調(diào)腔本《琵琶記》考論

俞為民

調(diào)腔，又名掉腔，是流行于浙江紹興、新昌等地的一種地方戲曲唱腔，有著悠久的歷史，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為是南戲四大唱腔之一的余姚腔的遺音。有關(guān)調(diào)腔的記載，最早見(jiàn)于明末張岱(1597—1679)的《陶庵夢(mèng)憶》所記，其中《不系園》條云:

甲戌(明崇禎七年，1634)十月，攜朱楚生住不系園，看紅葉，至定香橋，客不期至者八人……是夜，彭天錫與羅三、與民串本腔戲，妙絕;與楚生、素芝串調(diào)腔戲，又復(fù)妙絕。［1］30

又《朱楚生》條云:

朱楚生，女戲耳，調(diào)腔戲耳，其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。蓋四明姚益城先生精音律，嘗與楚生輩講究關(guān)節(jié)，妙入情理，如《江天暮雪》、《霄光劍》、《畫中人》等戲，雖昆山老教師細(xì)細(xì)摹擬，斷不能加其毫末也。［1］50

其中作為五大南戲之一的《琵琶記》是調(diào)腔的代表劇目，如張岱在《陶庵夢(mèng)憶》的《嚴(yán)助廟》條記載了當(dāng)時(shí)調(diào)腔戲班演出《琵琶記》受到觀眾歡迎的情形，云:

五夜，夜在廟演劇，梨園必倩越中上三班，或雇自武林者，纏頭日數(shù)萬(wàn)錢，唱《伯喈》《荊釵》，一老者坐臺(tái)下對(duì)院本，一字脫落，群起噪之，又開(kāi)場(chǎng)重做。越中有《全伯喈》 《全荊釵》之名起此。［1］34

現(xiàn)存的調(diào)腔本《琵琶記》與明清時(shí)期刊刻的版本及其他地方戲中的《琵琶記》相比，在故事情節(jié)、藝術(shù)形式上，都有著不同的特色。以下即對(duì)調(diào)腔本《琵琶記》的來(lái)源、故事情節(jié)、藝術(shù)形式等作一考述。

一、調(diào)腔本《琵琶記》的來(lái)源

現(xiàn)存的調(diào)腔本《琵琶記》收藏于浙江紹劇院資料室，是清末和民國(guó)初年之間調(diào)腔藝人的手抄本，共44出，1988年收入由《中國(guó)戲曲志·浙江卷》編輯部、浙江省藝術(shù)研究所編的《浙江省戲曲傳統(tǒng)劇目選編》第一輯中。這一抄本雖出自近代調(diào)腔藝人的演出本，但從故事情節(jié)、藝術(shù)形式來(lái)考察，可以看出其來(lái)源較古。

《琵琶記》自元末產(chǎn)生后，其在流傳過(guò)程中，出現(xiàn)了許多不同的版本，若按產(chǎn)生的年代來(lái)劃分，即與《南曲九宮正始》所收錄的“元傳奇”《蔡伯喈》的古本佚曲作比勘，可分為以陸貽典抄本、巾箱本為代表的古本系統(tǒng)與以汲古閣本為代表的時(shí)本系統(tǒng)兩大版本系統(tǒng);而按以演唱的唱腔來(lái)劃分，在明清時(shí)期的《琵琶記》版本中，可以分為昆山腔本、余姚腔本、弋陽(yáng)腔本等三個(gè)系統(tǒng)的版本。如明種德堂本在卷首的《凡例》中指出:“刻本多未有點(diǎn)板，今照昆山腔調(diào)，逐句逐字批點(diǎn)?！蓖婊④幈揪硎住缎滦Ｅ糜浭寄┓怖芬苍?“點(diǎn)板黜浙從昆，審經(jīng)名校?！憋@然，種德堂本和玩虎軒本屬于昆山腔本;而在《時(shí)調(diào)青昆》《徽池雅調(diào)》等晚明的余姚腔、青陽(yáng)腔戲曲選集中，多選收了《琵琶記》的折子，而這些《琵琶記》的折子，皆選自余姚腔和青陽(yáng)腔的《琵琶記》本。

通過(guò)與明清時(shí)期的《琵琶記》版本的比勘，首先，可以看到調(diào)腔本《琵琶記》來(lái)源于時(shí)本系統(tǒng)。如調(diào)腔本《遣媒》出(汲古閣本《奉旨招親》)媒婆唱的【醉太平】曲的曲文與汲古閣本等時(shí)本同，皆作:“我做聰俊的媒婆，兩腳疾走如梭。生得不矮又不矬，人人都來(lái)請(qǐng)我。我只要金多銀多，綾羅段匹多，方肯做。又且張家李家夸談我，道我每須勝是別媒婆?！倍c陸抄本等古本系統(tǒng)的版本異，如陸抄本作:“張家李家，都來(lái)喚我，我每須勝別媒婆。有動(dòng)使惹多?！绷杩膛J仙本在此曲下有注云:

