主體、理論和實(shí)踐：“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育的策略

蒲鴻志

[摘 要]“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念策略包括主體策略、理論策略和實(shí)踐策略。主體策略包括以大學(xué)生的發(fā)展為本、把握理想信念教育的思想背景、尊重大學(xué)生、發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性;理論策略包括“中國(guó)夢(mèng)”的一種目標(biāo)、一種理論、一種信念、一種世界夢(mèng);實(shí)踐策略包括宣講“中國(guó)夢(mèng)”、服務(wù)群眾、了解國(guó)情、實(shí)際體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]“中國(guó)夢(mèng)” 理想信念 大學(xué)生教育 策略

[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）01-0103-04

“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念就是用中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量指引當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的理想信念，使大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰?！爸袊?guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育的策略，是指“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育的方法和路徑。正確的策略不僅關(guān)系到理想信念教育的針對(duì)性、時(shí)代性和實(shí)效性，而且還關(guān)系到人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，也關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”。本文從主體、理論和實(shí)踐三個(gè)方面探析其策略。

一、發(fā)揮大學(xué)生的主體性，用“中國(guó)夢(mèng)”堅(jiān)定理想信念

從哲學(xué)角度上來(lái)講，主體是對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人。主體和主體性思想來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期。在古希臘，把人看作萬(wàn)物的尺度。近代以來(lái)，人類無(wú)論是進(jìn)步還是倒退，都與主體思想有關(guān)。主體性的含義為：人是中心，人是目的。主體性就是主體的能動(dòng)性，體現(xiàn)在人認(rèn)識(shí)客觀世界、人改造客觀世界，人把客觀世界改造成為更符合人的要求的狀態(tài)?！笆芙逃邇?nèi)心是否接受教育內(nèi)容或在多大程度上接受，是否可以將思想政治要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣，都取決于受教育者自身的主動(dòng)性。”[1]“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育在于人，在于大學(xué)生，所以，對(duì)作為主體的大學(xué)生的理解以及怎樣對(duì)待，是問(wèn)題的關(guān)鍵。

其一，以大學(xué)生的發(fā)展為本?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根結(jié)底是中國(guó)人民的夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是每一個(gè)中國(guó)公民的夢(mèng)，也是每一個(gè)大學(xué)生的夢(mèng)。大學(xué)生是國(guó)家的希望，是未來(lái)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生的夢(mèng)想是“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。在大學(xué)生的理想信念中，“中國(guó)夢(mèng)”是其重要構(gòu)成部分。以人為本是我們這個(gè)偉大時(shí)代的哲學(xué)精華，在大學(xué)生理想信念中，以大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、全面發(fā)展為本，是以人為本的應(yīng)有之義?！笆篱g一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的?！盵2]因此，要關(guān)心每一位大學(xué)生的需要，把大學(xué)生的需要作為理想信念教育的切入點(diǎn)。“不論是人與自然的和諧發(fā)展，還是人與社會(huì)的和諧發(fā)展，其決定因素和發(fā)展的旨?xì)w最終都指向了人。”[3]理想信念不是空洞、抽象的，而是具體的、面向每一個(gè)人生活的理想信念。理想信念的本質(zhì)特征是面向生活。因此，用“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育策略的主體建構(gòu)，首先是以大學(xué)生為本。這就要求我們要關(guān)心大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、助學(xué)貸款、飲食、住宿、交友、考試、就業(yè)、家庭成員的狀況。

其二，把握當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育復(fù)雜的思想背景。改革開(kāi)放以來(lái)，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的時(shí)空在當(dāng)代中國(guó)聚變、并存、碰撞、交流、融合、分離、撕裂，當(dāng)代大學(xué)生的思想不可避免地承受了比我們的祖輩更多的難以想象的裂變、沖擊甚至震蕩，我們就是在這樣的背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的。所以，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義的指導(dǎo)地位任何時(shí)候都不能丟。馬克思主義的思想政治教育、共產(chǎn)主義的理想教育、社會(huì)主義的共同理想教育、大學(xué)生爭(zhēng)取美好生活的教育，是理想信念教育的主旋律，在任何復(fù)雜的思想背景下都應(yīng)唱響?！叭说膬r(jià)值的完滿實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)教育?！盵4]要有效地宣講“中國(guó)夢(mèng)”，樹(shù)立當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)復(fù)雜的社會(huì)思潮。要在復(fù)雜的社會(huì)思潮里，夯實(shí)大學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義，增強(qiáng)大學(xué)生的道路自信、制度自信和理論自信。

