田雨馨等

摘 要：探討大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的態(tài)度并揭示了大學(xué)生對(duì)于該群體是否存在矛盾態(tài)度，同時(shí)對(duì)于矛盾態(tài)度存在的原因進(jìn)行分析。采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)對(duì)內(nèi)隱態(tài)度進(jìn)行研究，大學(xué)生關(guān)于同性戀群體態(tài)度的問卷進(jìn)行外顯態(tài)度的測(cè)量，并運(yùn)用訪談法深化討論，得出大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度分離，這表明存在著矛盾態(tài)度。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；同性戀；矛盾態(tài)度；外顯態(tài)度；內(nèi)隱態(tài)度

中圖分類號(hào)：D669.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）12-0054-02

引言

同性戀是一個(gè)長(zhǎng)期具有爭(zhēng)議性的現(xiàn)象，它于1973年被認(rèn)為并非一種疾病，指的是只對(duì)于自己相同性別的人產(chǎn)生生理欲望及興趣的個(gè)體[1]。在中國(guó)古代，人們把同性戀稱作“斷袖之誼”，一些人認(rèn)為“斷袖”即是酒肉朋友，強(qiáng)烈反對(duì)。但《詩(shī)經(jīng)》中卻有不少詩(shī)歌是歌頌同性戀的。從古至今，社會(huì)到社會(huì)個(gè)體對(duì)于同性戀這一亞文化現(xiàn)象的態(tài)度一直發(fā)生著變化，而人們對(duì)于同性戀群體的態(tài)度在很大程度上決定著這一特殊群體在社會(huì)上的生存現(xiàn)狀。

態(tài)度是個(gè)體在認(rèn)知、情感和行為上表現(xiàn)出的對(duì)于事物的評(píng)價(jià)，矛盾態(tài)度指的是個(gè)體或群體對(duì)某種態(tài)度目標(biāo)同時(shí)存在積極和消極的認(rèn)知評(píng)價(jià)和情緒情感體驗(yàn)。已有許多研究對(duì)人們關(guān)于同性戀群體的態(tài)度進(jìn)行了探索，但這些研究大部分是以問卷調(diào)查的方法對(duì)人們的外顯態(tài)度進(jìn)行研究[2-4]。外顯態(tài)度即我們能夠意識(shí)到的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)，而內(nèi)隱態(tài)度往往不為我們所意識(shí)到，更具有真實(shí)意義。同時(shí)，與矛盾態(tài)度相關(guān)的研究也都是單一的理論性研究，較少通過對(duì)某一具體實(shí)例來研究矛盾態(tài)度。因此本研究將從外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的矛盾態(tài)度進(jìn)行研究，探討與分析存在矛盾態(tài)度的原因。

一、研究對(duì)象及方法

（一）研究對(duì)象

1.外顯態(tài)度調(diào)查對(duì)象

以西北民族大學(xué)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，隨機(jī)選取西北民族大學(xué)學(xué)生，其中涉及心理學(xué)、歷史文化學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)等專業(yè)。共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷264份，回收率為88%。

2.內(nèi)隱態(tài)度實(shí)驗(yàn)對(duì)象

采用隨機(jī)抽樣法對(duì)264份有效問卷進(jìn)行取樣，共選取40名大學(xué)生作為內(nèi)隱態(tài)度實(shí)驗(yàn)對(duì)象。

3.訪談?wù){(diào)查對(duì)象

從40名參與內(nèi)隱實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生中，分別選取IAT效應(yīng)為正和IAT效應(yīng)為負(fù)的被試各3名，從264份有效問卷中選取接觸過同性戀群體的被試5名。

（二）研究工具

1.大學(xué)生同性戀態(tài)度調(diào)查問卷

本研究用涂沅澄和陳學(xué)志編寫的《大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度量表》進(jìn)行外顯態(tài)度的調(diào)查。量表總分分布于18到108分之間，該量表總分表示得分越高對(duì)同性戀在外顯態(tài)度上越排斥，得分越低相應(yīng)的外顯態(tài)度則更為包容。該量表內(nèi)部一致性信度為0.87-0.93。