此【醉太平】另是一調(diào)，與詩(shī)余及【北醉太平】相似?？肌稄埲~》傳奇及《牧羊記》，皆有之。與他處異，不知者以其與后“蹉跎，光陰易過(guò)”不同，遂改為【踏莎行】，誤矣。俗本改云:“我做聰俊的媒婆，兩腳疾走如梭。生得不矮又不矬，人都來(lái)請(qǐng)我?！贝霜q不失本調(diào)也。而下接云:“我只要金多銀多，綾羅段匹多，方肯做。張家李家夸談我，道我每須勝別媒婆”，則不知何調(diào)矣。乃反謂如彼方葉，何謂?［2］

可見(jiàn)陸鈔本的【醉太平】曲是古本中的曲，其格律與詩(shī)余及【北醉太平】相似，另是一調(diào)，在早期的南戲《張葉》《牧羊記》中皆有之;而時(shí)本不知其為【醉太平】的另一調(diào)，以為不合律，故對(duì)其作了改動(dòng)。而調(diào)腔本的此曲則承自時(shí)本。

再如調(diào)腔本《回話》出(汲古閣本《激怒當(dāng)朝》)媒婆唱的【雙鸂鶒】(【前腔換頭】)“媒婆吿相公知”曲第二句“恨那人作怪蹺蹊”下有“千不肯，萬(wàn)推辭，這話頭不惹些兒”三句，與時(shí)本相同，凌刻臞仙本在此曲下注云:

時(shí)本“蹺蹊”下有“千不肯，萬(wàn)推辭，這話頭不惹些兒”，與【第三換頭】正同。然古本所無(wú)。(凌刻臞仙本第十三折【雙鸂鶒】曲注)

可見(jiàn)，調(diào)腔本“千不肯，萬(wàn)推辭，這話頭不惹些兒”三句是據(jù)時(shí)本新增的。

調(diào)腔本在同一出中，牛丞相所唱的“他元來(lái)要奏丹墀”曲第二句“敢和我廝挺相持”下，也有“細(xì)思之，可奈他將人輕覷。我就寫表奏與吾皇知，與他官拜淸要地，務(wù)要來(lái)我處為門楣”五句曲文，與時(shí)本同，而這五句曲文也是時(shí)本增加的，如凌刻臞仙本在此曲下也有注云:

此與【第三換頭】前段正同，而“圣旨”下又少數(shù)句，不合調(diào)，豈有脫誤耶?時(shí)本因其不合，而于“相持”下添“細(xì)思之，可奈他將人輕覷。我就寫表奏與吾皇知，與他官拜清要地，務(wù)要來(lái)我處為門楣”。遂割“讀書輩”以下為【意不盡】。及細(xì)核之，又與【第三換頭】字句不合。及查《千金》、《尋親》，皆古傳奇，而【雙鸂鶒】各與此不同，最不可曉。今姑從元本，缺疑以俟知者。(凌刻臞仙本第十三折【雙鸂鶒】曲注)

臞仙本據(jù)元本，在“敢和我廝挺相持”句下作“讀書輩沒(méi)道理，不思量違背了圣旨。只敎他辭官辭婚俱未得”三句，這也說(shuō)明，調(diào)腔本的“細(xì)思之”五句也是承自時(shí)本。

其次，與《時(shí)調(diào)青昆》《樂(lè)府菁華》《徽池雅調(diào)》《詞林一枝》《玉谷新簧》《八能奏錦》《大明春》等晚明的余姚腔和青陽(yáng)腔選本中所選收的《琵琶記》折子比勘，可以看到調(diào)腔本《琵琶記》承自余姚腔以及余姚腔的裔派青陽(yáng)腔本《琵琶記》。如《大別》(汲古閣本《南浦囑別》)中的【江兒水】曲，分別與屬于昆山腔本的汲古閣本及昆山腔選本《吳歈萃雅》和余姚腔和青陽(yáng)腔選本《摘錦奇音》、《怡春錦》中相應(yīng)的曲文作一比勘:

由上可見(jiàn)，在屬于昆山腔本的汲古閣本及昆山腔選本《吳歈萃雅》中皆無(wú)滾唱，而調(diào)腔本《琵琶記》與《摘錦奇音》《怡春錦》皆有滾唱，而且其中的兩段滾唱:“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，“娘縫針線為何因?只為嬌兒去求利名，老娘雖無(wú)千丈線，也只為萬(wàn)里系兒心。我臨行，只得密縫針線”，文字完全相同。

又如《小別》(汲古閣本《南浦囑別》)出的【犯尾引】、《上路》(汲古閣本《路途勞頓》)出的【月兒高】?jī)汕?

