余星

[摘要]湯亭亭和趙健秀是美國(guó)最具影響力的兩位美國(guó)華裔作家，他們關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)的論爭(zhēng)一直被認(rèn)為是華裔美國(guó)文學(xué)史上具有轉(zhuǎn)折性的一章。湯亭亭在小說(shuō)《孫行者》中戲仿趙健秀，成功塑造了一位第五代華裔惠特曼·阿辛的形象，并在戲仿中表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)和主張，特別是她愛(ài)好和平的思想。

[關(guān)鍵詞]湯亭亭；趙健秀；戲仿；和平主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]1206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）07-0174-02

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918. 2015. 07-081

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hhxb.net

二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，美國(guó)華裔文學(xué)進(jìn)入一個(gè)前所未有的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出一種“百花齊放”的盛況。在這些多元化的聲音中，最能引起人們關(guān)注的無(wú)疑是湯亭亭和趙健秀關(guān)于美國(guó)華裔文學(xué)的爭(zhēng)論（簡(jiǎn)稱(chēng)“趙湯論戰(zhàn)”）。

一九七六年，湯亭亭的作品《女勇士》一出版，就獲得了讀者的廣泛贊譽(yù)。但是以趙健秀為代表的幾位男性華裔作家卻認(rèn)為，小說(shuō)歪曲并誤導(dǎo)性地表現(xiàn)了中國(guó)的歷史和文化，歪曲華裔美國(guó)人本來(lái)的面目。面對(duì)趙健秀的批評(píng)，湯亭亭卻認(rèn)為，神話(huà)是屬于全人類(lèi)的，繼承和發(fā)揚(yáng)神話(huà)的最好方式是將其世代相傳；因此，她通過(guò)誤讀、誤釋中國(guó)神話(huà)，創(chuàng)造出另類(lèi)神話(huà)。在她看來(lái)，中國(guó)神話(huà)或文學(xué)經(jīng)典只是她書(shū)寫(xiě)美國(guó)華裔經(jīng)驗(yàn)與情感的一個(gè)豐富而獨(dú)特的文化資源寶庫(kù)。

湯亭亭的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣并沒(méi)有因?yàn)橼w健秀等人的批評(píng)而改變，相反，在小說(shuō)《孫行者》中她更廣泛地運(yùn)用戲仿。她不僅戲仿中西方的經(jīng)典文學(xué)作品，還將趙健秀及其文學(xué)理念也作為戲仿的對(duì)象。湯亭亭在戲仿中進(jìn)一步表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)和主張，也體現(xiàn)出她愛(ài)好和平的思想。

一、對(duì)趙健秀的戲仿

《孫行者》的主人公惠特曼·阿辛，屬于第五代華裔，他生長(zhǎng)于美國(guó)，但是卻常被白人當(dāng)成華人看待。他是耶魯少壯派詩(shī)人、劇作家。雖然畢業(yè)于名校加州大學(xué)伯克萊分校英語(yǔ)系，卻在南太平洋鐵路公司當(dāng)火車(chē)?yán)首x員。這些背景都和趙健秀很相似。同時(shí)，趙健秀與湯亭亭也有很多驚人的相似。他們都是一九四零年出生于加州，同年進(jìn)入加州大學(xué)伯克萊分校英語(yǔ)系，而且是同班同學(xué)。不同的是湯亭亭是第一代華裔，而趙健秀是第五代華裔。大學(xué)畢業(yè)后，趙健秀在南太平洋鐵路公司當(dāng)過(guò)鐵路扳道工。這些背景都讓人不禁想到，其實(shí)湯亭亭是在《孫行者》中描寫(xiě)另一個(gè)版本的趙健秀。

在小說(shuō)中，湯亭亭對(duì)趙健秀的戲仿不僅停留在表象上，還從他的語(yǔ)言、思想人手，來(lái)進(jìn)一步表達(dá)自己的心聲。在漢語(yǔ)中，“哎呀”一詞原是華人用于表達(dá)惋惜、嘆息、憤怒等情緒，趙健秀將它用于命名自己所編的《哎呀！美國(guó)亞裔作家選集》（Aii-ieeeee！ An Anthology of Asian-American Writers）。趙健秀在作品中寫(xiě)道，“美國(guó)文化所塑造的黃種人形象是：當(dāng)他們受傷、憤怒、悲傷、發(fā)誓或者牢騷時(shí)，他們會(huì)大叫一聲‘哎呀！長(zhǎng)久以來(lái)，美國(guó)亞裔被忽視，被拒之于美國(guó)文化之外。他們受到傷害，感到悲傷氣憤，同時(shí)又很驚訝，這就是他們的‘哎呀?。?！這絕非一般的牢騷或者大喊大叫。”在《孫行者》中，湯亭亭把這個(gè)口頭禪用到惠特曼的身上。在最后一章“獨(dú)角戲”中，惠特曼想象馬科被剝皮時(shí)的痛苦。“看，我做給你看，就這樣？？——?jiǎng)兊酎S皮，一片，再一片黃皮。馬科痛苦地尖叫，‘啊，啊……！啊……！啊，啊，啊呀呀！音箱里只有他的尖叫聲，‘啊，……哎呀，哎呀，哎呀呀！”

