黃傳鈞

中國大學已走過百年歷史，培養(yǎng)了無數(shù)人才，為我國的革命和建設做出了不可磨滅的貢獻。但是在社會主義市場經(jīng)濟建設進程中，也出現(xiàn)了一些急需解決的問題，例如不少高校競相升級達標。有些高校為爭奪生源、人才和科研項目盲目擴招和擴大辦學規(guī)模等，學校建立實體企業(yè)，大搞經(jīng)濟建設。不少高校自覺不自覺偏離了辦學方向，更注重學校經(jīng)濟收入，高校教師也越來越重視經(jīng)濟利益，不少教師放棄了把教育和學術作為畢生事業(yè)的追求。高校的學術氛圍大大減弱，甚至不自覺的向?qū)W生灌輸為掙錢而讀書的觀念。一些名校搞校友富豪排行榜，比畢業(yè)生中富豪人數(shù)，而不是比科研成果，比社會貢獻。高等學校似乎也以經(jīng)濟建設為中心了。

大學精神出現(xiàn)了危機。教授們熱衷于行政，對教學工作不熱心；熱衷于做科研項目，不熱心學問。還有一些研究生學歷的年輕教師也熱衷于做行政。大學教師們急功近利的心態(tài)突出，對科研只求數(shù)量，不求質(zhì)量，粗制亂造，甚至剽竊抄襲他人的研究成果。還有些大學校長在畢業(yè)生的畢業(yè)典禮上，對學生灌輸媚俗的價值觀。高校教師道德滑坡甚至貪污腐敗時有發(fā)生。高校人際關系也不盡人意，圈子主義盛行。大學行政化現(xiàn)象嚴重。

這些問題的產(chǎn)生，在一定程度上源于教育經(jīng)費投入不足和教師待遇偏低，同時應該看到不純粹是經(jīng)濟問題，與大學文化和大學精神的削弱密切相關。沒有先進的大學文化和精神，大學就會迷失方向，就會向大學生和社會公眾傳遞錯誤的價值觀念。大學肩負塑造人的重任，處于文化創(chuàng)新和社會進步的前沿，引領時代精神和主流價值觀。因此弄清什么是大學精神，搞好大學文化建設，十分必要。

當今世界，高等教育大眾化了，但是并不意味著世俗化。今天的大學不再是一個象牙塔，不少大學走上了和企業(yè)相結合的路子，有自己的企業(yè)。為提高教師待遇，提高科研條件和水平，服務社會，把科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，高等學校適當?shù)母憬?jīng)濟建設也是必要的，但是經(jīng)濟建設畢竟不是高校的主要功能。過于偏重于經(jīng)濟建設，就會偏離辦學目標。大學精神和文化研究，可以促進高等學校健康發(fā)展。

大學的功能就是傳承和創(chuàng)新文化[1]，培養(yǎng)合格公民和專業(yè)技術人才，發(fā)展科學技術和提供社會服務。大學文化的建設就是服務這些功能的。毋庸置疑，大學文化和大學精神的研究，對于充分發(fā)揮大學功能具有實際的指導意義。高校教師和大學生是大學文化和大學精神的主要載體和創(chuàng)造者，大學精神和文化的研究可以幫助高校教師樹立正確的權力觀、金錢觀和職業(yè)地位觀，保守高尚的職業(yè)道德和理想，成為一名“大學人”。這方面的研究對于高等學校良好大學制度和風氣的形成也具有指導意義。同時大學精神和文化滋潤著莘莘學子，對于大學生思想品德的形成具有潛移默化的作用。

翻閱百年高等教育歷史文獻，發(fā)現(xiàn)對于大學精神和文化的研究并少見，但是缺乏深入全面系統(tǒng)的研究。不少研究者僅僅研究了一個或者幾個方面的問題。本文將梳理以往的研究成果，形成相對系統(tǒng)和全面的大學精神和文化的理論。

一大學精神的內(nèi)涵

1傳道精神

培養(yǎng)合格公民，培養(yǎng)治國理政的人才，是大學肩負的使命。我國古籍《四書》中對大學定義是：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！币馑季褪牵捍髮W任務就是發(fā)揚道德，教化民眾，使人心向善。我國古代先賢很早就認識到道德教化的重要意義，給大學正確的定位。韓愈在《師說》中寫道：師者，傳道，授業(yè)解惑也。從教師的角度論述了大學的傳道功能。我國歷史上從漢代確立儒家的正統(tǒng)學說后，歷代的學者都以傳播儒學為己任，建立書院，講述儒學，到宋代理學發(fā)展到極盛。近代的中國的大學，都開設了社會政治理論，宣傳民主和科學。社會主義的大學，把傳播共產(chǎn)主義，培養(yǎng)接班人作為首要的任務。當代中國的大學，要向大學生傳授社會主義理論，培養(yǎng)社會主義的核心價值觀。

