中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心

宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。我國哲學社會科學是黨領導的學術理論工作和宣傳思想陣地，肩負著認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會的神圣職責與使命。它要求哲學社會科學工作者堅定理想信仰，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，把堅持黨性與人民性統(tǒng)一到做學問之中，為國家立言立行，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力。為此，需要哲學社會科學工作者在思想認識上和科研工作中解決好做學問為什么人和怎樣做的問題。這是關乎哲學社會科學命運、關乎我國意識形態(tài)安全的首要問題。

一、站在人民的立場上做學問，是由人民創(chuàng)造歷史的主體地位決定的

習近平總書記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。宣傳思想工作要樹立以人民為中心的工作導向，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。在黨和國家的工作大局中，哲學社會科學責任重大，發(fā)揮著思想庫和智囊團的重要作用，方向正確、立場正確，是各學科各領域發(fā)展的基礎與前提。對于哲學社會科學工作者來說，做學問的方向問題、立場問題，是科研工作的思想自覺和行動自覺問題，是做學問為什么人的問題。只有解決好這一問題，才能以正確的學術理論成果，服務和教育引導人民群眾，助力和推進社會主義物質文明建設和精神文明建設。

一般來說，為什么人做學問，是做學問者的人生定位、價值取向在職業(yè)問題上的集中表現(xiàn)，歸根結底是與其歷史觀和世界觀相聯(lián)系的。在這一問題上能否作出正確的認識、回答和選擇，關鍵在于做學問的思維認識邏輯是否與人類社會發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一，特別是做學問的根本立足點、出發(fā)點和落腳點是否是從人類社會歷史發(fā)展的實際出發(fā)的。

站在人民的立場上做學問，是由人民群眾的歷史主體地位規(guī)定和要求的。從整體意義上說，做學問，是研究自然界、人類社會和思維，從已知探索未知的。做學問如果不從自身所研究事物的實際情況出發(fā)，并圍繞其矛盾運動進行認識，是不可能探知到事物的本來面目與本質規(guī)律的，甚至會掩蓋、扭曲事物本身。社會存在決定社會意識。馬克思主義產(chǎn)生以前的社會歷史觀，如唯意志論和宿命論等，顛倒這一根本關系，否認人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用。以此做學問，則看不到人民群眾的力量、創(chuàng)造和貢獻，認識不到人類社會生活的本質、社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢。因此，這樣的學問，也只能符合個別人或少數(shù)人的利益。

站在人民的立場上做學問，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)進行學術研究。為此，需要正確認識和處理好做學問者作為知識分子與人民群眾的關系。人民群眾具有社會歷史屬性，在不同的國家甚至同一個國家的不同歷史時期，內(nèi)涵有所不同，而且是在變化發(fā)展的。但是，從事物質資料生產(chǎn)的廣大勞動群眾和參與社會生產(chǎn)活動的知識分子始終是人民群眾的穩(wěn)定的主體。隨著人類社會分工越來越精細，做學問日益成為一種專業(yè)性很強的社會職業(yè)。然而，做什么學問，怎樣做學問，則不是隨心所欲的，而是受人民群眾創(chuàng)造歷史這一總的社會歷史條件所制約的。可以說，做學問者與人民群眾有著一種天然的聯(lián)系。在一定條件下，這種聯(lián)系會因做學問者的主客觀因素的變化，或更加緊密，抑或脫離、背離和割裂，因此產(chǎn)生了各式各樣的學問。在當代中國，人民群眾整體的、根本的和長遠的利益是一致的。站在人民的立場上做學問，就是要服從和服務于人民群眾的整體利益、根本利益和長遠利益。當做學問者在自身利益問題上與人民群眾的利益發(fā)生矛盾時，前者就要無條件地讓位于并服從于后者。只有以尊重、維護和保障人民群眾的利益為前提，個人的或局部的合法利益也才能夠得到真正滿足。