其三，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從運(yùn)行的驅(qū)動(dòng)力來(lái)講是一種主體經(jīng)濟(jì)，主體經(jīng)濟(jì)要求對(duì)主體的利益、主體的積極性加以充分肯定。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下生活的大學(xué)生，主體意識(shí)增強(qiáng)，可以說(shuō)，沒(méi)有主體，不見(jiàn)主體，就沒(méi)有針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育和理想信念的教育。沒(méi)有發(fā)揮主體性，就沒(méi)有思想政治教育和理想信念教育的有效性。發(fā)揮主體性，尤其是要變被動(dòng)的理想信念教育為主動(dòng)的理想信念教育。這就是說(shuō)，在新的時(shí)代視域里，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，要以“中國(guó)夢(mèng)”為切入點(diǎn)，重視每一個(gè)大學(xué)生的夢(mèng)想。很多高校開(kāi)展“我與中國(guó)夢(mèng)”的活動(dòng)，得到了很多大學(xué)生的積極響應(yīng)、支持和參與，這說(shuō)明對(duì)大學(xué)生的理想信念教育不是被動(dòng)的說(shuō)教式的理想信念教育，而是有賴于發(fā)揮每一個(gè)大學(xué)生主體性的教育。

其四，尊重大學(xué)生。在人格上大學(xué)生與教育者是平等的，要把大學(xué)生當(dāng)成一個(gè)平等的主體來(lái)對(duì)待。對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)、理解、踐行，每一位大學(xué)生必然有個(gè)體上的差異性，尊重大學(xué)生就是要尊重這種理解、認(rèn)識(shí)和踐行上的差異性。也就是說(shuō)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育應(yīng)有個(gè)性，這種個(gè)性既是教育者視角的因材施教，也是受教育者視角的個(gè)性化發(fā)展。因?yàn)?，在?dāng)今時(shí)代，既要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，又要肯定多元化價(jià)值觀念的客觀存在，要把一元化的指導(dǎo)與多元化的客觀存在統(tǒng)一起來(lái)。在多元價(jià)值觀中，才有一元化價(jià)值觀指導(dǎo)地位的顯現(xiàn);在一元化價(jià)值觀的指導(dǎo)下，多元化才能既增添社會(huì)的多樣性，而又不至于使社會(huì)發(fā)展脫離正確的方向，導(dǎo)致社會(huì)混亂。因此，“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育，要充分尊重大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，努力促進(jìn)每一位大學(xué)生美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

其五，發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造性，是“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念策略建構(gòu)的關(guān)鍵。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的寶貴資源，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)生的機(jī)遇前所未有，遇到的挑戰(zhàn)也前所未有。這就需要大學(xué)生在信念中牢固地樹(shù)立創(chuàng)新理念?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盵5]創(chuàng)新不僅要作為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的理想，而且應(yīng)成為一種堅(jiān)定的信仰。每一位大學(xué)生不僅要以創(chuàng)新的精神努力去發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，而且要把創(chuàng)新作為一種習(xí)慣、一種生存方式。

二、提升理論性，準(zhǔn)確把握“中國(guó)夢(mèng)”的理論內(nèi)涵，引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育

“中國(guó)夢(mèng)”是引領(lǐng)大學(xué)生理想信念策略建構(gòu)的基礎(chǔ)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵6]對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理論的闡述、認(rèn)同和踐行，直接關(guān)系到大學(xué)生理想信念的形成。簡(jiǎn)言之，“中國(guó)夢(mèng)”包括了走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的內(nèi)涵。“中國(guó)夢(mèng)”是人民的夢(mèng)，是每一個(gè)人的夢(mèng)。沒(méi)有“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);同樣，沒(méi)有個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也就沒(méi)有“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

