高水清

所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的年齡、心理特征、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等實(shí)際出發(fā)，采用各種生動(dòng)活潑的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們主動(dòng)的獲取知識(shí)發(fā)展智能的一種積極的雙向的教學(xué)活動(dòng)。采取啟發(fā)式教學(xué)的根本目的是為了更好的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主題作用，從而充分調(diào)動(dòng)教學(xué)中各種因素發(fā)揮積極作用，提高教學(xué)質(zhì)量，使課堂教學(xué)過(guò)程取得最優(yōu)化的效果。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，注重啟發(fā)式教學(xué)，有助于提高學(xué)生的思維能力。那么，如何進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)？

一、提問(wèn)啟發(fā)法

宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！眴?wèn)題是思維的向?qū)?。因此，在語(yǔ)文課教學(xué)中，運(yùn)用問(wèn)題啟發(fā)法，有助于打開(kāi)學(xué)生的心扉，促使學(xué)生思考，求得問(wèn)題的解決，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有效提高課堂教學(xué)效果。如魯迅《社戲》結(jié)尾寫(xiě)道，“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那也死的好戲了?！倍故瞧胀ǖ亩梗瑧蚋沁B看了什么內(nèi)容都不清楚的戲，“我”為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？

二、比較啟發(fā)

“有比較才有鑒別”將兩種事物進(jìn)行比較，可以開(kāi)闊學(xué)生的思路，使之更能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以用來(lái)比較的事物、現(xiàn)象是很多的，諸如可以是同一作家的改稿與原稿的比較（在詞語(yǔ)選用的不同），也可以是不同作家同一題材間的比較，或者不同創(chuàng)造方法間的比較等。下面選擇幾種方法談?wù)劚容^啟發(fā)在教學(xué)中的作用。

1、前后用詞不同的比較

我們知道，作家在創(chuàng)作過(guò)程中，成形的作品是要經(jīng)過(guò)多次修改才能完成，其中自己在選詞用句方面是特別注重的，在古代就是所謂的“煉字”。如《孔乙己》第一次在酒店的出場(chǎng)，他不回答短衣幫的問(wèn)話，對(duì)柜里說(shuō)“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闭f(shuō)完，片排出九文大錢、便排出九文大錢。而孔乙己最后一次出場(chǎng)時(shí)，他被人打折了腿，用雙手走到酒店門口，“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里……”，前一個(gè)“排”淋漓透徹的表現(xiàn)了孔乙己在短衣幫面前炫耀、擺闊氣的性格，自認(rèn)為比短衣幫高出一等。而后一個(gè)“摸”更是變現(xiàn)了此時(shí)的孔乙己拿錢困難，生活已是極端的貧困潦倒。在自認(rèn)為比他們——短衣幫高出一等的人面前，也已經(jīng)一掃讀書(shū)人斯文的模樣，終于脫下了那件象征讀書(shū)人地位的長(zhǎng)衫。

2、同題材文章間的比較

相似文章間的比較就是把同類體裁，或者相同題材，或者語(yǔ)言風(fēng)格等進(jìn)行比較。通過(guò)比較，找出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。比如，宋朝周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》和清朝李漁的《芙蕖》?！稅?ài)蓮說(shuō)》顯然是運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)方法，運(yùn)用敘述、抒情、議論相結(jié)合的手法，但以抒情為重;《芙蕖》重點(diǎn)在于介紹荷的用途，把說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情有機(jī)結(jié)合起來(lái)，但以說(shuō)明為主。這樣，通過(guò)比較，我們就可以知道前者是抒情散文，重點(diǎn)在于借物抒情，托物言志，讓人有所感;后者是說(shuō)明文，重點(diǎn)在于介紹事物特點(diǎn)，讓人有所知。