趙健秀的作品對(duì)美國(guó)華人生活的描述大膽直率，言辭激烈。他力圖打破陳腐的模式化華裔形象，創(chuàng)立全新的華人男子漢形象。而且，趙健秀常以“關(guān)公”自居，文章常常充滿(mǎn)火藥味。在《孫行者》中，湯亭亭巧妙地以《三國(guó)演義》中的場(chǎng)面塑造火藥味濃、動(dòng)則兵戎相見(jiàn)的惠特曼。有一個(gè)場(chǎng)景是這樣的：剛開(kāi)始的時(shí)候惠特曼對(duì)一些剛到美國(guó)的華人沒(méi)有好感。朋友蘭斯勸他，或許還可以用其他辦法：

“沒(méi)有什么比火藥爆炸更令人吃驚?！毖蓐P(guān)公的惠特曼說(shuō)，他騎在馬上。“槍支、炸彈?！?/p>

（蘭斯）“不要槍支，不要炸彈，我正在竭盡全力禁止炸彈，幫助你在桃園舉辦燒烤宴會(huì)，邀請(qǐng)你的敵人。要邀請(qǐng)你的敵人來(lái)參加宴會(huì)?！?/p>

就這樣，惠特曼學(xué)會(huì)了包容各種成員，從好戰(zhàn)分子慢慢地轉(zhuǎn)變成為最后的和平主義者。因?yàn)樗罱K明白，自己的戲劇演出要依賴(lài)本族裔的人，在某種程度上說(shuō)，只有他們才會(huì)真正明白他劇本的意思?？梢钥闯?，這也是湯亭亭向趙健秀發(fā)出的信號(hào)：咱們不必動(dòng)不動(dòng)就群槍舌劍，可以好好溝通，成為好朋友。

二、全知的敘述者與惠特曼的對(duì)話(huà)

結(jié)構(gòu)主義將敘述者分為三種：大于人物、全知全能的敘述者；等同人物的敘述者；小于人物的敘述者?！安煌囊暯侵行募捌渥兓瑯?gòu)成了文學(xué)意像客體復(fù)雜多變的發(fā)展形勢(shì)。”在《孫行者》中，湯亭亭靈活巧妙地把全知全能的觀(guān)音當(dāng)成敘述者。敘述者在敘述惠特曼的故事時(shí)，將他比作美國(guó)的孫悟空，她常稱(chēng)他為“親愛(ài)的猴子”、“可憐的猴子”和“親愛(ài)的美國(guó)猴王”。

湯亭亭用觀(guān)音作為敘述者，打破了敘述者都是男性的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出她倡導(dǎo)男女平等的思想。湯亭亭說(shuō)過(guò)，“我發(fā)現(xiàn)，在我們閱讀過(guò)的大部分文學(xué)作品中，全知的敘述者都是白人男性，這是因?yàn)?9世紀(jì)人們信奉白色膚種的男性上帝，當(dāng)時(shí)的小說(shuō)就是在這種氛圍中完成的。現(xiàn)在我的敘述者是觀(guān)音，這是個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變——人們一眼就能看出敘述者是個(gè)女性。她總是幫助女主人公。”

這個(gè)大于人物的敘述者操縱著惠特曼，讓他經(jīng)受人世間的各種磨難。她不僅熟悉中國(guó)歷史和古典名著，而且預(yù)測(cè)美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)失敗。這一點(diǎn)也體現(xiàn)了湯亭亭是個(gè)愛(ài)好和平的作家。在第一章，南希向惠特曼訴說(shuō)她在好萊塢演東方農(nóng)婦時(shí)被導(dǎo)演訓(xùn)斥。這時(shí)，敘述者觀(guān)音說(shuō)話(huà)了，“惠特曼，你現(xiàn)在應(yīng)該擯棄瑞克爾，給她一點(diǎn)安慰：咱們要實(shí)事求是；我們沒(méi)有劇院，就像沒(méi)有神一樣，因此，社團(tuán)很有必要……”第一章的最后，敘述者還告訴讀者：“今天晚上，我們的惠特曼要寫(xiě)劇本。如果你想看看他是否寫(xiě)出劇本，如何謀生，如何在工作日的下午閑逛、喝咖啡，預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解。”在每一章的結(jié)尾都有類(lèi)似的小結(jié)。這種大于人物的敘述者，不僅讓讀者可以很好地了解主人公的行蹤，而且能得到點(diǎn)撥，通過(guò)不同的視角來(lái)進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文本的意思。endprint

