古之人目短于自見,故以鏡觀面;智短于自知,故以道正己。故鏡無見疵之罪,道無明過之怨。目失鏡,則無以正須眉;身失道,則無以知迷惑。西門豹之性急a,故佩韋以緩己b;董安于之心緩c,故佩弦以自急。故以有余補不足、以長續(xù)短之謂明主。(《韓非子·
觀行》)
注釋:
a 西門豹:戰(zhàn)國時魏國政治家。
b 韋:熟牛皮,這里指柔韌的皮帶。
c 董安于:春秋時晉國趙簡子家臣。
大意:
古人因為眼睛看不到自己的容貌,所以就用鏡子來照自己的面容;鑒于自己的智慧不足以發(fā)現(xiàn)自身的過失,所以就用道理來端正自己的行為。因此,鏡子如實映照出人臉上的污點,并不是它的過錯;道理折射出人的失誤,并不是和人有仇怨。人不借助鏡子就不能修整自己的胡須和眉毛,不借助道理就不能發(fā)現(xiàn)自己行為的過失。西門豹自知性情急躁,所以佩帶柔韌的熟牛皮帶,告誡自己不要操之過急;董安于性情遲緩,所以佩帶緊繃的弓弦,提醒自己不可猶豫不決。所以用有余補不足,用長處來補救短處,就可以稱得上英明之君。
【解讀】
古代,鏡由于其無差別映照萬物的物理特性,人們在使用它的同時,還賦予它“明”與“亮”的象征含義,以大道為鏡鑒,可以使人獲得智慧而心明眼亮。所以,古代常有人鏡、史鑒等說法,而歷史上最著名的“人鏡”,自然是魏徵 —— 唐太宗非常倚重的股肱之臣。史載,魏徵去世,唐太宗極為悲傷,望著魏徵的靈車痛哭,親自為他書寫墓碑,感慨道:“魏徵沒,朕亡一鏡矣!”唐太宗以魏徵為鏡,實際上是以魏徵常常提起的歷史教訓與興亡道理為鏡;正視自身缺陷,不斷自我超越,方促成今人亦神往不已的貞觀盛世出現(xiàn)。明君如唐太宗,能臣如西門豹、董安于,尚且需要借助他人或外物端正自身,何況普通人呢?