王英萬(wàn)

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)所存問(wèn)題

（一）興趣較低，閱讀面也較為狹窄，同時(shí)積累量也相對(duì)比較少

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生處于一種被動(dòng)記誦的狀態(tài)，在知識(shí)的遷移上容易受到約束和限制，缺乏一種宏觀審讀，也就更談不上個(gè)性悟讀或者審美解讀，最終造成學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)上非常的茫然，一切為了考試而學(xué)習(xí)，未真正領(lǐng)悟到古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的各種藝術(shù)美，自然而然其自身的文學(xué)素養(yǎng)也就得不到提高。

（二）教學(xué)策略過(guò)于單一和形式化

古詩(shī)詞自身具備內(nèi)容含蓄、語(yǔ)言凝練、表達(dá)巧妙、文句變形且語(yǔ)義跳躍等特征，而這些特征也使得其并不像白話(huà)那樣淺顯易懂。對(duì)于大部分古詩(shī)詞而言，并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)文句的挖掘就可明白其內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義，而這無(wú)疑也為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞加大了難度。據(jù)調(diào)查資料顯示，目前在我國(guó)高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)中，大部分的教師仍舊采用的是一種“填鴨式”教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，忽略了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，導(dǎo)致古詩(shī)詞自身語(yǔ)言所具備的靈活氣韻得不到展現(xiàn)，使其審美趣味逐漸下降，最終使學(xué)生創(chuàng)造力以及想象力受到影響、限制，造成其教學(xué)質(zhì)量低下。

二、高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的策略

（一）反復(fù)誦讀、激發(fā)想象

古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫(xiě)道：“口不絕吟于六藝之文?！庇纱丝梢?jiàn)，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出來(lái)。同時(shí)，我們還需展開(kāi)想象。想象是引發(fā)情感的橋梁，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。

（二）走近詩(shī)歌

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)從多個(gè)角度切入，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘詩(shī)歌的內(nèi)在情感與分析鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法。切入點(diǎn)找準(zhǔn)了，可以化繁為簡(jiǎn)、化難為易，同時(shí)還可以使課堂教學(xué)別致生動(dòng)。我們可以從形象翻譯詩(shī)歌入手，引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)歌內(nèi)容。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)朱熹的《觀書(shū)有感》時(shí)，我們就可以做這樣的形象翻譯：半畝大小的方形池塘里的水光明澄清像一面打開(kāi)的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來(lái)回走動(dòng)。它怎么會(huì)這樣清澈？因?yàn)榘l(fā)源處不斷有活水流下來(lái)。再把翻譯與題目聯(lián)系起來(lái)理解，詩(shī)歌所表達(dá)的意境情感便很明朗了。我們也可以從分析詩(shī)歌的意象角度切入，引導(dǎo)學(xué)生深入分析。詩(shī)歌中的意象是作者用來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。我們要抓住這些意象，仔細(xì)體味，通過(guò)聯(lián)想、想象感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。

比如李清照的詞《聲聲慢》抓住秋風(fēng)、過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等一系列典型意向來(lái)訴說(shuō)詞人受盡磨難與內(nèi)心煎熬的凄慘心情，傾吐著詞人哀愁凄苦、孤寂悲憤的內(nèi)心感受。如果我們抓住這些意向引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，就可以對(duì)這首詞做深刻而準(zhǔn)確的理解了。我們還可以從分析詩(shī)歌的某一表達(dá)技巧角度切入分析。比如我們學(xué)習(xí)杜審言的《渡湘江》：“遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流?！蔽覀兙涂梢宰プ∵@首詩(shī)的對(duì)比反襯手法進(jìn)行深入分析，詩(shī)歌前兩句是虛與實(shí)的對(duì)比、樂(lè)與悲的對(duì)比，后兩句是人與物的對(duì)比。全詩(shī)借景抒情，通過(guò)對(duì)比反襯，變現(xiàn)了濃厚的悲思愁緒。除對(duì)比外，借景抒情、托物言志、虛實(shí)結(jié)合等都可以作為分析一首詩(shī)的切入點(diǎn)。詩(shī)詞鑒賞分析的切入角度與方法還有很多，在具體分析時(shí)，我們也不能僅僅簡(jiǎn)單地套用某一種，而應(yīng)該綜合并用，盡可能進(jìn)行全方位的思考與深入。

