江穎?浦卉

摘 要：校訓(xùn)往往凝結(jié)著一個(gè)學(xué)校的歷史，反映一個(gè)學(xué)校的文化背景或創(chuàng)建歷程，或者體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校辦學(xué)的宗旨，一種精神的追求。我國大學(xué)校訓(xùn)蘊(yùn)涵的大學(xué)理念與文化底蘊(yùn)，與西方的大學(xué)相比而言，我國的大學(xué)校訓(xùn)更注重的是外在格式上，各大學(xué)校訓(xùn)千篇一律，校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化現(xiàn)象明顯，在廣大師生中的認(rèn)同程度較低，感召力不足。因此明確大學(xué)校訓(xùn)存在的問題及其原因，重視大學(xué)校訓(xùn)文化建設(shè)，對(duì)于凝練與提升大學(xué)精神，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；校訓(xùn)；理念

1 校訓(xùn)的涵義

“校訓(xùn)”這一詞，是近代才開始有的，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)校訓(xùn)的解釋為：“學(xué)校規(guī)定的對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語?！薄掇o海》的解釋為：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之?！笨梢姡瑯?gòu)成校訓(xùn)的三個(gè)基本要素：1、必須由簡(jiǎn)短的詞語組成，文字要通俗易懂。2、校訓(xùn)有訓(xùn)育功能，而不止于訓(xùn)育功能3、校訓(xùn)體現(xiàn)的是一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、精神面貌，是學(xué)校最核心的靈魂和特質(zhì)?？傮w而言，“大學(xué)校訓(xùn)，是一所大學(xué)獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色的集中表述，是一所大學(xué)所錘煉的對(duì)全校師生員工具有導(dǎo)向性、規(guī)范性、勉勵(lì)性的訓(xùn)示、號(hào)召與要求。是一種賦予大學(xué)以生命、品格與范型并深刻體現(xiàn)了其辦學(xué)旨?xì)w、治學(xué)傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、團(tuán)體精神、社會(huì)責(zé)任和學(xué)校個(gè)性化特色的校園精神文化形態(tài)”。

2 高校校訓(xùn)存在的主要問題

現(xiàn)如今，在我國高等教育大眾化和建設(shè)一流大學(xué)的進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)理念的重要性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，這也體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)校訓(xùn)的重新認(rèn)識(shí)上。但是，我國大學(xué)校訓(xùn)也存在雷同化、口號(hào)化、缺乏個(gè)性和特色、追求真理色彩不濃、人文關(guān)懷不夠等傾向，存在部分大學(xué)理念內(nèi)涵缺失等問題。

2.1 雷同現(xiàn)象嚴(yán)重

大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)的文化傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科設(shè)置等息息相關(guān)，因而應(yīng)該具有獨(dú)特性。我國的一些大學(xué)校訓(xùn)尤其是專業(yè)類高校的校訓(xùn)很好地體現(xiàn)了這一特征。但我國不少大學(xué)校訓(xùn)出現(xiàn)了文字內(nèi)容的雷同化、同質(zhì)化也非常突出。在筆者搜集的國內(nèi)本科高校校訓(xùn)構(gòu)成形式“二詞八字式”口號(hào)式，占大部分，“學(xué)”字出現(xiàn)的頻率最高，其中“博學(xué)”是最常見的表達(dá)方式，其他表達(dá)方式有“篤學(xué)”、“好學(xué)”、“厚學(xué)”“勵(lì)學(xué)”等。 其次，出現(xiàn)頻率較高的是“德”字，其中，“厚德”、“明德”和“崇德”是最常見的表達(dá)方式。當(dāng)把各高校的校訓(xùn)放在一起比較時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)校的校訓(xùn)相似度極高。無論是文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)定位還是培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)特色等，這些高校都是有很大差異的，但它們的校訓(xùn)卻驚人的雷同。校訓(xùn)本應(yīng)該體現(xiàn)的是每所大學(xué)的特有氣質(zhì)和獨(dú)特精神，可就現(xiàn)在看來校訓(xùn)并沒有起到大學(xué)“文化名片”的作用。所謂的校訓(xùn)也只能是一種形式、一種擺設(shè)，校園門面的裝飾而已，無法發(fā)揮校訓(xùn)應(yīng)有的功能。