3、同一篇文章中的比較

比如，《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》，文章中就采用了對(duì)比的手法。愚公與智叟從取名上形成對(duì)比，而且名字與各自的行為也形成鮮明的對(duì)比。文章中，通過(guò)他們對(duì)“挖山”的一席對(duì)話，真正的表現(xiàn)出“智叟不智，愚公不愚”的思想。又如，魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，作者描寫(xiě)了少年閏土和成年閏土。少年閏土的活潑健康、伶俐機(jī)敏，而眼前的成年閏土卻形容憔悴，神情麻木。通過(guò)比較，學(xué)生感受到閏土的變化如此之大。這樣，前后對(duì)比，啟發(fā)學(xué)生的思考，到底是什么原因使閏土發(fā)生如此變化，這對(duì)探究文章所表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

三、形象啟發(fā)法

1、運(yùn)用比喻方法

運(yùn)用比喻就是運(yùn)用學(xué)生熟知的事物作比喻，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想的一種啟發(fā)方法。由于語(yǔ)文課表現(xiàn)的思想意蘊(yùn)較為深厚，因此，教師運(yùn)用比喻的方法，寓抽象于形象，寓復(fù)雜于淺顯之中，這樣，就有助于學(xué)生理解或感悟課文的思想性。比如，學(xué)習(xí)魯迅在《故鄉(xiāng)》中說(shuō)到“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！笔裁词窍Ｍ棵篮玫纳?。然而，作者沒(méi)有直接告訴我們，而是運(yùn)用比喻，把希望喻為路：希望如路一樣。路是人走出來(lái)的，那么，希望也需要人“走”出來(lái)的。這就形象的啟示我們，路是人走出來(lái)的，而美好的希望也是要經(jīng)過(guò)人們的努力才能實(shí)現(xiàn)。要要改造舊世界，建設(shè)新社會(huì)，就必須斗爭(zhēng)。

2、把課文內(nèi)容轉(zhuǎn)換成故事，運(yùn)用講故事的方法。這種方法主要用于一些故事性強(qiáng)的作品的學(xué)習(xí)?？梢允前言?shī)歌轉(zhuǎn)換成故事，也可以是把較長(zhǎng)的小說(shuō)轉(zhuǎn)換成較短的故事。這樣，在學(xué)生的頭腦中形成一個(gè)完整的梗概，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求的欲望。比如，學(xué)習(xí)兩漢樂(lè)府詩(shī)《木蘭詩(shī)》，教師可以抓住木蘭的心理活動(dòng)，行動(dòng)等，把木蘭辭家、木蘭回家等改編成故事。這樣，學(xué)生不但產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，而且在故事的改變中進(jìn)一步的理解人物，會(huì)讓學(xué)生理解美感的共同性。這樣，更有助于提高學(xué)生的閱讀欣賞能力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)要求。

四、情感引導(dǎo)啟發(fā)法

課堂教學(xué)的效率不同，其原因有很多。但其中一個(gè)很重要的原因就是教學(xué)中的情感因素。不注意情感的發(fā)揮，便會(huì)使內(nèi)容豐富多彩和生動(dòng)活潑的語(yǔ)文教學(xué)變成一潭死水，老師教得吃力，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，久而久之便萌發(fā)出一種厭學(xué)的情緒，更不用說(shuō)積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性思維了。

教師講課，只有以情動(dòng)人，才能叩擊學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃智慧的火花，使其產(chǎn)生求知的欲望。古人說(shuō)“文章不是無(wú)情物”，尤其是文質(zhì)兼美的佳作，無(wú)不傾注作者濃郁的感情。如果能真正感受作品中的情感因素，把握作品的深刻內(nèi)涵，并由此讓學(xué)生領(lǐng)略其妙處，就能使之進(jìn)入藝術(shù)境界，受到感情的熏陶，獲得真正的知識(shí)。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用不僅能有效提高學(xué)生的熱情，幫助他們深刻理解課本知識(shí)，還可大幅度提升學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，最終提升其語(yǔ)文素養(yǎng)。所以語(yǔ)文教師應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，借助靈活多樣的啟發(fā)式教學(xué)形式，不斷提高教學(xué)效果。