其一，“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)目標(biāo)?？v觀中國(guó)的歷史長(zhǎng)河，凡是美好愿望的實(shí)現(xiàn)，都可以稱之為“中國(guó)夢(mèng)”。新中國(guó)成立以來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，如民族獨(dú)立夢(mèng)、百年奧運(yùn)夢(mèng)、載人航天夢(mèng)、大洋深潛夢(mèng)，還有諸如普通民眾的升學(xué)夢(mèng)、住房夢(mèng)、醫(yī)療夢(mèng)、社會(huì)保險(xiǎn)夢(mèng)、健康夢(mèng)、長(zhǎng)壽夢(mèng)，等等。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了“中國(guó)夢(mèng)”的步驟：第一步：用20年時(shí)間，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)。黨的十八大制訂了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)體系。第二步：再用30年，到新中國(guó)成立100周年，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。第三步：在整個(gè)21世紀(jì)逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。可見(jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”既包括國(guó)家的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、發(fā)展夢(mèng)，也包括個(gè)人的幸福夢(mèng)、成長(zhǎng)夢(mèng)。大學(xué)生理想信念教育不可缺少“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)重要內(nèi)容。

其二，“中國(guó)夢(mèng)”是一種理論?！爸袊?guó)夢(mèng)”屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，習(xí)近平的治國(guó)思想是“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。“中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，它是馬克思主義的組成部分，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類文明進(jìn)步規(guī)律把握的結(jié)果?！爸袊?guó)夢(mèng)”包括走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”的判斷同樣要遵循鄧小平所言的“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[7]的標(biāo)準(zhǔn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”立足于中國(guó)最廣大人民的根本利益，是為了人、因?yàn)槿?、情系人的?mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”作為一種理論始終以我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，立足于解決實(shí)際問(wèn)題，以正在做的事情為中心;立足于馬克思主義理論的運(yùn)用，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，豐富馬克思主義理論寶庫(kù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出，立即展現(xiàn)了強(qiáng)大的邏輯力量和超凡的理論魅力，對(duì)大學(xué)生理想信念教育有重要的引領(lǐng)作用。

其三，“中國(guó)夢(mèng)”是一種信念。信念是人的認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一體，指人在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑的態(tài)度和精神狀態(tài)?？茖W(xué)的信念源于人的理想。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成了可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的向往與追求。理想是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。人們常把理想與信念聯(lián)系在一起，稱之為理想信念。與信念相聯(lián)系的還有信仰，人活著有信仰才有意義?！叭丝偸菫閷で笠饬x而生活，人總是為失落意義而焦慮?！盵8]信仰是人對(duì)事實(shí)存在的確信，信仰與人生密不可分，是人對(duì)世界的本質(zhì)的追索與哲學(xué)思考。信仰是信念的一部分，是信念最集中、最崇高的表現(xiàn)形式?！爸袊?guó)夢(mèng)”不論從宏觀層面講，還是從個(gè)人微觀層面講，都可以認(rèn)為是一種信念，是中國(guó)人對(duì)美好前途和命運(yùn)堅(jiān)信不疑的一種向往?！爸袊?guó)夢(mèng)”積淀了幾千年來(lái)的中國(guó)民眾的情感、意志、愿望和思想。幾千年來(lái)，中華民族為了國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)，為了子孫后代過(guò)上美好生活而勤勞勇敢、艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)，無(wú)不抱著對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)定信念。在大學(xué)生理想信念教育中，要啟發(fā)認(rèn)知、激發(fā)情感、堅(jiān)定信念，用“中國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)大學(xué)生為美好生活?yuàn)^斗。