做學問，需要做學問者的勤奮、創(chuàng)造與才干。站在人民的立場上做學問，并不是限制或妨礙個性發(fā)揮，而是在尊重和有利于人民群眾利益的基礎上“百花齊放、百家爭鳴”，在尊重和有利于國家意志的基礎上創(chuàng)新思維、創(chuàng)造發(fā)明。沒有方向、立場地做學問是盲目的，做出的學問也將是雜亂無章的。只有堅持為人民做學問，并充分調動做學問者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為人民的學術理論研究才能深入發(fā)展，人民所需要的學問才能不斷豐富，并貢獻于社會主義先進文化、促進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

二、人民群眾廣泛而深入的社會實踐，是為人民做學問的根本基礎與來源

習近平總書記指出，人民群眾中蘊藏著無窮的智慧和創(chuàng)造力。改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。在宣傳思想工作中，要樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結合起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡。從本質意義上說，我國哲學社會科學的研究對象是人民群眾的社會實踐，發(fā)展的動力與源泉也無不來自于人民群眾的社會實踐。

做學問解決為什么人的問題，不僅要回答“為了誰”，而且要落實到“怎么做”上。這是知與行的統(tǒng)一。人民的立場，不是抽象的，而是具體的，深深扎根于人民群眾的物質生活、社會生活、政治生活和精神生活之中。實踐作為主觀見之于客觀的活動，是全部社會生活的基礎與本質，也是包括做學問在內(nèi)的整個人類社會認識活動的總根源和總依據(jù)，是檢驗人類社會一切真理的唯一標準。

人民群眾的社會實踐，是我們做學問的不竭源泉。人類社會的一切正確認識，歸根結底都是在人民群眾的社會實踐基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。任何學問，離開其所研究的事物及其運動過程，將是虛無縹緲的;任何學問，離開人民群眾的社會生產(chǎn)、生活和精神世界，也將成為“無源之水、無本之木”。不僅如此，以自己的主觀意志強加于人民群眾的社會實踐，或夸大主觀能動性評判人民群眾的社會實踐，都是對人類社會的主觀與客觀之間關系的扭曲與背離。站在人民的立場上做學問，就要深入人民群眾之中，研究人民群眾日益廣泛而深入的社會實踐。在這一過程中，做學問者不僅能夠獲得真知，而且能夠塑造和改造自身。

人民群眾的社會實踐，是我們做學問的根本動力。人民群眾的社會實踐在不斷發(fā)展的過程中，一方面始終受到社會歷史條件的制約，需要創(chuàng)造適應實踐發(fā)展要求的新條件、新手段和新途徑;另一方面又無時不在面臨新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，需要去研究和解決。恩格斯說：社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。人民群眾社會實踐的發(fā)展總是不斷地在產(chǎn)生對認識的需要，并推動認識的發(fā)展。做學問，作為一種認識活動形態(tài)與方式，越來越多地參與到實踐對認識的需要之中，并為各種具體的實踐活動及其發(fā)展提供學理支撐與智力支持。不僅如此，一切認識，包括學術成果，是否符合實際，則是需要相應的社會實踐反復檢驗的，而且只有符合實際的學術成果，才是正確的，也才能對實踐產(chǎn)生積極的推動作用。

國家的一切發(fā)展進步，是人民群眾廣泛而深入的社會實踐推動的，也集中體現(xiàn)了人民群眾的社會實踐成果。在當代中國，黨領導人民群眾以中國特色社會主義為共同思想基礎而進行的現(xiàn)代化建設和改革開放事業(yè)，圍繞人類社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律而展開。同時，黨情、國情和世情正在發(fā)生深刻變化，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出多方面的挑戰(zhàn)與考驗。這不僅需要實踐探索，也需要理論探索。這一社會實踐賦予我們做學問極其豐富的研究領域和思想材料，也規(guī)定了我們做學問的主題與主線，這就是服務于對中國特色社會主義建設和發(fā)展的基本規(guī)律及其具體工作規(guī)律的理論與實踐探索。把握規(guī)律性，才能富于創(chuàng)造性，從而更好地推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

