薛靜

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家和社會(huì)開(kāi)始越來(lái)越重視對(duì)文化事業(yè)的建設(shè)。博物館作為保存和展示歷史文化的場(chǎng)所，國(guó)家更是投入了大量的人力和物力用于其建設(shè)和發(fā)展。透過(guò)博物館，人們可以更加直觀和生動(dòng)地了解一個(gè)國(guó)家和城市。從某種程度上來(lái)說(shuō)，博物館代表著一個(gè)國(guó)家或是城市的形象。

關(guān)鍵詞：博物館；空間設(shè)計(jì)；場(chǎng)所認(rèn)同感；實(shí)現(xiàn)

1 空間與場(chǎng)所

1.1 空間的概念

19世紀(jì)德國(guó)人第一次將“空間”的概念引入到建筑學(xué)中。就建筑學(xué)而言，空間包含了居住性、心理性和功能性等要素，這些要素之間有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)又與建筑空間形態(tài)密切相關(guān)。建筑師通過(guò)地面、天花板和墻壁來(lái)創(chuàng)造空間。因此，建筑空間也可以說(shuō)是物體和感覺(jué)其存在的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的。在建筑所構(gòu)建的空間中，會(huì)產(chǎn)生交流，空間中的各項(xiàng)要素能夠通過(guò)空間語(yǔ)言影響人們的行為。

1.2 場(chǎng)所的界定

場(chǎng)所包含了方向感和認(rèn)同感，認(rèn)同感的形成需要場(chǎng)所擁有地域文化性、識(shí)別性和連續(xù)性。場(chǎng)所精神的本質(zhì)是要構(gòu)建人與場(chǎng)所之間的聯(lián)系，。場(chǎng)所為人們的活動(dòng)提供空間，人在場(chǎng)所中的活動(dòng)為場(chǎng)所注入了精神。在博物館的設(shè)計(jì)中，要積極構(gòu)建場(chǎng)所特性，增加參觀者和博物館之前的聯(lián)系，增加博物館場(chǎng)所的活力。

2 場(chǎng)所認(rèn)同感

2.1 認(rèn)同感與場(chǎng)所認(rèn)同感

所謂的認(rèn)同感實(shí)質(zhì)上指的就是心理層面的歸屬感和安全感，是人與人或人與物之間達(dá)成的一致和接受、認(rèn)可的感受。事實(shí)上，本文所探討的認(rèn)同感與此有一定的區(qū)別?！皥?chǎng)所精神”認(rèn)為每個(gè)人都擁有獨(dú)立存在的靈魂，而靈魂則是場(chǎng)所生命力和活力所在。然而，隨著工業(yè)革命的飛速發(fā)展，科技的力量削弱了人對(duì)場(chǎng)所的依賴(lài)性。但人不可能真正完全脫離場(chǎng)所，“定居”就很好地闡釋了人與場(chǎng)所之間的聯(lián)系，人定居下來(lái)后，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生“認(rèn)同感”和“方向感”?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們過(guò)分注重“方向感”，導(dǎo)致認(rèn)同感被“疏離感”所取代。因此，在博物館的設(shè)計(jì)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)認(rèn)同感的回歸。

場(chǎng)所認(rèn)同感是建筑區(qū)別于其他建筑的特有氣質(zhì)。建筑與周?chē)h(huán)境融為一體，所表達(dá)出的內(nèi)涵就是，它原本就屬于這里。擁有場(chǎng)所認(rèn)同感的建筑能夠融入人們的生活氣息，進(jìn)而內(nèi)化和傳遞出特定的文化情感。對(duì)于特定場(chǎng)所而言，其場(chǎng)所認(rèn)同感的形成與其局部和整體的關(guān)系有直接關(guān)系，具體包括了處于其中的自然環(huán)境、人和建筑，這三者共同作用，形成場(chǎng)所認(rèn)同感。同時(shí)，因?yàn)榈赜蛑g存在著差別，才會(huì)使建筑形成獨(dú)特的場(chǎng)所認(rèn)同。在博物館設(shè)計(jì)中，不僅要將其融入原有的城市文化中，還應(yīng)體現(xiàn)出特有的人文情懷，進(jìn)而形成統(tǒng)一的場(chǎng)所精神。