2.2 追求真理色彩不濃

大學(xué)文化應(yīng)該是一種追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化。西方大學(xué)的校訓(xùn)精神體現(xiàn)在對(duì)真理的追求和服務(wù)社會(huì)上，這恰恰是我國大學(xué)校訓(xùn)所缺乏的。例如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友，”這體現(xiàn)了哈佛大學(xué)求實(shí)、崇真的立校宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)。華盛頓大學(xué)的校訓(xùn)“真理產(chǎn)生力量”、耶魯大學(xué)的校訓(xùn)“光明和真理”，這些校訓(xùn)都直接地反映了西方大學(xué)追求真理的精神。以“追求真理”為宗旨的校訓(xùn)在我國卻相當(dāng)稀少，雖然一些大學(xué)校訓(xùn)中包含“求真”、“求實(shí)”等詞語，但大多數(shù)這類校訓(xùn)沒有深厚的歷史文化淵源，也只是一些照搬套用的校訓(xùn)，不能真正體現(xiàn)這所學(xué)校追求真理的辦學(xué)理念。

2.3 人文關(guān)懷不夠

大學(xué)教育中的人文關(guān)懷，是指要尊重大學(xué)生個(gè)體成長，尊重大學(xué)生差異性和獨(dú)特性，尊重大學(xué)生的自由和自主，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、反思、質(zhì)疑、合作的精神。注重培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，道德觀、榮辱觀、世界觀，從而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、整體素質(zhì)，使大學(xué)生成長為有健康人格、有創(chuàng)新精神的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。但是我國大學(xué)的辦學(xué)理念中比較缺乏對(duì)個(gè)體人文關(guān)懷的呼喚，更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者在品德、學(xué)問方面的要求，而對(duì)個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利和自由張揚(yáng)不夠。我國大學(xué)校訓(xùn)的制定，在一定程度上受政治因素的影響，大學(xué)教育更多的是為國家服務(wù)，學(xué)校按照“標(biāo)準(zhǔn)化”要求培養(yǎng)大學(xué)生，這樣就會(huì)忽視大學(xué)生的個(gè)體差異性、個(gè)人的興趣愛好等。集體式的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)束縛了個(gè)人的道德責(zé)任與基本義務(wù)，在這種無“我”的教育中，個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和情感被忽視，致使教育對(duì)象缺失個(gè)性、缺乏主體性和創(chuàng)造性。

3 高校校訓(xùn)存在問題之原因

3.1 校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)校訓(xùn)的忽視

在部分高校中，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己學(xué)校辦學(xué)定位沒能清晰把握，對(duì)學(xué)校辦學(xué)特色也缺乏深刻理解，在制訂校訓(xùn)上，沒有從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，一味的照搬照抄其他學(xué)校校訓(xùn)，制訂出這樣的校訓(xùn)也就成為擺設(shè)，起不到它應(yīng)有的作用和功能。

3.2 大學(xué)辦學(xué)定位模糊

制訂校訓(xùn)的一個(gè)重要依據(jù)就是對(duì)大學(xué)的辦學(xué)定位要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。我國的高等教育從精英教育向大眾化教育發(fā)展的過程中，大學(xué)定位模糊、大學(xué)角色錯(cuò)位的現(xiàn)象比比皆是，這不僅造成教育資源浪費(fèi)，也不利于學(xué)校長久發(fā)展。高等教育進(jìn)入大眾化階段后，辦學(xué)多樣化趨勢(shì)成為必然。高校在層次、類型、形式等方面各部相同，可以根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求，辦出自己的特色。各類學(xué)校只有明確學(xué)校的辦學(xué)定位，才能制訂有特色，有影響的大學(xué)校訓(xùn)。

3.3 傳統(tǒng)倫理文化的影響

從總體上說，中國文化是倫理型文化，這是中國文化最具典型性和代表性的特征。中國文化更多是重視知識(shí)的傳授和人格養(yǎng)成，西方文化則更關(guān)注人性的解放。所以我國高校校訓(xùn)帶有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。許多高校在制訂校訓(xùn)時(shí)，言必稱古訓(xùn)，字必究經(jīng)典，這一方面顯示出中國傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)，以及傳統(tǒng)價(jià)值觀與教育理念，但也反映出新形勢(shì)下大學(xué)校訓(xùn)呈現(xiàn)出整體的理念缺失。

校訓(xùn)作為學(xué)校育人的方式，有無形的力量，它像一盞明燈指引著學(xué)校的發(fā)展方向。深刻把握大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)涵和功能，明確大學(xué)校訓(xùn)存在的問題及其成因，重視大學(xué)校訓(xùn)文化建設(shè)，充分發(fā)揮校訓(xùn)潛移默化、潤物細(xì)無聲的教育功能。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

江穎（1990-），女，漢，安徽合肥人，安徽師范大學(xué)政治學(xué)院。