2.IAT內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)程序

研究采用標(biāo)準(zhǔn)的IAT實(shí)驗(yàn)范式，實(shí)驗(yàn)材料包括八對(duì)積極與消極詞匯以及八組同性戀與異性戀圖片。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后計(jì)算機(jī)自動(dòng)記錄并呈現(xiàn)反應(yīng)時(shí)間。

（三）研究程序

本研究在全校范圍內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)發(fā)放，問卷由被試獨(dú)立完成后收回。將有效問卷進(jìn)行編碼后用隨機(jī)取樣的方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)被試的選取，在與被試取得聯(lián)系并征得其同意后，根據(jù)既定時(shí)間參與實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，根據(jù)問卷與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果選取被試進(jìn)行訪談，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行記錄及保密處理。

（四）數(shù)據(jù)處理

所有數(shù)據(jù)處理采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

二、結(jié)果

（一）大學(xué)生對(duì)同性戀外顯態(tài)度情況

1.大學(xué)生對(duì)同性戀群體在同性戀總量表及分量表上的總體分布情況

由表1可知被試在同性戀態(tài)度總量表得分均值及在情緒、認(rèn)知、行為三個(gè)分量表總分均值的情況。大學(xué)生對(duì)同性戀總體持中性態(tài)度（M=59.74）。在三個(gè)分量表上的得分呈現(xiàn)情感（21.42）>行為（20.19）>認(rèn)知（18.13）的分布。

2.人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征方面大學(xué)生關(guān)于同性戀的外顯態(tài)度

根據(jù)表2的結(jié)果，男大學(xué)生與女大學(xué)生之間對(duì)同性戀的外顯態(tài)度存在顯著差異（p=0.047<0.05），其中男大學(xué)生比女大學(xué)生在態(tài)度上均值得分更高。同時(shí)在民族、獨(dú)生子女否、來源及專業(yè)性質(zhì)這些維度上均無顯著差異。

（二）內(nèi)隱態(tài)度測(cè)驗(yàn)結(jié)果

1.40名大學(xué)生被試的內(nèi)隱測(cè)驗(yàn)結(jié)果

根據(jù)內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)程序的計(jì)分方法，如果IAT效應(yīng)（即不相容反應(yīng)時(shí)減去相容反應(yīng)時(shí)）為正，即在內(nèi)隱態(tài)度上是排斥的。IAT效應(yīng)的數(shù)值越大，對(duì)同性戀存在矛盾態(tài)度越顯著，IAT效應(yīng)的數(shù)值越小，存在矛盾態(tài)度不顯著。由表3可知人們對(duì)同性戀群體在內(nèi)隱態(tài)度上是排斥的。而根據(jù)IAT效應(yīng)可以看出IAT效應(yīng)的數(shù)值相對(duì)較小，說明被試既持包容態(tài)度，又有排斥態(tài)度，對(duì)于同性戀群體具有矛盾態(tài)度。

2.外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的相關(guān)比較

表4顯示，外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的相關(guān)不顯著，可知外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度沒有相關(guān)關(guān)系，兩者是分離的不一致的。

三、討論

（一）大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的外顯態(tài)度

1.大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的總體態(tài)度

根據(jù)外顯態(tài)度的調(diào)查結(jié)果，我們可以看到大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的態(tài)度是中性的。眾所周知，現(xiàn)在社會(huì)男女平等的呼聲越來越高漲，個(gè)人可能認(rèn)為這種平等不止體現(xiàn)在地位、能力上，也應(yīng)該體現(xiàn)在人際交往和性取向上。一定程度上認(rèn)為同性戀和異性戀是平等的。并且中國(guó)傳統(tǒng)文化并不反對(duì)同性戀本身，明代有一位叫李漁的人創(chuàng)作過一部叫《憐香伴》的戲劇作品，寫的就是有關(guān)女性同性戀互愛的故事。因此人們對(duì)同性戀群體保持一種既不極端反對(duì)，也不過分包容的態(tài)度。并且通過對(duì)以往研究的梳理，大部分研究的調(diào)查顯示人們對(duì)于同性戀群體是較為排斥的，因此可以這樣理解，人們對(duì)于同性戀群體的態(tài)度在向積極的方面進(jìn)行著過渡。形成這樣一種過渡變化的一點(diǎn)重要原因在于，隨著文化的發(fā)展與豐富，人們能夠通過更廣闊的渠道對(duì)這一群體進(jìn)行了解與認(rèn)識(shí)；同時(shí)，社會(huì)不斷地在提倡對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，同性戀的生存現(xiàn)狀也決定了其也成為弱勢(shì)群體的一部分，在這樣的呼吁下人們對(duì)于同性戀的極端排斥態(tài)度也逐漸減少。

