēng)箏藝術(shù)的內(nèi)在美

2.1 祈禱性

第一，對自然的征服。原始人類在惡劣的自然條件面前，由于生產(chǎn)水平的低下，當(dāng)遇到狂風(fēng)暴雨、洪水、地震等自然災(zāi)害時(shí)，無能為力，于是風(fēng)箏就成為人類幻想性的征服自然的載體之一。風(fēng)箏的裝飾圖案大都以吉祥幸福為主題，求福求壽的風(fēng)箏比如“五福齊天”、“福祿壽喜”等，表達(dá)喜慶的有“喜上眉梢”、“雙喜登眉”等都寄托了人們對吉祥幸福和生命繁衍的渴求。

第二，對災(zāi)難的規(guī)避。風(fēng)箏是人類幻想性地征服自然的載體，中國民間有通過放飛風(fēng)箏 “放晦氣”的說法。當(dāng)某人有災(zāi)或生活不順時(shí)，即把名字寫在風(fēng)箏上，當(dāng)風(fēng)箏放飛空中，剪斷風(fēng)箏線，讓風(fēng)箏隨風(fēng)把晦氣帶走。這種說法雖沒有科學(xué)依據(jù)，但體現(xiàn)了民眾的純真質(zhì)樸、祈求平安幸福的愿望?！都t樓夢》第七十回有放晦氣的記載。黛玉笑道：“這一放雖有趣，只是不忍?！崩罴w道：“放風(fēng)箏圖的是這一樂，所以又說放晦氣，你更該多放些，把你這病根都帶了去就好了”。[1]

2.2 寫意性

客觀世界是一個(gè)虛實(shí)相生的世界，而藝術(shù)也要追求虛實(shí)相生，才能表現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)的世界。風(fēng)箏繪畫采用象征寓意，諧音取義等手法將自然界中的真實(shí)存在的事物進(jìn)行夸張變形，以客觀事物為基礎(chǔ)，卻又不局限于客觀事物的真實(shí)描繪，化景物為情思，以形寫神，傳達(dá)了濃郁的寫意性，以此來寄托人們的美好愿望?？傊L(fēng)箏藝術(shù)通過具有象征的寫意性來傳達(dá)人們對于“吉祥”的向往的內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)藝術(shù)講求一種虛實(shí)相生、情景交融、以形傳神的意境美。中國傳統(tǒng)藝術(shù)家不局限于客觀事物的直接描寫，而追求一種深層次的意境美，認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)從直觀感相的摹寫到客觀寓意的傳達(dá)。

2.3 心靈塑造性

人性的本真狀態(tài)是追求自由，而自由與自然是統(tǒng)一的也是同一的，人類回歸自然也即是尋求精神的一種自由狀態(tài)，這也是現(xiàn)代人對自然格外關(guān)注與重視的重要原因。而放風(fēng)箏恰恰與人類的心理需求相契合，放風(fēng)箏促進(jìn)了人與大自然的親密接觸，把人與自然融為一體，它可以愉悅身心、放松肌體、宣泄感情。在風(fēng)箏的世界里，沒有塵世的煩擾，有的只是清新的空氣，潺潺的流水，和煦的微風(fēng)，以及放飛者深情仰望的遠(yuǎn)而藍(lán)的天空。人們擺脫一切主觀的限制和束縛，回歸到生命的本原狀態(tài)，達(dá)到“獨(dú)與天地精神之往來”的逍遙精神境界。

3 結(jié)語

中國風(fēng)箏藝術(shù)從題材選擇、造型雕琢、色彩點(diǎn)綴等方面都寄托著勞動(dòng)人民最本真的情感，訴說著世代勞動(dòng)人民對真善美的追求，對吉祥幸福的最真切的期盼以及對生活的無限憧憬。中國風(fēng)箏有著經(jīng)久不衰的獨(dú)特藝術(shù)魅力，是全人類借以珍貴的民間藝術(shù)瑰寶，具有深厚的美學(xué)價(jià)值，值得我們?nèi)鞒醒永m(xù)、守護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：974.

[2] 王海霞.民間工藝美術(shù)[M].湖南大學(xué)出版社，2004.

[3] 唐建軍.風(fēng)箏的文化生態(tài)學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2008.

[4] 王萍.風(fēng)箏文化的審美價(jià)值研究[D].山東：山東師范大學(xué)， 2010.

作者簡介：張書珮（1988—），女，江蘇人，研究生，初級，就職于南京同設(shè)建筑設(shè)計(jì)有限公司，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。