倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中的應(yīng)用探析

林偉

摘 要：作為中華民族為人類文明創(chuàng)造的一朵藝術(shù)奇葩，雜技對(duì)現(xiàn)代人而言并不陌生。同時(shí)，諸如倒立、下腰、踢腿、跟斗等雜技藝術(shù)的基本功，往往讓人印象深刻，嘖嘖稱奇。其中，倒立是百戲雜技諸多基本功中的重中之重。所謂倒立，就是現(xiàn)今雜技藝術(shù)中的“拿大頂”。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，倒立基本功在現(xiàn)代雜技中得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，并在形體技巧方面不斷創(chuàng)新。筆者根據(jù)已有的工作經(jīng)驗(yàn)，略談幾點(diǎn)在現(xiàn)代雜技中應(yīng)用倒立藝術(shù)的看法，希望能對(duì)同行起到一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雜技；倒立藝術(shù)；應(yīng)用

0 前言

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，不畏歲月的流淌和時(shí)間的磨練，中華民族以各種各樣璀璨的藝術(shù)形式向世人展示著華夏兒女的無(wú)窮智慧，同時(shí)也向世人展示著炎黃子孫堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣節(jié)。在歷史長(zhǎng)河的磨練中，我國(guó)積淀了豐富多彩的藝術(shù)形式，雜技就是人們?cè)谏a(chǎn)生活過程中出于休閑娛樂的目的而被發(fā)明出來(lái)的。如今，隨著歷代先人的不斷完善，這種娛樂方式逐漸演變成一個(gè)較為完整的藝術(shù)門類。

雜技是由多種基本功構(gòu)成的，如倒立、下腰、踢腿、跟斗等。在這些基本功中，倒立又是重中之重。沒有倒立，其他基本功如無(wú)本之木。所以，雜技演員要正視倒立藝術(shù)的地位與作用，苦練倒立基本功，并嘗試不斷創(chuàng)新，這樣才能使現(xiàn)代雜技呈現(xiàn)出全新的面貌，吸引更多人的關(guān)注。本文就倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中的應(yīng)用為主題展開探討，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

1 倒立藝術(shù)的源起

在中國(guó)雜技界，“倒立”又稱之為“頂”或“拿頂”，相傳是源于以人體來(lái)模擬古代器具“鼎”而得名。在一開始，倒立的動(dòng)作是雙手和頭同時(shí)著地，仿佛鼎的三只腿，身軀如鼎肚，雙腳如鼎耳，人的整個(gè)身體呈三足鼎狀。眾所周知，在我國(guó)，鼎有著十分漫長(zhǎng)的歷史，它是約公元前六七千年以前出現(xiàn)的炊具，與食物息息相關(guān)，所以鼎也是溫飽的代名詞。隨著時(shí)間的推移，鼎漸漸演變成一種禮器，開始成為權(quán)力的象征。據(jù)有關(guān)史料記載，夏代始祖夏禹鑄就九鼎作為國(guó)之重器。此后建立王朝、成立國(guó)都都被稱之為“定鼎”。鼎的重要與神圣可見一斑。它既代表著刑法，也可被視為有靈氣的寶物。

古代雜技家的想象力十分豐富，他們從天神、地鬼、瑞獸、龍鳳等形象中獲取靈感，也嘗試模擬寶鼎來(lái)娛樂賓客或用于祭祀。他們用自己的身軀模擬寶鼎，充分表達(dá)了對(duì)祖先、對(duì)神明以及對(duì)觀賞者的祝福與尊重。人體擬鼎究竟起源于何時(shí)，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論，但從漢代墓葬畫像石中可以發(fā)現(xiàn)，“頂”的形象已經(jīng)廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)百戲表演的各種場(chǎng)合中，倒立藝術(shù)由此誕生。

隨著時(shí)代的變遷，鼎作為炊具、禮器的作用早已從生活中消失，但是作為雜技藝術(shù)人體造型的鼎，卻經(jīng)過歷代藝人的傳承而在現(xiàn)代釋放出日益璀璨的光輝，逐漸演變成多姿多彩的藝術(shù)形象。在演藝圈盛傳一句話：“京劇的跟斗，雜技的頂?！闭\(chéng)然，在千姿百態(tài)的雜技技巧中，倒立是最有代表性的一種。諸多雜技節(jié)目都包含倒立動(dòng)作。由此一來(lái)，倒立也成了雜技演員必須苦練的基本功，而且是“腰、腿、跟頭、頂”四種形體基本功中最重要的一項(xiàng)，業(yè)內(nèi)人士稱“頂功”。要把握好“頂功”并非易事，沒有積年累月的努力是難以掌握的。同時(shí)，是否具備扎實(shí)的“頂功”也成為衡量雜技演員綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