在以上兩曲中，調(diào)腔本《琵琶記》“只見(jiàn)青山隱隱，綠水沉沉，只見(jiàn)青山不見(jiàn)墳，回頭只有影隨形”、“路遠(yuǎn)甚艱難，水宿與風(fēng)飡。在家千日好，出路半朝難”、“綠鬢仙郎，朱顏少婦，眼前雖有離別之苦，日后豈無(wú)相會(huì)之期”、“日暮西山景，游子不遠(yuǎn)行。柔腸寸寸斷，血淚染難成”、“好一似弓動(dòng)不留弦上箭，絲牢難系順風(fēng)舟。你那里去則去終須去，我這里留則留實(shí)難留”等滾唱也都與《時(shí)調(diào)青昆》《樂(lè)府菁華》《徽池雅調(diào)》《詞林一枝》《玉谷新簧》《八能奏錦》《大明春》等晚明的余姚腔和青陽(yáng)腔選本的滾唱相同或相似。而通過(guò)以上的比勘，也可以說(shuō)明，調(diào)腔本《琵琶記》的淵源是余姚腔和青陽(yáng)腔本《琵琶記》。

二、調(diào)腔本《琵琶記》故事情節(jié)的改動(dòng)

調(diào)腔本《琵琶記》雖來(lái)源于明代的時(shí)本系統(tǒng)，但在故事情節(jié)上，對(duì)時(shí)本作了較大的改動(dòng)。

調(diào)腔本《琵琶記》對(duì)時(shí)本的故事情節(jié)的改動(dòng)，一是增加新的關(guān)目，所增加的關(guān)目中，有的整出情節(jié)都是新編的。如在《思親》出(汲古閣本《宦邸憂思》)與《剪發(fā)》(汲古閣本《祝發(fā)買葬》)之間，增加了《起兵》《聞報(bào)》《三戰(zhàn)》等三出戲，演呂布駐軍虎牢關(guān)，劉備、關(guān)羽、張飛起兵，攻打呂布。調(diào)腔本增加這一情節(jié)，是為了彌補(bǔ)原本的情節(jié)安排上的缺陷。原本《宦邸憂思》寫蔡伯喈入贅相府、滯留京城，在府中思念留在家中的父母與趙五娘。洛陽(yáng)與陳留相去不遠(yuǎn)，卻不知道家鄉(xiāng)遭遇荒災(zāi)，也不知道父母是否還健在。即使自己不能回去，也可遣手下人前往。對(duì)于原本中的這些情節(jié)安排上的缺陷，前人已經(jīng)加以指出，如明臧懋循指出:

《琵琶》諸曲頗為合調(diào)，而鋪敘無(wú)當(dāng)。如《登程》折、《賜宴》折，用末、凈、丑諸色，皆涉無(wú)謂。陳留、洛陽(yáng)相距不三舍，而動(dòng)稱“萬(wàn)里關(guān)山”;中郎寄書高堂，直為拐兒紿誤，何繆戾之甚也。［3］

又如清李漁也謂:

元曲之最疏者，莫過(guò)于《琵琶》，無(wú)論大關(guān)節(jié)目，背謬甚多，如子中狀元三載，而家人不知;身贅相府，享盡榮華，不能自遣一仆，而附家書于路人;趙五娘千里尋夫，只身無(wú)伴，未審果能全節(jié)與否，其誰(shuí)證之?諸如此類，皆背理妨倫之甚者。［4］

而調(diào)腔本在《思親》出與《剪發(fā)》之間增加了《起兵》《聞報(bào)》《三戰(zhàn)》三出戲，并預(yù)先在《思親》出蔡伯喈所唱的【雁魚錦】曲中，增加了幾句有關(guān)呂布把守虎牢關(guān)而不能寄書回家的事，如云:“聞知我那里饑與荒，只怕挨不過(guò)歲月難存養(yǎng)。如今呂布把守虎牢三關(guān)，謾說(shuō)孩兒回來(lái)，就是要寄一封音書，也是不能夠了?！庇纱艘鲆韵氯龅那楣?jié)，這就彌補(bǔ)了原作情節(jié)安排上的缺陷。

有的是據(jù)明清時(shí)期的一些《琵琶記》改本增加的，如在《描容》出，當(dāng)趙五娘身背公婆畫像，準(zhǔn)備上路時(shí)，特編了一首《琵琶詞》:

試將曲調(diào)理宮商，彈動(dòng)琵琶心慘傷。不彈雪月風(fēng)花事，且把歷代源流訴一場(chǎng)?；煦绯蹰_(kāi)盤古事，三才御世號(hào)三皇。天生五帝相繼續(xù)，堯舜心傳夏禹王。禹王后代昏君出，乾坤轉(zhuǎn)意屬商湯。商湯之后紂為虐，伐罪吊民周武王。周室東遷王跡熄，春秋戰(zhàn)國(guó)七雄強(qiáng)。七雄吞并為一國(guó)，秦室縱橫號(hào)始皇。西興漢室劉高祖，光武中興后獻(xiàn)皇。此時(shí)有個(gè)陳留郡，陳留有個(gè)蔡家莊;蔡家有個(gè)讀書子，才高班馬飽文章。父親名喚蔡崇簡(jiǎn)，母親秦氏老萱堂。生下孩兒蔡邕的，新娶妻房趙五娘。夫妻新婚才兩月，