2.2 場(chǎng)所認(rèn)同感的意義

場(chǎng)所認(rèn)同感的意義在于給予擁有者心理上的安全感。當(dāng)人置身于空間中，會(huì)感知空間中的方向，有方向的指導(dǎo)，人才擁有了存在感。實(shí)驗(yàn)證明，人若處于沒(méi)有光線、沒(méi)有聲音、沒(méi)有氣味的空間，會(huì)失去所有辨別方向的依據(jù)。在這樣的空間中，人會(huì)產(chǎn)生恐懼感和迷失感。因此，人處于某個(gè)環(huán)境中，必須要在環(huán)境中認(rèn)同自己。換而言之，人必須要明確自己與場(chǎng)所的關(guān)系。

場(chǎng)所認(rèn)同感還可給人以滿(mǎn)足感。在環(huán)境中，若方位系統(tǒng)不明確，會(huì)使人感到失落。例如，當(dāng)人去到陌生的城市，會(huì)因?yàn)闊o(wú)法明確辨別方向而在陌生的環(huán)境中迷失。人在某個(gè)場(chǎng)所中生活久了，就會(huì)對(duì)地區(qū)產(chǎn)生認(rèn)同感。每一個(gè)場(chǎng)所都有其特殊的意義、特殊的自然條件、文化和功能等，這使場(chǎng)所給人以滿(mǎn)足感。

2.3 場(chǎng)所認(rèn)同感的形成條件

場(chǎng)所空間為場(chǎng)所認(rèn)同感的形成的環(huán)境。人處于空間中，必然產(chǎn)生空間感?？臻g感指的是人處于空間中，對(duì)空間中的景物產(chǎn)生方向感。事實(shí)上，空間會(huì)對(duì)人的生活品質(zhì)產(chǎn)生直接影響。更為重要的是，我們無(wú)法脫離空間。因此，我們不斷致力于改善空間環(huán)境。例如，增加換進(jìn)綠化、安裝紅綠燈等，以使人們的生活更加舒適?？臻g不僅能夠滿(mǎn)足人的基本需求，同時(shí)還能夠滿(mǎn)足人們情感的需要。人有落葉歸根的觀念，就是對(duì)認(rèn)同感的歸屬?？偠灾瑘?chǎng)所認(rèn)同感的形成需要場(chǎng)所空間，以及場(chǎng)所空間中的具有地域性、標(biāo)示性和連續(xù)性的特性，以滿(mǎn)足場(chǎng)所認(rèn)同感的需求。

3 博物館空間設(shè)計(jì)場(chǎng)所認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)

3.1 博物館空間設(shè)計(jì)手法

博物館的設(shè)計(jì)手法包括了聚焦、借景、融和等，本文將對(duì)以上設(shè)計(jì)手法進(jìn)行詳細(xì)分析。

（1）融和。在博物館的設(shè)計(jì)中，融和強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用一定手段將各類(lèi)元素進(jìn)行組合，使其成為具有個(gè)性和功能的綜合性整體。就字面意義而言，融和包含了交融和和諧兩個(gè)層面的意思。交融強(qiáng)調(diào)外部和內(nèi)部環(huán)境的關(guān)系，和諧強(qiáng)調(diào)的是室內(nèi)視覺(jué)元素的關(guān)系。融和的設(shè)計(jì)方法實(shí)現(xiàn)了環(huán)境各元素和建筑的協(xié)調(diào)，使得自然環(huán)境和建筑共同形成獨(dú)特的地域風(fēng)情，為場(chǎng)所認(rèn)同感的形成奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。例如，在蘇州博物館中的室內(nèi)庭院中，栽植了紫藤，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境的整體融和。在具體的運(yùn)用過(guò)程中，應(yīng)注意對(duì)所使用的元素的控制，避免元素的過(guò)分堆砌。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)元素的簡(jiǎn)化和抽象化，運(yùn)用最為簡(jiǎn)單的元素集合形態(tài)，產(chǎn)生最強(qiáng)大的表現(xiàn)力。