隨著越來越多的研究者關(guān)注和研究同性戀群體，慢慢出現(xiàn)了“真性同性戀”和“假性同性戀”，雖然對(duì)真假的界限還沒有明確劃分，但也在一定程度上縮小了同性戀的范圍，同性戀群體所表現(xiàn)出的一些不明顯同性行為可能會(huì)被當(dāng)作常態(tài)，緩和了人們對(duì)同性戀的排斥態(tài)度。

2.大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的認(rèn)知、情感與行為

在結(jié)果中我們可以了解到大學(xué)生對(duì)于同性戀群體在態(tài)度的三個(gè)不同維度上得分也有所不同，其中情感得分均值最高，即在情感上大學(xué)生們對(duì)于同性戀的包容性更低，而在認(rèn)知的得分上最高，表示了在認(rèn)知這一維度上對(duì)于同性戀群體的包容更高，這也與以往的研究結(jié)果有所不同。以往的研究常常表現(xiàn)為人們?cè)谇楦猩细菀捉蛹{同性戀，而在根深蒂固的認(rèn)知方面往往更難發(fā)生轉(zhuǎn)變。

對(duì)其中的原因進(jìn)行探討，我們認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生這一群體在情緒情感的恒定性上較弱，因此在情感上的態(tài)度也易發(fā)生變化，容易受到周圍事物的影響。同時(shí)由于是外顯態(tài)度方面的調(diào)查研究，研究對(duì)象可能更愿意在態(tài)度上表現(xiàn)得更為親和來獲取較好的自我形象，因此在認(rèn)知上可能會(huì)表現(xiàn)為比實(shí)際更接納的態(tài)度。

3.人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方面

大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的態(tài)度在性別方面表現(xiàn)出了顯著的差異，這一差異具體表現(xiàn)在女大學(xué)生比男大學(xué)生對(duì)同性戀群體的接納程度更高。我們可以從男女的思維與感受性的不同來理解，女性會(huì)更多地以感受性的方式去理解和接納這一群體，而男性更易站在道德、規(guī)則的層面上做理性的思考和分析。本研究在獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女，少數(shù)民族與漢族，城市與農(nóng)村，文科與理科等方面均無顯著差異。本研究是以民族大學(xué)的大學(xué)生作為研究對(duì)象，長(zhǎng)期的集體生活淡化了學(xué)生在獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女之間的差異。而作為民族院校，研究對(duì)象雖然是由不同民族學(xué)生構(gòu)成，但在相同的學(xué)校文化背景下，漢族與少數(shù)民族之間也是相互包容，相互學(xué)習(xí)，彼此之間的觀念與認(rèn)識(shí)也在無形中相互產(chǎn)生影響。另外在大學(xué)的教育中，逐漸傾向于適當(dāng)培養(yǎng)理科生的感性認(rèn)知和文科生的理性思考。正是因?yàn)檫@些因素的共同影響，所以大學(xué)生在獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女，少數(shù)民族與漢族，城市與農(nóng)村，文科與理科等方面均無顯著差異。

（二）大學(xué)生對(duì)同性戀內(nèi)隱態(tài)度的分析

從內(nèi)隱態(tài)度的實(shí)驗(yàn)研究部分，我們可以看到大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的態(tài)度實(shí)際上是排斥。但I(xiàn)AT效應(yīng)的數(shù)值并不是很大，這一結(jié)果表明，被試對(duì)同性戀同時(shí)存在包容和排斥的矛盾態(tài)度。