誰(shuí)知一旦拆鴛鴦。幸逢朝廷開(kāi)大比，張公同勸赴科場(chǎng)?？啾惶蒙嫌H催遣，不由妻諫兩分張。指望錦衣

歸故里，誰(shuí)知一去不還鄉(xiāng)。自從與夫分別后，陳留三載遇饑荒，公婆受餒誰(shuí)為主?妻子耽饑實(shí)可傷。

可憐三日無(wú)餐飯，幸遇官司開(kāi)義倉(cāng)。家下無(wú)人孤又苦，妾身親自請(qǐng)官糧。行到無(wú)人幽僻處，里正搶去

甚慌張。奴憶回家無(wú)計(jì)策，將身赴井淚汪汪。遇得張公來(lái)答救，分糧與我食姑嫜。糧米兌作二親膳，

奴家暗地自挨糠。不想公婆來(lái)瞧見(jiàn)，雙雙氣倒在廚房?；琶鹊霉K醒，不想婆婆命已亡。自嘆奴家

身運(yùn)蹇，豈知公又黃粱。連喪雙親手莫措，香云剪下賣街坊。又遇太公施仁義，刻府銘心怎敢忘。孤

墳獨(dú)造誰(shuí)為土，指頭鮮血染麻裳。孝感天神來(lái)助力，搬泥運(yùn)土事非常。筑成墳?zāi)股穹愿溃膿Q衣裝往

帝邦。畫得公婆儀容像，迢遙豈憚路途長(zhǎng)。琵琶撥詞親覓食，敬往京都尋蔡郎。皋魚殺身以報(bào)父，吳

起母死不奔喪。宋弘不棄糟糠婦，黃允重婚薄幸郎。此回若得夫相見(jiàn)，未審兩下得成雙?從頭訴盡千

般苦，只恐猿聞也斷腸。

這首《琵琶詞》無(wú)論在陸抄本、巾箱本等元本系統(tǒng)的版本中，還是汲古閣本等時(shí)本系統(tǒng)的版本中皆無(wú)。趙五娘身背琵琶，赴京尋夫，彈唱《琵琶曲》應(yīng)是《琵琶記》的關(guān)鍵性情節(jié)，劇也因此而名，顯然，原本無(wú)《琵琶詞》這是情節(jié)安排上的缺陷。而在晚明的一些戲曲選本中，如《詞林一枝》《大明春》《樂(lè)府紅珊》《玉谷新簧》等戲曲選集所收錄的《琵琶記》選折中，皆有《琵琶詞》，而這些選集中的《琵琶詞》，當(dāng)是根據(jù)民間流行的改編本收錄的，故不見(jiàn)于明代的一些坊刻本。而調(diào)腔本《琵琶記》也正是根據(jù)明清時(shí)期民間流行的改編本增加的。

二是在原本所描寫的情節(jié)中，插入了一些新的情節(jié)。這些新插入的情節(jié)，有的是為了增強(qiáng)舞臺(tái)效果，如《訓(xùn)女》出(汲古閣本《丞相教女》)，原本當(dāng)牛相回到府中，得知老姥姥與惜春不習(xí)女工，到后花園戲耍，便責(zé)罰兩人，原本只有幾句對(duì)白，而調(diào)腔本《琵琶記》在此處增加了一段愛(ài)春與惜春之間的科諢，如將調(diào)腔本與汲古閣本中相應(yīng)的情節(jié)比較如下:

調(diào)腔本《琵琶記》增加了這一段情節(jié)后，與原本相比，顯然，大大增強(qiáng)了舞臺(tái)效果。

有的是為了加強(qiáng)前后情節(jié)之間的聯(lián)系。如原本《南浦囑別》出在蔡伯喈與趙五娘囑別之前，讓蔡公、蔡婆和張大公直接下場(chǎng)。而調(diào)腔本在《大別》出后，先讓張大公下場(chǎng)，蔡公、蔡婆仍留在場(chǎng)上，增加了一段科白，如:

蔡崇簡(jiǎn):安人進(jìn)去，待孩兒好起程。

蔡母:你先進(jìn)去。

蔡崇簡(jiǎn):啊，安人，為何眼眼看著孩兒?

蔡母:我看了這一眼，勿知有得看沒(méi)得看哉!

蔡崇簡(jiǎn):唔，進(jìn)去了!

