高　洋（安徽省歌舞劇院　安徽 合肥 230000）

《三位鳴鳳三種鳳鳴》
——淺析當(dāng)代中國舞蹈悲劇精神的體現(xiàn)

高洋
（安徽省歌舞劇院安徽 合肥 230000）

以巴金小說《家》為原型，“鳴鳳”先后三次被改編為不同的舞蹈作品并成功上演。它們都是由造詣深厚的舞蹈大師所作，在當(dāng)時(shí)都具有劃時(shí)代的意義。它們也都曾在國內(nèi)外舞蹈大賽中獲得最高殊榮。一葉知秋、見微知著，或許從中可以折射出一些關(guān)于中國舞蹈悲劇精神的現(xiàn)象。

悲劇舞蹈；鳴鳳；鳴鳳之死；鳳悲鳴；中國舞蹈悲劇精神

以巴金小說《家》為原型，“鳴鳳”先后三次被改編為不同的舞蹈作品并成功上演。劉世英導(dǎo)演的舞劇《鳴鳳之死》、何川導(dǎo)演的雙人舞作品《鳴鳳》和王舸導(dǎo)演的群舞作品《鳳悲鳴》。這三部作品都是由造詣深厚的舞蹈大師所作，在當(dāng)時(shí)都具有劃時(shí)代的意義，它們也都曾在國內(nèi)外舞蹈大賽中，獲得最高殊榮。一葉知秋、見微知著，或許從中可以折射出一些關(guān)于中國舞蹈悲劇精神的現(xiàn)象。

一、悲劇舞劇與文學(xué)作品的異同

《家》是一部現(xiàn)實(shí)主義悲劇的文學(xué)力作。小說通過對人與人、人與社會、人與自我的傾軋、斗爭的描寫，揭示了被封建禮教所束縛的畸形時(shí)代必然走向崩塌的歷史必然。那些發(fā)生在個(gè)體身上的悲劇，看似是命運(yùn)的悲劇，其實(shí)它們是由歷史悲劇所掌控的。這正如雅斯貝爾斯所說：新生活的巨大進(jìn)程最初注定要失敗，而過渡階段便注定是一個(gè)悲劇地帶。因此，生活在“高家”的每個(gè)人，都注定處在一個(gè)巨大的歷史悲劇進(jìn)程中，只是展現(xiàn)出的是不同的命運(yùn)悲劇罷了。

舞劇《鳴鳳之死》是上世紀(jì)80年代，由劉世英導(dǎo)演根據(jù)《家》的情節(jié)改編、創(chuàng)作而成。1986年，在日本第三屆國際舞蹈大賽中獲得了——“皇冠金獎(jiǎng)”。賈作光曾說：《鳴》劇的誕生，標(biāo)志著我國民族民間舞從反映客觀世界進(jìn)入了反映主觀世界劃時(shí)代的開始。它是四川的，也是全國舞蹈藝術(shù)事業(yè)劃時(shí)代的里程碑。《鳴》從文學(xué)作品中，選取了“鳴鳳”這一典型人物形象，運(yùn)用了七個(gè)篇章，“狹籠、夢魔、高墻、梅林、生離、死夜、火祭”，刻畫了“鳴鳳”在那個(gè)吃人的社會里，如何一步步走向自我毀滅的過程。舞劇的情節(jié)發(fā)展結(jié)構(gòu)，忠實(shí)了文學(xué)作品的人物心理及情感發(fā)展過程。它用藝術(shù)敘事與抒情相結(jié)合的手法，還原了一個(gè)從書本中走出來的、真實(shí)可感的“鳴鳳”形象。這在當(dāng)時(shí)，突破了舞臺上時(shí)間與空間的局限，拓展了80年代中國舞蹈反映生活的領(lǐng)域范圍。然而，讀過《家》的人都知道，“鳴鳳”只是深受封建舊勢力所壓迫的受害者之一。在小說的女性形象中，還有瑞玨、梅表姐、琴兒和許慧如等；此外，在社會洪流中掙扎的還有覺慧、覺新、覺民、劍如。如果我們尊重了舞劇對于主人公形象的設(shè)置，更不如說尊重了“宿命論”的思想。選擇了背棄文學(xué)作品中，真正與命運(yùn)抗?fàn)幍牡湫托蜗蟠?，從而進(jìn)入了一個(gè)旨在表達(dá)悲劇精神的宿命與無奈的誤區(qū)。