古希臘的蘇格拉底，柏拉圖還有亞里士多德都重視教育的傳道作用，在他們創(chuàng)立的學園中都要講倫理學，政治學等為人治國之道[2]。中世紀的大學，不管是專門的神學院，還是設立的神學系，教授神學，其實神學不過是披著神秘外衣的倫理學和政治學。我國古代的佛寺和道觀，主持方丈和道長也講學傳道，培養(yǎng)弟子門生！

2創(chuàng)新精神

大學所傳之道，要通過學者研究獲得的。學者要研究學問，研究就意味著創(chuàng)新。在研究過程中會有新的感悟，新的發(fā)現(xiàn)和新的發(fā)展。同樣的文本，不同的時代顯示不同的意義。所以任何一種研究和當時的社會結合起來，就是創(chuàng)新。如今，學者們把目光投向社會，針對社會中出現(xiàn)的新問題，提出解決方案，創(chuàng)造新的理論。創(chuàng)新越來越成為大學的前進的動力和活力的源泉。時代的發(fā)展，除了越來越多的科技創(chuàng)新之外，還需要迫切的政治社會理論創(chuàng)新?？萍几锩?，對社會管理提出很多挑戰(zhàn)，只有通過創(chuàng)新才能解決各種社會問題。占據(jù)知識前沿的大學，對于各種問題給予理論上的解決，方可引領社會前進。事實上，大學在知識創(chuàng)新領域越來越重要，做出的創(chuàng)新成果越來越多。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才，也是大學肩負的使命[3]。大學的創(chuàng)新是有限的，社會的發(fā)展需要全體民眾的創(chuàng)新。創(chuàng)新意識和能力是當代大學生必須具備的。

3民主精神

所謂民主，可以理解為多數(shù)人的管理。把民主理解為自治也是可以的。就西方大學而言，大學的管理，很多學校不是校長一人說了算，而是有各種管理委員會來決定大學的重要事務。大學各種制度的設立，應由管理委員會來決定[4]。

由校長主持日常工作，重大問題，提交管理委員會決定。雖然，管理委員會對于整個大學而言，仍然是少數(shù)，但是在委員的產(chǎn)生方面有廣泛的代表性。

在學術問題上，也體現(xiàn)民主精神，以理服人。大學是對話的地方，不是一言堂，不能打棍子。學術上可以廣泛爭論，不能由哪個權威人物說了算，研究政治社會問題沒有禁區(qū)。在教師聘任，職稱晉升方面，要公平公正，不能由校長一人決定。

4獨立精神

大學不是政府的附屬物，盡管政府可以扶持大學，支付辦學經(jīng)費，甚至可以監(jiān)督大學，但是大學還是有其獨立的地位[5]。最早的大學都不是政府辦的，古代的人才也不是政府培養(yǎng)的，往往是私塾和私立書院培養(yǎng)的，一開始就獨立于政府。招什么學生，講什么課程，費用收取，教師任用都由大學自己決定?？追蜃拥乃桔樱瑳]有政府的扶持，據(jù)說學徒三千，培養(yǎng)有名門徒七十二人。大學辦學不是政府的行為，從一定意義上，大學沒有義務接受政府的支配。政府也不宜給大學指定開什么課。

5批判精神

大學是精英的聚集地，是創(chuàng)新知識的機構。對社會提出批評和建議，是學者的任務和使命。學者不能唯政府是從，做政府的代言人或者傀儡。堅持真理是學者的最基本的品格。對于學者的言論，不給予政治上的評價，不用政府的權勢來壓制。如果該言論不對，自然會有其他的學者站出來反駁。在論爭中謬誤和真理自然會顯現(xiàn)出來，謬誤得以糾正，真理得以傳播。

批判精神是一種社會責任感的表現(xiàn)，是不能壓制的[6]。學生在教師的感召下，也會主動樹立起社會責任感的。如果教師不敢批評社會，一味媚俗，那么學生也會表現(xiàn)出同樣的冷漠態(tài)度，成為一名不負責任的公民。可以說，批判精神是一種書生意氣。所謂書生意氣就是崇尚理想，堅持真理，以天下為己任。一所大學培養(yǎng)不出書生氣，那是很失敗的大學。