蔡母:我有幾句說(shuō)話，對(duì)孩兒講，我就進(jìn)來(lái)了。噯，兒呀，你去到半途路中，只說(shuō)試官?zèng)]有功夫，勿考哉，回來(lái)了吧。

蔡崇簡(jiǎn):唔，什么說(shuō)話!進(jìn)去了!

蔡母:我個(gè)肉呀!我個(gè)肉呀!我個(gè)阿邕肉咳!……(下)

蔡崇簡(jiǎn):你今日起程，為父有幾句言語(yǔ)囑咐你。你未晚先投宿，雞鳴早看天，逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)先。兒呀，為何墮下淚來(lái)?

蔡伯喈:孩兒慮爹媽年老。

蔡崇簡(jiǎn):嗄!慮爹媽年老，你母親卻老了，為父的還不老。

蔡邕:孩兒不信。

蔡崇簡(jiǎn):嗄!你不信，待為父懸了倚杖，在這廳堂之上，行走幾步與你看。(行不幾步，作踉蹌介)

蔡邕:啊呀，爹爹呀!

蔡崇簡(jiǎn):為父說(shuō)便這等說(shuō)，你看為父須鬢皓然，你此去有官無(wú)官，早寄音信回來(lái)，免得爹娘懸望。為父還不老，放心前去。(下)

調(diào)腔本在增加了一段科白后，待蔡公、蔡婆下場(chǎng)，便讓蔡伯喈和趙五娘留在場(chǎng)上，過(guò)渡到《小別》出，即原本《南浦囑別》出的后半出《囑別》。

三是調(diào)整場(chǎng)次，如將原本的《南浦囑別》分為《大別》《小別》兩出，《大別》出，演蔡伯喈與父母告別;《小別》出演蔡伯喈與趙五娘夫妻二人分別。在《小別》出開(kāi)頭，趙五娘“送茶上”，并增加了趙五娘與蔡伯喈的一段對(duì)白:

趙五娘:解元，琴劍書箱挑在前面，書箱鑰匙收好。

蔡邕:卑人曉得。

趙五娘:妻子稟過(guò)公婆，還須短送一程。

這樣就很自然地過(guò)渡到《小別》的情節(jié)。

再如原本《杏園春宴》出，演狀元及第后，騎馬游街，赴瓊林宴。調(diào)腔本將原本此出分為《點(diǎn)馬》《瓊林》兩出，《點(diǎn)馬》出演河南府首領(lǐng)官檢點(diǎn)狀元游街騎乘的馬匹和瓊林宴;《瓊林》出演蔡伯喈與及第士子騎馬赴瓊林宴。

又如原本《義倉(cāng)賑濟(jì)》出，演陳留遭遇荒年，官府開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)貧民。但倉(cāng)中糧米皆被里正貪污。趙五娘前來(lái)領(lǐng)糧，放糧官命里正賠償趙五娘。趙五娘領(lǐng)了糧米在回家途中，里正將糧米奪了回去。而調(diào)腔本將原本此出分為《賑濟(jì)》《搶糧》兩出，《賑濟(jì)》出演放糧官開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)和趙五娘領(lǐng)米;《搶糧》出演里正妻子搶奪趙五娘糧米。

四是對(duì)原本的情節(jié)加以改寫。如原本《文場(chǎng)選士》出中，丑(落得嬉)因侮辱了試官，被試官趕了出去，落第回家。而調(diào)腔本對(duì)這一情節(jié)作了改編，最后駱得喜因巧妙地回答了試官的謎語(yǔ)，也得以高中。調(diào)腔本在試官李奎要將駱得喜趕出去時(shí)，為兩人設(shè)計(jì)了一段對(duì)白:

李奎:啊啾!啊啾!你一肚狗糞，送與我試官大人下酒?黑墨涂臉，趕出去!

駱得喜:哈……!

李奎:你為何發(fā)起笑來(lái)?

駱得喜:生員三年難過(guò)，要來(lái)告考。

李奎:我且問(wèn)你，你幾時(shí)會(huì)笑的?

駱得喜:生員落地會(huì)笑的。

李奎:怎么你落地會(huì)笑?我試官大人三朝才得會(huì)笑。我就把四笑與你猜，猜得著，就中了你。

駱得喜:啊，駱家祖宗，全靠四笑者呢!

李奎:兩個(gè)農(nóng)夫在田中笑?

駱得喜:久旱逢甘霖。

李奎:兩個(gè)行人在途中笑?

駱得喜:他鄉(xiāng)遇故知。

李奎:兩個(gè)新人在房中笑?

駱得喜:洞房花燭夜。

李奎:試官與舉子在場(chǎng)中笑?