雖然《鳴》劇已完成了它在中國舞蹈史上的歷史使命，是那個(gè)時(shí)代經(jīng)典的舞劇作品，是舞蹈教課書中不可或缺的重要篇章。但它的遺憾之處便是題目中“死”字的表達(dá)?！傍Q鳳身披一面紅巾從‘湖中’走向臺上的覺慧。覺慧將她舉至高空，劇終”。這雖是唯一與文學(xué)作品不同的表達(dá)。但這個(gè)托舉是托起了人們對當(dāng)時(shí)社會的反思？還是引起了對其所要傳遞信息的匪夷呢？

“鳴鳳”的“死”如何才能更具舞蹈視覺化，更具藝術(shù)想像力與說服力？《鳴》劇留下的遺憾，卻為之后的編導(dǎo)帶來了更多的創(chuàng)作可能性，開啟了“鳴鳳之死”另一個(gè)嶄新篇章。

二、同一悲劇體裁的三種精神體現(xiàn)

如果說悲劇精神是創(chuàng)作主體價(jià)值觀和審美理想的反映，那么“鳴鳳”三次不同創(chuàng)作主體對其的表達(dá)，便成為三種截然不同悲劇精神的體現(xiàn)。

（一）人生無奈之鳳鳴啜泣——（受難與救贖精神的體現(xiàn)）。舞劇《鳴》嚴(yán)格按照文學(xué)作品的鳴鳳形象，以一部舞劇的承載量，用人體語言的情感表達(dá)塑造了一個(gè)具象的、忍氣吞聲、任憑命運(yùn)操縱的啜泣之鳳。悲劇皆是以受難來詮釋命運(yùn)的無奈、換取無望的愛情、解答宿命的安排。即便是尾聲處的不同，用一個(gè)托舉表達(dá)對封建禮教的救贖和對美好明天的憧憬。但恰是這一點(diǎn)，卻如咖啡中加了一把花椒，讓人覺得五味雜陳。破壞了編導(dǎo)一直想要營造的寫實(shí)藝術(shù)氛圍。這倒不如借鑒巴金當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作原則，“我不是一個(gè)說教者，我不能夠明確地指出一條路來，但是讀者自己可以在里面去找它”。

（二）浪漫凄美的鳳鳴絕唱——（抗?fàn)幣c直面承擔(dān)精神的體現(xiàn)）。舞劇《鳴》后，二十世紀(jì)90年代的成都又出現(xiàn)了一部獲得第七屆“桃李杯”創(chuàng)作金獎(jiǎng)的作品——雙人舞《鳴鳳》。同樣取材自《家》，同樣獲得了最高的殊榮。是什么樣的作品敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，而又再次成為經(jīng)典？又是什么讓一個(gè)短短七分鐘的雙人舞超越了一部幾十分鐘舞劇所創(chuàng)造的昔日輝煌呢？

如果說舞劇《鳴》體現(xiàn)的是一種受難的命運(yùn)悲劇，那雙人舞《鳴鳳》則刻畫了一段浪漫的、抗?fàn)幍摹⒅泵嫒松膼矍楸瘎　Ｋ秒p人關(guān)系設(shè)置了三個(gè)不同的人物形象。分成三段：抗?fàn)帯⒒貞浥c死亡。運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的編創(chuàng)手法，刻畫了一個(gè)內(nèi)心充滿矛盾糾結(jié)、情感豐滿真實(shí)，最終以結(jié)束自己生命而直面人生的鳴鳳。整部作品中，男演員兩次不同色彩的換裝，巧妙完成了現(xiàn)實(shí)與幻想的時(shí)空切換，解決了抽象與具象的交替表達(dá)。這是該作品成功的一個(gè)亮點(diǎn)。除去舞蹈各種精彩的動態(tài)語言不說，最后鳴鳳死在那黑色勢力籠罩的一潭湖水中的巧妙設(shè)計(jì)，成為了本作品又一個(gè)絕妙亮點(diǎn)。它使鳴鳳在我們心目中的形象莫名高大起來。此時(shí)，鳴鳳才是一名真正的勇士，她用她的鮮血告慰了那個(gè)無法改變的命運(yùn)、無法得到的愛情和無法救贖的社會。