其四，“中國(guó)夢(mèng)”是一種世界夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”在當(dāng)今的全球化時(shí)代，不僅僅是中國(guó)人的夢(mèng)，而且也是世界上一切熱愛(ài)和平和人類進(jìn)步事業(yè)的每一個(gè)人的夢(mèng)。因?yàn)椤叭蚧仁且环N客觀事實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論承認(rèn)與否，它都無(wú)情地影響著世界的歷史進(jìn)程，無(wú)疑也影響著中國(guó)的歷史進(jìn)展?！盵9]這就需要把“中國(guó)夢(mèng)”與世界上的其他夢(mèng)相比較。1931年，詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國(guó)史詩(shī)》中明確提出“美國(guó)夢(mèng)”。“美國(guó)夢(mèng)”成為美國(guó)各階層的理想，而今，“美國(guó)夢(mèng)”不僅屬于美國(guó)人，而且成為世界上許多國(guó)家的人理想生活的象征?！懊绹?guó)夢(mèng)”象征著自由、平等、富裕。“美國(guó)夢(mèng)”是建立在個(gè)體自由與理性基礎(chǔ)上的理想。二戰(zhàn)后，歐洲對(duì)西方文明進(jìn)行反思，由此形成了建立在自由和理性基礎(chǔ)上的“歐洲夢(mèng)”。在里夫金看來(lái)，“歐洲夢(mèng)”具有包容性、多樣性、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、普遍人權(quán)等內(nèi)涵。相比之下，“中國(guó)夢(mèng)”的歷史更為悠久，老子的“無(wú)為夢(mèng)”、孔子的“大同夢(mèng)”、近代中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、鄧小平“發(fā)展是硬道理”的“發(fā)展夢(mèng)”，等等。但是，作為執(zhí)政黨第一次提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念，是2012年11月29日習(xí)近平總書(shū)記參觀中國(guó)國(guó)家博物館時(shí)提出的，即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，在隨后的2013年3月17日召開(kāi)的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，他進(jìn)一步闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵：“中國(guó)夢(mèng)”以中華文明為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為內(nèi)容，既有悠久歷史，又非常年輕的夢(mèng)，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育應(yīng)以“中國(guó)夢(mèng)”為指引，筑牢“中國(guó)夢(mèng)”。

三、注重實(shí)踐性，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育

“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵10]“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育歸根到底是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，而不是一個(gè)理論問(wèn)題。這不僅因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”是在實(shí)踐中產(chǎn)生、孕育、發(fā)展的，還因?yàn)榭照劺硐胄拍顩](méi)有任何意義，只有理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中才能真正堅(jiān)定“中國(guó)夢(mèng)”的步伐。

第一，深入群眾，宣講“中國(guó)夢(mèng)”，堅(jiān)定理想信念。大學(xué)生是知識(shí)水平相對(duì)較高的群體。大學(xué)生深入群眾宣講“中國(guó)夢(mèng)”，不僅能讓群眾學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”、理解“中國(guó)夢(mèng)”、踐行“中國(guó)夢(mèng)”，而且大學(xué)生在宣講“中國(guó)夢(mèng)”的同時(shí)，也能得到自我教育。只有在自己當(dāng)老師的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)當(dāng)老師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，在知識(shí)上、能力上還有哪些缺陷。向他人講一遍，比自己學(xué)幾遍、老師教幾遍深刻得多。可見(jiàn)，形成信念是一個(gè)知、情、意、信、行統(tǒng)一的過(guò)程，大學(xué)生在宣講“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，深入群眾生活，能學(xué)習(xí)生動(dòng)的群眾語(yǔ)言，學(xué)習(xí)做群眾教育工作的方法，能培養(yǎng)和增進(jìn)對(duì)群眾的感情，有利于理想信念的形成。