由于內(nèi)隱態(tài)度是往往不為我們所意識(shí)到的態(tài)度，因此更能反映人們?cè)趹B(tài)度上的真實(shí)表現(xiàn)。由于從小的成長(zhǎng)環(huán)境與生活背景，人們?cè)诔醮谓佑|到“同性戀”這一概念時(shí)，往往就已經(jīng)開始形成了負(fù)面的感受與認(rèn)識(shí)，因此在早期就已經(jīng)開始建立了對(duì)于這一群體的負(fù)面態(tài)度。這種早期態(tài)度的影響隨著時(shí)間會(huì)從一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)逐漸內(nèi)化為我們自身的理解，從而具有根深蒂固的性質(zhì)。根據(jù)多項(xiàng)研究結(jié)果我們也可以發(fā)現(xiàn)即使是在現(xiàn)在，同性戀的生存現(xiàn)狀仍然不樂觀，這也反映了在社會(huì)大環(huán)境下人們對(duì)于這一群體仍難以真正地接納。因此在內(nèi)隱態(tài)度方面，大部分人仍然對(duì)這一群體表現(xiàn)為排斥。

（三）個(gè)體訪談情況

本研究根據(jù)與隨機(jī)選取的個(gè)體進(jìn)行訪談，豐富了我們對(duì)于研究結(jié)果的感性認(rèn)識(shí)。與同性戀群體有接觸的個(gè)體表示，同性戀只是在愛慕對(duì)象性別的傾向上與其他人不同，而由于在社會(huì)環(huán)境下對(duì)于這一群體的接納程度較低，同性戀群體的朋友們也通常都是與自身性取向相同的人，因?yàn)楦軌虻玫秸嬲淖鹬嘏c接納。而在態(tài)度上表現(xiàn)為接納的個(gè)體在訪談的過程中表示，他們可以以開放和尊重的態(tài)度來與同性戀群體相處，認(rèn)為對(duì)于這一群體應(yīng)該給予支持和理解，但不接受同性戀個(gè)體將自己作為愛慕對(duì)象。另外，對(duì)同性戀群體持反對(duì)態(tài)度的個(gè)體認(rèn)為這一亞文化不符合主流的價(jià)值觀，并且很難理解其存在的合理性，更多地認(rèn)為這只是情感依賴的表現(xiàn)，而不是真正的取向傾向。

（四）大學(xué)生對(duì)于同性戀群體的矛盾態(tài)度

從整體研究的情況進(jìn)行分析，大學(xué)生在外顯態(tài)度上對(duì)同性戀群體表現(xiàn)出更為接納的態(tài)度，而在內(nèi)隱態(tài)度方面仍然十分排斥這一群體。因此我們可以認(rèn)為大學(xué)生對(duì)于同性戀群體存在矛盾態(tài)度，即既表現(xiàn)出積極接納這一群體，但又存在著對(duì)于該群體的消極排斥。

我們?nèi)绾卫斫獯髮W(xué)生對(duì)于同性戀矛盾態(tài)度的存在呢？首先，從這一代大學(xué)生的成長(zhǎng)背景來看，在成長(zhǎng)中所接收的關(guān)于同性戀的信息基本是負(fù)性的，因此這一負(fù)性的認(rèn)識(shí)和理解也長(zhǎng)期內(nèi)化為自身的態(tài)度，這是難以改變的。在之后的社會(huì)交往過程中，其他人對(duì)于這一群體的負(fù)性態(tài)度會(huì)加深這種消極態(tài)度的存在。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，文化呈現(xiàn)出多樣性與更大的包容性，對(duì)這一群體的關(guān)注逐漸增多，因而在一些主流媒體上更多地也會(huì)呼吁大家支持和理解這一群體。因此在研究過程中，大學(xué)生們會(huì)由于這種社會(huì)期望的存在，形成一定的壓力，做出符合社會(huì)期望的反應(yīng)，這也是在外顯態(tài)度上更多地能夠表現(xiàn)為接納的原因。然而，自身難以察覺的內(nèi)隱態(tài)度卻與外顯態(tài)度發(fā)生了分離，從而表現(xiàn)出了矛盾態(tài)度的存在。

矛盾態(tài)度反映著對(duì)于同性戀群體，人們實(shí)際上仍然難以真正地接納和理解，這一群體的生存現(xiàn)狀的改善還需要長(zhǎng)時(shí)間的努力。但矛盾態(tài)度的存在也是一種契機(jī)，表現(xiàn)出人們?cè)趹B(tài)度上希望轉(zhuǎn)變對(duì)于這一群體的認(rèn)識(shí)，更多地去對(duì)同性戀群體表現(xiàn)出理解和接納的態(tài)度。

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