駱得喜:金榜掛名時(shí)。

李奎:好!就中了。

又如原本《拐兒紿誤》出中，只有一個(gè)拐兒來(lái)狀元府行騙;調(diào)腔本《大拐》出增加了兩個(gè)騙子，即大拐與馬扁三，兩人一起來(lái)到狀元府行騙。原本這出戲的主角是蔡伯喈，全出戲由他主唱。而在調(diào)腔本中，大拐與馬扁三成為主角，而且全出戲以兩人之間的插科打諢為主。

另外，由于調(diào)腔本較原本增加了一些情節(jié)，因此，也增加了一些人物。如原本中牛小姐的丫環(huán)只有惜春一人;調(diào)腔本增加了愛(ài)春。又如調(diào)腔本因增加了《起兵》《聞報(bào)》《三戰(zhàn)》等三出戲，這樣，也較原本增加了劉備、關(guān)羽、張飛、呂布、探子等人物。

三、調(diào)腔本《琵琶記》的藝術(shù)特色

現(xiàn)存的調(diào)腔本《琵琶記》是調(diào)腔藝人的手抄本，為近代調(diào)腔藝人的演出本，而且在《落寺》出五戒加唱的一段懺文中，提到當(dāng)時(shí)演出此戲的是串客，如云:

勿用算，勿用斷，且把戲錢評(píng)一評(píng)。請(qǐng)問(wèn)圣賢多少價(jià)?銅錢要葛八千八百文。八千元是先生得，八百付與管箱人。做本《琵琶》非容易，東廊進(jìn)，西廊出，好似元宵走馬燈。我們不比梨園客，都是串客老先生。戲錢分文都不要，只要幾色好點(diǎn)心。神仙雞，咔，殺兩只;陳老酒，卟，開(kāi)兩樽;荔枝圓眼共柿餅，稱葛百把斤，恭恭敬敬請(qǐng)我們，還你折折好戲文。若無(wú)點(diǎn)心來(lái)敬上，正生除網(wǎng)巾，正旦解布裙。彌陀寺煞帶落，烏瞪瞪，大家看勿成。

顯然，這段唱詞是根據(jù)當(dāng)時(shí)演出時(shí)抄錄的。而由于調(diào)腔本是舞臺(tái)演出本，因此，與原本相比，調(diào)腔本更適合舞臺(tái)演出，具有較好的舞臺(tái)效果。《琵琶記》的原作出于文人作家之手，雖具有較好的文學(xué)性，但缺乏舞臺(tái)性，因此，在后來(lái)的地方戲以及昆曲在搬演《琵琶記》時(shí)，都要對(duì)原作作一些舞臺(tái)演出方面的改進(jìn)，調(diào)腔本也不例外。調(diào)腔本《琵琶記》對(duì)原本舞臺(tái)演出方面的改進(jìn)，

一是增強(qiáng)場(chǎng)面的熱鬧有趣。

調(diào)腔本對(duì)原本中一些單調(diào)沉悶、缺乏舞臺(tái)效果的情節(jié)也作了調(diào)整。如《辭朝》出(汲古閣本《丹陛陳情》)中，原本只有一個(gè)黃門官，由其一人念一篇《早朝賦》，冗長(zhǎng)單調(diào)。而調(diào)腔本增加為黃門官甲、乙兩人，改由兩人分念《早朝賦》，雖然沒(méi)有減少原本的文字，但由于兩人所念的節(jié)奏、語(yǔ)氣等的不同，就改變了原本單調(diào)沉悶的舞臺(tái)效果。

又如原本中多有一人從頭唱到尾的曲調(diào)，曲文中無(wú)科白，場(chǎng)面冷清。調(diào)腔本在這些曲調(diào)中間插入一些科白，雖仍為一人所唱，但因中間插入了其他人物的科白，便改變了原本較為單調(diào)的舞臺(tái)氛圍。如《逼試》出(汲古閣本《蔡公逼試》)蔡母所唱的【宜春令】(【前腔】)曲，原本全為曲文，有蔡母一人獨(dú)唱;調(diào)腔本雖仍由蔡母一人獨(dú)唱此曲，但在唱詞中間，插入了與場(chǎng)上人物的對(duì)白和動(dòng)作，如:

原本因只有蔡母一人獨(dú)唱，在場(chǎng)上的其他人物皆無(wú)動(dòng)作和念白，舞臺(tái)十分單調(diào);調(diào)腔本在蔡母的唱詞中，插入了一些動(dòng)作及與場(chǎng)上其他人物的對(duì)白，活躍了舞臺(tái)氣氛，從而增強(qiáng)了舞臺(tái)效果。