第二，在服務(wù)群眾中，堅(jiān)定理想信念?！耙⒋髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去?！盵11]大可以開(kāi)展一些具體的服務(wù)群眾的實(shí)踐。諸如，其一，義務(wù)支教。對(duì)留守兒童進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，對(duì)落后地區(qū)的師資進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，在落后地區(qū)推廣普通話，在鄉(xiāng)村小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，進(jìn)行心理輔導(dǎo)。其二，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。幫助孤寡老人，幫助殘疾人和其他需要幫助的人。其三，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)。為居民維修家電，對(duì)需要電腦知識(shí)的人進(jìn)行計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作技能的培訓(xùn)。大學(xué)生的理想信念應(yīng)該而且必須從服務(wù)群眾的小事中形成。學(xué)生勇于參加服務(wù)群眾的社會(huì)實(shí)踐，是由“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵決定的?！爸袊?guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。黨領(lǐng)導(dǎo)人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的目的是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。提升群眾的幸福指數(shù)，保障和改善民生，是當(dāng)今時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的最終價(jià)值追求。大學(xué)生力所能及地參加服務(wù)，在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)群眾中提升自己，堅(jiān)定理想信念，不僅是樹(shù)立理想信念的根本方法與策略，而且是檢驗(yàn)是否樹(shù)立正確的理想信念的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，在社會(huì)調(diào)查中，了解國(guó)情，堅(jiān)定理想信念?！罢J(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終身，做了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義?！盵12]大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的種類包括：結(jié)合所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查;結(jié)合社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查;完成學(xué)校專業(yè)老師布置的課程學(xué)習(xí)任務(wù)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查。此外，還有參觀、旅游、訪問(wèn)、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、科技活動(dòng)等形式。只有經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，才能有針對(duì)性地弄清楚：應(yīng)該樹(shù)立什么樣的理想信念，為什么要樹(shù)立理想信念，怎樣樹(shù)立理想信念。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的立足點(diǎn)。在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，地區(qū)差別、貧富差距大，而且短時(shí)間也不可能消除。還有，在現(xiàn)階段，我國(guó)的社會(huì)保障水平、法治水平、公共服務(wù)水平、個(gè)人的文明素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)水平，等等，離發(fā)達(dá)國(guó)家的也有差距。這就要求大學(xué)生在社會(huì)調(diào)查中，既要看到新中國(guó)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就，也要看到中國(guó)與其他國(guó)家的差距，要增強(qiáng)憂患意識(shí)。只有這樣，才能把大學(xué)生的理想信念建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育才能取得實(shí)效。

第四，掛職鍛煉，身臨其境，堅(jiān)定理想信念。掛職能使大學(xué)生充分體驗(yàn)種種感受。如果把體驗(yàn)教育看作廣義的道德教育的話，“體驗(yàn)是道德教育的本體，道德體驗(yàn)是有魅力的道德教育，道德體驗(yàn)就是回歸道德教育真諦的道德教育?！盵13]大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的最有效的方式，就是在校學(xué)習(xí)期間，專門(mén)安排一段時(shí)間，把大學(xué)生放在社會(huì)生活的現(xiàn)有崗位上，進(jìn)行短期的歷練。掛職鍛煉，不再是理論知識(shí)的講解，而是身臨其境。人在其位，就要謀其政。大學(xué)生在崗位上，不僅能使已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)、理論和正在學(xué)習(xí)的知識(shí)、理論得到檢驗(yàn)，而且還能發(fā)現(xiàn)新知、學(xué)習(xí)新知甚至創(chuàng)造新知。目前，廣泛采用的頂崗實(shí)習(xí)、崗位置換、勤工儉學(xué)、家教、假期打工、助教、助研、助管等，都是大學(xué)生提前進(jìn)入社會(huì)角色的堅(jiān)定理想信念的方法。我們要充分信任大學(xué)生，放手讓大學(xué)生到相應(yīng)的崗位上去掛職鍛煉。實(shí)踐也證明，從總體而言，多數(shù)大學(xué)生在所掛職的崗位上干得很不錯(cuò)，有的大學(xué)生的工作水平甚至超過(guò)了在崗人員?？偠灾覀儜?yīng)有培養(yǎng)人才的前瞻意識(shí)，即使大學(xué)生暫時(shí)的掛職鍛煉會(huì)影響工作的效率，甚至造成一定的損失，但是，從培養(yǎng)人才、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和大局來(lái)看，也是值得的。可見(jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育社會(huì)實(shí)踐策略建構(gòu)的價(jià)值取向是正確的，能夠贏得未來(lái)，贏得明天。

[ 注 釋 ]

[1] 萬(wàn)光俠，等.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民出版社，2006：197.

[2] 毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1512.

[3] 詹萬(wàn)生，等.和諧德育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：79.

[4] 黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原：山西教育出版社，2005：427.

[5] 江澤民.江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：103.

[6] 列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：310.

[7] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：372.

[8] 孫正聿.屬人的世界[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2007：143.

[9] 俞可平，等.全球化與當(dāng)代資本主義國(guó)際論壇文集[C].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2005：1.

[10] ?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：60.

[11] ?教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文件選編（1949-2008）[C].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：205.

[12] ?毛澤東.毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：378.

[13] ?劉驚鐸.道德體驗(yàn)論[M].北京：人民教育出版社，2003：84.

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