6人文精神

人文精神，就是尊重生命和人格的品質(zhì)[7]。在人類的歷史上，因為戰(zhàn)爭和債務產(chǎn)生了奴隸，作為同類的人，遭到非人的待遇，淪落到動物的境地，這是對人類尊嚴的褻瀆，是對人類文明的破壞。隨著社會的發(fā)展，這種非人道制度被淘汰，人們獲得了一種精神的進步，這就是人文精神。人類的發(fā)展，向著尊重生命和尊嚴的方向，也就是文明的方向發(fā)展。

各大學中都把人格尊嚴放在重要位置，尊重美德，弘揚真善美，愛護環(huán)境，保護生態(tài)，促進公平，消除貧困，維護和平，促進和諧，發(fā)揚平等自由博愛的人道主義精神。即使是軍校，也講人文精神的，培養(yǎng)學員不虐待俘虜，不傷害貧民，不使用使受傷者十分痛苦的武器等品德。

7理性和科學精神

大學從創(chuàng)立之初，就是為了傳授知識，培養(yǎng)人才。知識就是理性的經(jīng)驗。沒有理性的知識，是迷信，不登大學之堂。倫理道德是理性的東西，神學也是具有理性的知識。在大學中，幾乎很少有什么神秘的教條，一切知識都會受到質(zhì)疑，受到理性的檢閱。從《道德經(jīng)》到儒家經(jīng)典，到《佛經(jīng)》，再到《圣經(jīng)》都滲透著理性精神。在古希臘的學院中，很早就開始講幾何、邏輯等課程，隨著近代科學的出現(xiàn)，數(shù)學理性和實證主義逐漸發(fā)展起來，滲透到大學的各個角落?，F(xiàn)在教師們講課或者研究，必須遵循科學的理性，用科學的方法和思維去工作[8]。

8自由精神

蔡元培做北大校長時提出，兼容并包，容納不同的學派同時存在，不搞清一色。表現(xiàn)大學學術自由的精神。大學畢竟不是政治機構，不能用政治手段來管理大學。因為大學本身的創(chuàng)新，大學經(jīng)常是思想革命的地方，但是不是政治革命的地方。不過歷史上的北大，卻獨具特色，從五四運動開始，涌現(xiàn)出很多愛國大學生，參與了很多愛國活動。愛國和革命是北大的光榮傳統(tǒng)。但是不能由此把北大作為一個政治機構。大學可以容納不同的學科，人文、科學和宗教的都可以講授研究。大學生可以換專業(yè)，也可以選修第二學位，也是大學自由精神的表現(xiàn)。當然還包括思想自由和表達自由，大學教師和學生的思想不受官方的主流意識形態(tài)的壓制[9]。

9殉道精神

在大學產(chǎn)生的思想，如何實施？這句需要大學師生有種殉道精神?？追蜃拥膶W生畢業(yè)后，周游列國，把孔夫子的學說傳到四方諸侯，為官輔政，實施孔子的主張。所謂學而優(yōu)則仕，就包含了殉道精神。蘇格拉底為自己的學說付出了生命的代價。就拿北大來說吧，李大釗是一個典型例子，還有很多北大學生接受社會主義或者三民主義，畢業(yè)后好多投身革命，堅持真理和正義，為理想而奮斗。還有云南大學任教的聞一多先生，為民主獻身。這些都是大學殉道精神的表現(xiàn)。今天世界各國的大學都把服務社會作為大學一項主要職能，大學以及師生都要為社會發(fā)展做貢獻，不能坐而論道，要置身于社會活動。

二大學文化建設

大學精神的培養(yǎng)，需經(jīng)過大學文化的建設來實現(xiàn)。大學文化是大學精神的載體。搞好大學文化建設，是弘揚大學精神的重要途徑。要從以下幾個方面，建設大學文化：

1搞好學?；驹O施建設和管理

學校的基本設施主要是教學實驗樓，圖書館，體育場館，宿舍樓，辦公樓，食堂，澡堂、超市和道路等生活服務設施。

教學樓不要太高，像個商務大廈似的。以前的教學樓基本在五層左右，現(xiàn)在有的教學樓建得很高，上下要乘電梯。這就不利于學生下樓活動。高大的教學樓造成了一種壓迫感和隔離感，不利于大學生的心理健康。教室不能太大，由于高校擴招，很多學校都建設了大教室，能容納120人以上，甚至達到200人左右。因為人多，教師與學生直接溝通的機會相對就少，教學效果就會受到影響。