（2）借景。建筑的存在都是依賴(lài)于物質(zhì)環(huán)境的。建筑通過(guò)自然和人文環(huán)境營(yíng)造的氛圍構(gòu)建出獨(dú)特的地理環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上形成認(rèn)同感。在建筑設(shè)計(jì)中，認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)需要借助借景的設(shè)計(jì)方式，具體包括了自然借景和人文借景。第一，人文借景。博物館身處于建筑群中，博物館特質(zhì)、博物館的內(nèi)外環(huán)境都會(huì)在無(wú)形中受到建筑群所形成的外部文化的影響。例如，某博物館所處的地段均為英式風(fēng)格的建筑，因此在博物館的設(shè)計(jì)中，也融入了英式風(fēng)格的元素，使得整體外觀明快典雅。這不僅符合現(xiàn)代的審美要求，也更好地融入了區(qū)域的整體建筑中，不會(huì)顯得突兀。

（3）聚焦。聚焦指的是要將建筑空間中的關(guān)鍵性因素進(jìn)行強(qiáng)化處理，進(jìn)而強(qiáng)化設(shè)計(jì)中的表達(dá)。在博物館設(shè)計(jì)中，集中展示空間和交通樞紐空間都是其關(guān)鍵空間所在。在集中展示空間的設(shè)計(jì)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)室內(nèi)陳設(shè)的合理安排，使其形成主次和層次分明的環(huán)境。在具體設(shè)計(jì)中，可以從色彩、亮度、形態(tài)等方便進(jìn)行考慮。在交通樞紐空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重對(duì)平面布置的設(shè)計(jì)。在博物館中，交通樞紐是空間中人流量最為集中、也是使用最為頻繁之處，應(yīng)積極營(yíng)造文化和藝術(shù)風(fēng)味。在蘇州博物館的中央庭院采用的就是聚焦的設(shè)計(jì)方法，中央庭院同時(shí)聚集了室內(nèi)和室外的視線，也因此起到了空間樞紐的作用。

3.2 場(chǎng)所認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)

認(rèn)同感是源自日常生活經(jīng)驗(yàn)的。人們生活于某個(gè)環(huán)境中，并逐漸成為自覺(jué)的生活規(guī)律，那么人們就會(huì)對(duì)這種生活習(xí)慣產(chǎn)生認(rèn)同感。事實(shí)上，人們對(duì)于文化的認(rèn)同感也源自與此。例如，在臺(tái)灣24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書(shū)店隨處可見(jiàn)一大批固定的客戶(hù)。逛書(shū)店是許多人夜生活的一部分，同時(shí)書(shū)店也是許多人喝咖啡和約會(huì)的場(chǎng)所，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了積極的影響，是人們場(chǎng)所認(rèn)同的一部分。在博物館環(huán)境的塑造中，不僅要滿(mǎn)足人們的場(chǎng)所認(rèn)同感，還應(yīng)該積極去影響和促使新的認(rèn)同感的產(chǎn)生，培養(yǎng)人們即使不參觀博物館，也依然要去博物館坐一坐的習(xí)慣。要讓人們回味傳統(tǒng)文化，讓博物館逐漸成為人們生活中無(wú)法取代的一部分。

4 小結(jié)

博物館場(chǎng)所空間所呈現(xiàn)出的認(rèn)同感，是人們認(rèn)同國(guó)家和地區(qū)文化的基礎(chǔ)。在博物館的空間設(shè)計(jì)中，可以采用借景、融和、聚焦等方式，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)博物館場(chǎng)所的認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

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