在《西游記》中，美猴王護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，途中經(jīng)歷八十一難之后取回真經(jīng)，最后修得正果。這其中離不開(kāi)全知全能觀(guān)音的點(diǎn)撥和幫助。同樣的，在小說(shuō)中，全知全能的敘述者觀(guān)音既讓惠特曼受盡磨難，又最終讓他脫離苦海?；萏芈罱K明白戰(zhàn)爭(zhēng)解決不了問(wèn)題，人類(lèi)需要和平。這也是離不開(kāi)這位無(wú)所不知的敘述者觀(guān)音的。

三、一封表示友愛(ài)的書(shū)信

在談到戲仿趙健秀時(shí)，湯亭亭坦誠(chéng)地說(shuō)：“我覺(jué)得他（惠特曼）挺像健秀——許多人也這么認(rèn)為，我要寫(xiě)我自己，但是結(jié)果變成寫(xiě)健秀，因?yàn)樗谋尘昂臀业暮芟嗨啤鋵?shí)，我不相信報(bào)仇。這本書(shū)應(yīng)是一封表示友愛(ài)的宏大書(shū)信。如果它是（對(duì)趙健秀的）回敬的話(huà)，那么，它就像他寄給我的那封仇書(shū)。我寄給他許多封表示友愛(ài)的書(shū)信，就是這么一回事，我確信他會(huì)寬容大度，會(huì)理解這一點(diǎn)?！?/p>

的確，湯亭亭在《孫行者》中戲仿了趙健秀，也借另一個(gè)版本的趙健秀——惠特曼表達(dá)了自己的寫(xiě)作主張以及愛(ài)好和平的思想。

在小說(shuō)中，惠特曼對(duì)三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思考，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)帶給所有的參加者以損失，其實(shí)所有的參戰(zhàn)者事都是失敗的。從對(duì)投籃槍發(fā)表的言論到動(dòng)員母親參加他所組建的劇團(tuán)演出反戰(zhàn)戲，惠特曼也反復(fù)強(qiáng)調(diào)和宣揚(yáng)他的和平主義主張。這其實(shí)也正是作者湯亭亭的立場(chǎng)。

在第二章“語(yǔ)言學(xué)者與論爭(zhēng)者”中，惠特曼提到要在美國(guó)建一個(gè)西方梨園的設(shè)想，任何種族的演員都可以來(lái)參加。后來(lái)，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，組建了一個(gè)即興表演的劇團(tuán)，并把中國(guó)古典名著改編的故事搬上了美國(guó)舞臺(tái)，引起了很大的反響。這其實(shí)體現(xiàn)了湯亭亭的寫(xiě)作主張和愿望，她也是通過(guò)自己的作品把華裔文化呈現(xiàn)給讀者，并使之成為美國(guó)文化的一部分。在小說(shuō)中，惠特曼和白人姑娘唐娜的結(jié)合也象征著中美兩種文化的交融。唐娜和惠特曼一樣，沒(méi)有種族偏見(jiàn)，也有著自由平等的思想。這成為兩人感情發(fā)展的基礎(chǔ)，其實(shí)也暗含著湯亭亭的寄寓——中美兩種文化能夠在實(shí)現(xiàn)平等意義上的共處，種族之間存在的隔閡與偏見(jiàn)能得以消除。

四、結(jié)語(yǔ)

在《孫行者》中，湯亭亭采用戲仿的手法，描寫(xiě)了另一個(gè)版本的趙健秀。小說(shuō)中對(duì)趙健秀的戲仿不僅停留在意象上，還從他的思想、語(yǔ)言人手，來(lái)表達(dá)作者自己的主張和思想。同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)大于人物的敘述者——全知全能的觀(guān)音與主人公惠特曼進(jìn)行直接對(duì)話(huà)，進(jìn)一步表明作者自己的心聲，也體現(xiàn)了她愛(ài)好和平的思想?？梢钥闯觯秾O行者》不能僅看成是湯亭亭對(duì)趙健秀的反擊之作，更應(yīng)該是湯亭亭認(rèn)為的“一封表示友愛(ài)的書(shū)信?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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