三、堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，是為人民做學問的內(nèi)在要求與鮮明特征

習近平總書記強調，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權威。堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。

堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，是由我們黨和人民群眾之間的關系所決定的。黨性和人民性相互聯(lián)系、密不可分，沒有無黨性的人民性，也沒有無人民性的黨性。我國哲學社會科學是黨在社會主義革命、建設和改革的歷史進程中創(chuàng)立與發(fā)展的，是以馬克思主義中國化的理論成果為指導、由人民群眾廣泛的社會實踐滋養(yǎng)培育的。堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，為人民做學問，為國家立言立行，是繁榮發(fā)展我國哲學社會科學的內(nèi)在要求和必由之路。

黨性是為人民做學問的本質特征。我們黨是由工人階級的先進分子組成的，來自于人民，并為了人民，立黨為公，執(zhí)政為民。黨領導人民群眾進行的社會實踐，是為中國人民和中華民族謀利益的。在這一社會實踐中，黨在行動上處于領導核心地位，在理論上以馬克思主義為指導，并代表這一實踐的未來發(fā)展。我們黨的黨性是其階級性和先進性最集中的表現(xiàn)，也是人民群眾根本利益最集中的表現(xiàn)，人民性寓于黨性之中。為人民做學問，必然要求堅持和貫徹黨性原則，否則就會失去正確的政治方向，其所做的學問也只能是為了個別人或少數(shù)人而已。

人民性是為人民做學問的自然屬性。為人民做學問，就是站在人民的立場上，把維護、保障和發(fā)展人民群眾的利益作為做學問、搞研究的根本出發(fā)點和落腳點。為人民做學問，就是要樹立以人民為中心的學術研究導向。為人民做學問，自然要求做學問為人民所需、為人民所用。人民群眾需要什么，我們就研究什么;什么妨礙、危害人民群眾的利益，我們就研究怎樣防患并阻止什么。人民的立場是通過黨的立場最集中、最鮮明地表現(xiàn)出來的，黨除了人民的利益，沒有自身特殊利益，黨性寓于人民性之中。為人民做學問，從根本上是與堅持和貫徹黨性原則相一致的，統(tǒng)一于黨領導人民群眾進行的社會實踐之中，統(tǒng)一于黨代表并服務于人民利益之中。

為人民做學問，是黨性和人民性的統(tǒng)一關系在做學問中的具體而生動體現(xiàn)，回答了做學問為什么人和怎么做的問題。為什么人的問題，是一個世界觀、人生觀和價值觀問題。做學問，作為人類社會認識活動的重要形式，從古至今，無論東方還是西方，都存在這樣一個根本性、原則性的問題。各種學問觀之間的一個分水嶺在于，做學問是為大多數(shù)人還是為少數(shù)人甚或個人，是服務人民還是脫離人民甚或站在人民的對立面。堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，就是既要站在人民的立場上，又要堅持和貫徹黨性原則。為人民做學問，當然尊重獨立思考，但決不意味著黨性和人民性是可以脫離，甚至是割裂或對立的。為人民做學問，倡導學術民主與做學問的方向問題、立場問題和實踐問題的統(tǒng)一。在這一問題上，有的以其所謂的“人民性”而排斥黨性原則，也有的以其所謂的“黨性”而不講人民的立場，都不是真正地在為人民做學問，甚或走到為人民做學問的對立面。在當代中國，做學問只有堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，貫徹黨的群眾路線，理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是，才能科學地揭示事物的本質與規(guī)律。

堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，為人民做學問，是我國哲學社會科學的歷史使命和時代擔當，是廣大哲學社會科學工作者義不容辭的責任和共同努力的科研方向。人民是國家和社會的主人，黨的路線方針政策、國家意志是人民群眾利益最為集中的體現(xiàn)。只有為人民做學問，才能為國家立言立行;踐行為國家立言立行，也才能真正實現(xiàn)為人民做學問，并做出人民需要的學問來。

（執(zhí)筆：王靈桂 ?宋月紅）

責任編輯：狄英娜