（三）鑒賞詩(shī)歌

鑒賞詩(shī)歌是高考考試內(nèi)容的重要一項(xiàng)，因此也備受廣大教師的重視。但我們必須明白，積淀是第一步，然后才能有鑒賞能力的提高。離開(kāi)了積淀，鑒賞就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。高考考試說(shuō)明中規(guī)定了鑒賞的兩方面內(nèi)容。即一鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧;二評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和作品的思想內(nèi)容。鑒于此，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中應(yīng)注意以下幾方面內(nèi)容：

1.詩(shī)歌形象。詩(shī)歌是依靠形象來(lái)表情達(dá)意的。有人把這種形象稱(chēng)為意境。應(yīng)該說(shuō)意境是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)。但在意境分析中，我們一定要避免先入為主的觀念，片面地用教參上的觀點(diǎn)去套原文。而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生去參與、去分析詩(shī)歌，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，也許學(xué)生的分析可能粗淺，但那是學(xué)生自己的觀點(diǎn)，應(yīng)該值得鼓勵(lì)。同時(shí)在詩(shī)歌分析中，教師要教會(huì)學(xué)生依據(jù)原詩(shī)去進(jìn)行分析，不要空洞分析，同時(shí)學(xué)會(huì)知人論世、辨證地加以分析。

2.語(yǔ)言及表達(dá)特色。在詩(shī)歌中如果將形象劃歸到內(nèi)容上，那么，語(yǔ)言及表達(dá)特色則更多地屬于形式表達(dá)。由于學(xué)識(shí)環(huán)境的影響，每個(gè)詩(shī)人都會(huì)有自己的語(yǔ)言特色和風(fēng)格，關(guān)于這一點(diǎn)，歷代詩(shī)歌評(píng)論家都有杰出的評(píng)價(jià)，教參上也有很多論述。在教學(xué)中，我們應(yīng)該給學(xué)生分析、介紹每位詩(shī)人的語(yǔ)言及表達(dá)特色，通過(guò)鑒賞分析詩(shī)歌，使學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言及表達(dá)特色的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠獨(dú)立賞析詩(shī)歌。

考試不會(huì)考課本上現(xiàn)成的知識(shí)，但是考的是學(xué)生的能力。就古詩(shī)教學(xué)來(lái)講，很少考的是對(duì)課本上古詩(shī)的賞析，但賞析能力卻來(lái)自課內(nèi)。所以我在詩(shī)歌教學(xué)中，在講到賞析的時(shí)候，應(yīng)讓學(xué)生少背教條，而更多地從詩(shī)歌本身出發(fā)，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌本身的分析，養(yǎng)成學(xué)生的鑒賞能力。

例如在教學(xué)《登高》這首律詩(shī)時(shí)，古今對(duì)它的分析應(yīng)該說(shuō)多如牛毛，但我們不可能給學(xué)生一一例舉。我認(rèn)為首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解它、背誦它。在背誦的基礎(chǔ)上，去分析它的詩(shī)歌形象。如首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，首先要記住它描寫(xiě)了三種景象，那這三種景象的特點(diǎn)是什么呢？風(fēng)“急”，仿佛讓我們感受到了那呼呼的風(fēng)聲，而這呼呼的風(fēng)聲又何嘗不是作者內(nèi)心那強(qiáng)烈的不平、滿(mǎn)腔的悲憤，懷才不遇的潦倒心境難以平靜，而天“高”，遼闊的天空和作者個(gè)人內(nèi)心形成了鮮明的反照，猿“嘯哀”，猿的哀鳴和作者的不平不是恰相呼應(yīng)嗎？分析形象，就是根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容本身進(jìn)行分析，而不是根據(jù)教參去分析，教參是參考，而不是教條。我們只有掌握了這一點(diǎn)，才能提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

3.思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度。這一考點(diǎn)的考查，關(guān)鍵是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。而談到對(duì)詩(shī)歌的理解，首先是對(duì)詩(shī)歌本身的理解，其次是對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作背景的理解，還有對(duì)詩(shī)人身世的了解，這正是古人常講的“知人論世”。