2 倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中的應(yīng)用

近五十年來(lái)，雜技中的倒立技巧發(fā)展十分迅速。在以前，“倒立”一般是男演員表演，那時(shí)候會(huì)表演“單臂倒立”的就算是首屈一指的雜技高手。如今，大多數(shù)雜技團(tuán)都擁有一批倒立技巧極其精湛的雜技演員。他們能夠在奔馳的駿馬上、行進(jìn)的自行車上、凌空高架的椅塔上表演形式多樣的倒立動(dòng)作?！皢伪鄣沽ⅰ币巡辉偈亲罡唠y度動(dòng)作，很多雜技女演員也能很輕松地完成單臂躍起動(dòng)作。同時(shí)，雜技演員還與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造了不少倒立新技巧，如十字形頂碗、三人重疊單臂倒立、單臂倒立撇木磚等。20世紀(jì)80年代，河南雜技團(tuán)的孔紅文在第一次全國(guó)雜技大賽中表演了“單手頂?shù)拱选钡慕^技，驚艷四方，順利獲得那次大賽的唯一金獎(jiǎng)。時(shí)至今日，各個(gè)雜技團(tuán)以頂作為基礎(chǔ)，創(chuàng)新了一大批特色各異的雜技節(jié)目，如邊倒立邊放木磚的《木磚頂》、在層層疊加的椅子上表演倒立的《椅子頂》、在飄蕩的秋千上表演各種倒立技巧的《秋千倒立》、只用頭部支撐倒立的《小頂技巧》等。這些都說明倒立藝術(shù)在現(xiàn)代雜技中得到了廣泛應(yīng)用。

有人認(rèn)為，所謂創(chuàng)新，就是要拋開舊的東西，創(chuàng)造出新的東西，如果只是在原有節(jié)目基礎(chǔ)上提煉某些動(dòng)作，縱使節(jié)目技巧再高，形式再變，也只是“萬(wàn)變不離其宗”。這種看法有一定合理之處。然而，作為一門具有幾千年歷史的特色藝術(shù)，雜技并不是人人都能掌握的藝術(shù)形式。繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的表演內(nèi)容，是提升雜技魅力的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的源泉。由此可見，在現(xiàn)代雜技中應(yīng)用倒立藝術(shù)，還需要傳承前人的優(yōu)秀作品，在此基礎(chǔ)上加以改變，凸顯新的思路。

天津雜技團(tuán)張婷表演的《單手倒立》可以說是近幾年來(lái)實(shí)現(xiàn)倒立藝術(shù)創(chuàng)新的代表作品。她的節(jié)目不僅表演了左右單手頂?shù)拱训冉^技，還以一系列新穎獨(dú)特的單手倒立技巧賦予現(xiàn)代雜技新的生命力。張婷創(chuàng)新性地運(yùn)用肢體語(yǔ)言，淋漓盡致地呈現(xiàn)出生命的萌動(dòng)與勃發(fā)。諸多評(píng)論家都認(rèn)為這個(gè)作品具有整體藝術(shù)魅力和文化品位，并被行家稱之為劃時(shí)代的杰作，具有里程碑式的意義。這個(gè)作品最大的特色是從雜技最基本的技巧內(nèi)容中挖掘潛力，化靜為動(dòng)，使靜止的倒立技巧變得有節(jié)奏，使枯燥乏味的倒立轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂须s技特色的形體語(yǔ)言。雜技界普遍認(rèn)為這個(gè)節(jié)目不僅繼承了雜技藝術(shù)以象形、象征傳情達(dá)意的傳統(tǒng)，還具有時(shí)代色彩，這為倒立藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路。

在現(xiàn)代雜技中應(yīng)用倒立藝術(shù)的腳步始終不曾停歇。2011年，四川省遂寧市雜技團(tuán)的雜技節(jié)目《雙人倒立技巧》在第五屆莫斯科國(guó)際馬戲節(jié)上一舉斬獲金獎(jiǎng)。兩位雜技演員默契的配合、嫻熟的表演、大膽的技術(shù)創(chuàng)新，將中國(guó)雜技藝術(shù)的獨(dú)特魅力全部展現(xiàn)在觀眾面前，令觀眾稱贊不已，同時(shí)也將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化推廣出去。

3 結(jié)束語(yǔ)

在傳統(tǒng)說法中，“腰、腿、倒立、跟斗”是雜技演員的基本功，倒立是其中最重要的一項(xiàng)。要練好倒立，必須付出大量的精力，同時(shí)還要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能滿足現(xiàn)代人的審美需求，順應(yīng)現(xiàn)代人的思維方式，同時(shí)也體現(xiàn)出現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作實(shí)力與時(shí)代理念。

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