增加科諢，也是調(diào)腔本增強(qiáng)場(chǎng)面的熱鬧有趣的一個(gè)重要手段。如《登程》出(汲古閣本《才俊登程》)，當(dāng)蔡邕唱【甘州歌】曲時(shí)，曹一章、朱子貴兩人在旁“裝手勢(shì)”。再如《考試》出(汲古閣本《文場(chǎng)選士》)，當(dāng)試官李奎叫到駱得喜時(shí)，駱得喜作“跳介”;李奎問(wèn)他為何跳起來(lái)?駱得喜答道:“還做鯉魚跳龍門。”又如《賑濟(jì)》出(汲古閣本《義倉(cāng)賑濟(jì)》)糧官問(wèn)里正米為何這樣黑，里正“擦米，吹糠介”。吹起的糠進(jìn)入了糧官的眼內(nèi)，糧官“眼粘糠屑、搓眼介”。

為了烘托場(chǎng)面的熱鬧，調(diào)腔本還增加了許多合唱的形式，如《賞夏》出(汲古閣本《琴訴荷池》)，原本【節(jié)節(jié)高】?jī)汕謩e由凈、丑各唱一曲，而調(diào)腔本改為由惜春、愛(ài)春、院公、蔡福、乳母等人合唱，前面只是蔡邕和牛氏兩人所唱，場(chǎng)面清靜，最后兩曲改由眾人合唱，使得場(chǎng)面熱鬧，與前面清靜的場(chǎng)面形成反差，從而產(chǎn)生了很好的舞臺(tái)效果。

有的還由后臺(tái)演員幫唱，如《登程》出(汲古閣本《才俊登程》)【甘州歌】(【前腔】)“誰(shuí)家近水濱”曲，原本此曲為凈一人所唱，調(diào)腔本將此曲改為由赴試士子合唱或輪唱，舞臺(tái)上本來(lái)就十分熱鬧了，調(diào)腔本又在原曲中間，增加了一段由后臺(tái)演員的幫唱，如:

楊柳青青，江頭春又來(lái)。

燕子飛飛，海棠花正開(kāi)。

朝暮盼多才，多才不見(jiàn)來(lái)。

一點(diǎn)芳心，芳心難擺懷。

相思病兒深似海，終日懨懨害。

春歸人未歸，物在人何在?

數(shù)歸期，數(shù)歸期，剛剛半載。

又如《落寺》出，調(diào)腔本增加了四首由五戒領(lǐng)唱、眾人合唱的佛曲，而且眾徒弟敲法器伴唱，場(chǎng)面顯得更加喧鬧。

二是更重視人物的心理刻畫。如《小別》出(汲古閣本《南浦囑別》)，趙五娘與蔡伯喈臨別之時(shí)，趙五娘特地交代:“解元，琴劍書箱挑在前面，書箱鑰匙收好?！庇种^“妻子稟過(guò)公婆，還須短送一程?！庇纱吮磉_(dá)了五娘此時(shí)依依不舍的心情。又如《迎親》出(汲古閣本《再報(bào)佳期》)，當(dāng)牛太師差人來(lái)迎蔡伯喈去相府成親時(shí)，調(diào)腔本為蔡伯喈增加了一句念白:“啊呀爹娘呀，恕孩兒不肖了!”表示了蔡伯喈此時(shí)內(nèi)心的無(wú)奈。

三是在原來(lái)曲牌體音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，加入了滾唱。調(diào)腔本的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，仍屬于曲牌體，但由于它是余姚腔和青陽(yáng)腔的裔派，因此，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)也有著與余姚腔、青陽(yáng)腔相同的特征，即在曲牌體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，采用了滾唱的形式。在原來(lái)曲文中間插入一些五、七言句，用一板一眼的節(jié)奏急念或急唱。而加入的這些滾唱，或是對(duì)原曲曲文的解說(shuō)和補(bǔ)充，如《小別》出(汲古閣本《南浦囑別》)蔡伯喈所唱的【尾犯序】(【前腔換頭】)“我何曾想著那功名”曲，較原本增加了許多滾唱，如:

調(diào)腔本所加的開(kāi)頭三句滾唱“今朝別離好傷情，撇卻雙親兩淚零。一心只要供甘旨”是對(duì)首句的說(shuō)明，表明自己一心要在家盡孝“供甘旨”，侍奉父母，并不要去求取功名。接著“此乃是幼而學(xué)，壯而行。堂上雙親命，張公相勸我去求功名”四句滾唱?jiǎng)t是對(duì)“好教我難違親命”的說(shuō)明，正是由于父親的逼迫、張大公的相勸，才去求取功名的?！澳袃合ハ掠悬S金，豈可低頭拜婦人?禮下與人，必有所求。蒙妻送我到長(zhǎng)亭，囑咐言詞緊記心。上托萍蘩并菽水，盡在深深此拜中”等滾唱，則是引出下面兩句曲文，囑托妻子好好看承年老爹娘。又如《湯藥》出(汲古閣本《代嘗湯藥》)蔡公所唱的【青歌兒】曲，調(diào)腔本在首句“三年間謝得你相奉侍”前加了四句滾唱:“自從伯喈去后，陳留遇此饑荒。若無(wú)媳婦看待，焉能到得今朝?”這四句滾唱的唱詞就是對(duì)首句“三年間謝得你相奉侍”的補(bǔ)充，具體說(shuō)明這三年間趙五娘是如何奉侍公婆的。