圖書館里的圖書要體現(xiàn)學術性，商務印書館發(fā)行的“漢譯世界學術名著”全套一定要有。這些書大都是西學經(jīng)典著作，包含十分豐富的人文內(nèi)容，是做人和學術研究必須了解的書籍。不能為了別的目的購進一些不具有學術性和知識性的低質(zhì)量、價格昂貴的書。那些書很容易讓人聯(lián)想到腐敗。

食堂要衛(wèi)生，質(zhì)量要好，經(jīng)濟實惠。

學校大門不要搞得太豪華，培養(yǎng)師生的節(jié)儉意識；各種設施壞了要及時維修，培養(yǎng)學生的責任感和服務意識。

2加強校園環(huán)境建設

校園一草一木都要優(yōu)美，環(huán)境綠化要賞心悅目，校園面積足夠大，師生在校園中放松精神，陶冶情操，開闊思維。在校園散步時，就能產(chǎn)生靈感，啟發(fā)思想和創(chuàng)新。校園周邊最好不要有醫(yī)院（醫(yī)學院校除外）、工廠。學生宿舍要與外單位隔離，而且與居民區(qū)要有些距離。大學校園稱為相對封閉的環(huán)境。附屬中小學也不要接近大學，以免產(chǎn)生不好的影響。

3加強廉潔文化建設

身正為師，身教勝于言教。教師的廉潔自律，對于學生具有很大的影響。如果學生在學校都受到腐敗的影響，走到社會也很難廉潔。要堅決反對高校腐敗。杜絕招生、工程承包和設備購買等領域的腐敗。反對教師學術不端行為，杜絕學術腐敗。對于不具有學術性的著作，不論是什么層次的項目或者期刊，都不能作為科研成果，只能當做一般著作。反對抄襲和粗制濫造，維護學術的純潔性、嚴肅性和科學性。

4加強誠信文化建設

這與廉潔文化直接相關，腐敗往往利用不誠信的作法來達到目的。學術作弊，既是學術腐敗，也是違背誠信的。近年來不少高校為了多招生，往往虛報就業(yè)率；為通過評估，讓學生反復地做評估應對演練。為吸引學生，開設就業(yè)率不高，不具有什么實用價值的專業(yè)，華而不實，不關心學生前途命運。這樣做都降低了大學聲望和信譽。導致學生形成雙重人格和玩世不恭態(tài)度，不利于大學生理想信念的形成。有些教師，平時根本沒有搞科研，但是職稱評審時拿出一大推科研成果，這就要考察一下是本人親自做的，還是別人代筆。有些領導自己從來不搞科研或者寫論文，都是別人做的，簽自己的名字，職稱照樣過。這些出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，做領導的職稱比專任教師晉升的快。這直接敗壞大學了風氣。

5完善大學人事制度

大學是學術型單位，不能作為解決就業(yè)的機構，所以政府最好不要把退役軍人安排進大學。軍人的教育和大學教育還是有很大的區(qū)別的。不能用軍校的那種管理制度來管理普通大學。教師子弟最好不要進入本校，避免近親繁殖，影響學校的公正。美國大學對此有嚴格規(guī)定。

在對教師的考評中，要公正合理，客觀的對待每一位教師，不能憑關系定等次。教師職級工資不要差別太大，否則一些教師就會為工資去不擇手段地晉職稱。

6加強大學的民主管理

目前，我國大學管理實行的是黨委領導下的校長負責制。校級領導干部都來自行政部門委任，教師們沒有選擇權。這樣一來，教師意愿和利益很難得到表達。學校在很多方面不得不屈從政府，動搖大學的自主地位。為維護大學的獨立，大學校長最好由大學教師推選后報政府任命。這樣既能制約校長的權力，又能維護校長的權威。當然大學的管理還要成立管理委員會，和大學校黨委一同管理學校。

7加強創(chuàng)新文化建設

為了防止學術垃圾，一定要在科研成果結項和晉升職稱方面審查論著論文的創(chuàng)新程度，不具有實質(zhì)創(chuàng)新的東西，堅決否定，杜絕學術腐敗。形成下真功夫，作學問的文化氛圍。

8弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

儒學文化中有很多超越越時空的精華，伴隨著華夏民族走了幾千年，這份寶貴的遺產(chǎn)，我們一定不能丟失。實踐證明，儒學文化對于形成社會主義核心價值觀，有積極的意義。對于中國特色的讓師生接受完整的儒學教育，有助于大學精神和文化建設[10]。應該把《四書五經(jīng)》作為選修課，如果有中文系的話，把它作為必修課來開設。

參考文獻

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