有的滾唱?jiǎng)t是對(duì)原文的引申，如《訓(xùn)女》出(汲古閣本出《丞相教女》出)牛小姐所唱的【惜奴嬌】(【前腔換頭】)“堪哀，萱室先摧”曲，在第五句“蒙爹嚴(yán)誨”下插入了“自從爹爹去朝天，孩兒只在繡窗前，兩耳不聞窗外事，金蓮怎敢步廳前”等四句滾唱，引申說(shuō)明自己“蒙爹嚴(yán)誨”后是怎樣做的。

四是增強(qiáng)語(yǔ)言的地方性和通俗性。由于調(diào)腔流行于浙江的紹興、新昌一帶，故在調(diào)腔本《琵琶記》的語(yǔ)言中，明顯帶有當(dāng)?shù)氐姆窖蕴厣?，如“活八八”猶言“活生生”;“來(lái)帶”猶言“在這里”;“結(jié)煞”猶言“收?qǐng)觥薄ⅰ按畲睢豹q言“嘗嘗”等，這些方言的運(yùn)用，雖為其他地區(qū)的觀眾不熟悉，但受到了紹興、新昌當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎，富有當(dāng)?shù)孛耖g的生活氣息，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力。調(diào)腔本《琵琶記》的語(yǔ)言也有著鮮明的地方特色。

在調(diào)腔本的語(yǔ)言中，還用了一些俗語(yǔ)俚語(yǔ)，如《吵鬧》出(汲古閣本《蔡母嗟兒》):“河里打上岸，雪里打出汗”、“頭上黃泥臭，腳下松板香”?！侗圃嚒烦?汲古閣本《蔡公逼試》):“大孝披麻執(zhí)杖，小孝麻布頭巾?！薄兜浅獭烦?汲古閣本《蔡公逼試》):“豬油炒菜，各人心愛(ài)?！?汲古閣本作《才俊登程》)這些俗語(yǔ)俚語(yǔ)用在曲白中，既通俗易懂，又形象生動(dòng)。

調(diào)腔本還用諧音詞來(lái)插科打諢，如《吵鬧》出(汲古閣本《蔡母嗟兒》)蔡崇簡(jiǎn)與蔡母之間的一段對(duì)白:

蔡崇簡(jiǎn):養(yǎng)子教讀書。

蔡母:羊會(huì)讀書，狗會(huì)耕田哉!

趙五娘:婆婆，養(yǎng)子教讀書。

蔡崇簡(jiǎn):指望他身榮貴，黃榜招賢。

蔡母:黃胖會(huì)挑鹽，瞎子會(huì)挨纖哉!我孩兒青青白白，怕不會(huì)掙飯吃?

趙五娘:黃榜招賢。

蔡母:嗄，嗄!

蔡崇簡(jiǎn):誰(shuí)不去求科試?媽媽，我有個(gè)比方與你聽(tīng)。

蔡母:啊呀老賊!三日沒(méi)有飯吃，哪里來(lái)的屁放?

趙五娘:婆婆，比方。

又如《考試》出(汲古閣本《文場(chǎng)選士》)，試官李奎與駱得喜之間的一段對(duì)白:

李奎:今科遇著我風(fēng)流試官，須要革故更新。

駱得喜:老大人要割股救親，痛希希做勿來(lái)。

李奎:須要用心，各入號(hào)房。

駱得喜:饅頭粉湯?

李奎:先領(lǐng)一對(duì)。

駱得喜:面盤。

手下:愿聞。

李奎:毛詩(shī)三百首。

駱得喜:狗污六千堆。

李奎:我是《詩(shī)經(jīng)》上的毛詩(shī)。駱得喜:我是潭坂里的狗污。

由于說(shuō)這些諧音詞的多為具有滑稽性格的人物故這些諧音詞的運(yùn)用，既與這些人物的性格相符，又詼諧生動(dòng)。

由上可見(jiàn)，調(diào)腔本《琵琶記》對(duì)原本的改編，既結(jié)合調(diào)腔的藝術(shù)特征與地域特色，又著眼于舞臺(tái)演出，即通過(guò)對(duì)原作的故事情節(jié)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)的改編，增加科諢等，以增強(qiáng)演出效果。

［1］張岱．陶庵夢(mèng)憶［M］．上海:上海古籍出版社，1982．

［2］高明．琵琶記［M］．明弘治年間凌刻凌刻臞仙本．

［3］臧懋循．玉茗堂傳奇引［M］//侯百朋．《琵琶記》資料匯編．北京:書目文獻(xiàn)出版社，1989:123-124．

［4］李漁．閑情偶寄［M］．上海:上海古籍出版社，2000:26．