第一段，一扇大門打開了封建舊社會的歷史枷鎖。編導(dǎo)運(yùn)用了一身黑衣裝扮的男性形象與鳴鳳各種糾纏與接觸動態(tài)，不僅弱化了男演員的特定身份，加強(qiáng)了觀眾對于現(xiàn)實(shí)人物——鳴鳳所處環(huán)境的關(guān)注，同時(shí)也重點(diǎn)刻畫出鳴鳳面對黑色壓迫時(shí)內(nèi)心的抗?fàn)幣c努力；第二段，筆峰一轉(zhuǎn)進(jìn)入了一段浪漫的愛情回憶與幻想。正是這段唯美的幻想雙人舞，為鳴鳳最終為何敢于直面人生，走向死亡做出一個(gè)全新的浪漫解析。而這一點(diǎn)也正契合了巴金的創(chuàng)作訴求，“我寫鳴鳳因不愿意到馮家做姨太太而投湖自盡，這并沒有一點(diǎn)夸張。這不是我代鳴鳳出主意要她走那條路；是性格、教養(yǎng)、環(huán)境逼著她，或者說是引誘她在湖水中找到歸宿”。雙人舞《鳴》正是要用這短短的七分鐘訴說一個(gè)事實(shí)。是性格、教養(yǎng)、環(huán)境讓鳴鳳無法圓滿對愛情與生活的期望，于是那深不可測的一潭深淵告訴了她，唯有走入它的懷抱用毀滅生命的抗?fàn)帲拍芡瓿伤龑矍榈淖８?。此時(shí)，這種愛情與人生雖然已經(jīng)于湖底滅亡，但它于湖水中激起的浪花又是何等的偉大。

（三）撞擊靈魂的鳳鳴悲歌——（探索精神的體現(xiàn)）。

2011年第九屆全國舞蹈比賽中，王舸導(dǎo)演的群舞---《鳳悲鳴》，以全新的創(chuàng)作視角與理念，摘得了創(chuàng)作一等獎(jiǎng)的桂冠。他讓“鳴鳳”第三次鮮活在舞臺上，為中國舞林所注目。如果曾經(jīng)看過雙人舞《鳴》的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，“鳳悲鳴”是站在巨人肩膀上的一次成功編創(chuàng)。他沿用了雙人舞《鳴》中虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作理念，巧妙地將雙人舞中黑衣人形象擴(kuò)大為一個(gè)群體形象，從而加強(qiáng)了這種黑暗勢力的壓迫感和舞蹈構(gòu)圖的立體性，加大了群體力量與個(gè)體力量的對比落差度。其次，結(jié)尾處也與《鳴鳳》有異曲同工之妙。由黑色群體構(gòu)造成一道將鳴鳳淹沒的深湖，藝術(shù)地再現(xiàn)了鳴鳳之死的凄美。不同的是，編導(dǎo)最后讓鳴鳳的靈魂如小鳥般飛翔而出，環(huán)湖的運(yùn)動軌跡仿佛在審視著社會人世間所有的丑惡與虛華。

《鳳悲鳴》的成功不僅是吸取了前人的創(chuàng)作理念，融入到了自身創(chuàng)作的血液精髓中。還源于編導(dǎo)在對燈光、音樂、服裝和道具的使用上，花費(fèi)了頗多的心思與構(gòu)想。使所有的環(huán)節(jié)都為了情節(jié)的變換、人物心理的變化、環(huán)境氛圍的遞進(jìn)而輔助，一氣呵成的展現(xiàn)了一個(gè)于黑暗中生、黑暗中長、被黑暗吞噬、又穿越黑暗飛翔的悲鳴之鳳。

如果說前兩部作品，一個(gè)是命運(yùn)悲劇、一個(gè)是愛情悲劇，那么《鳳悲鳴》則是一部成功的歷史悲劇作品。其悲劇精神表現(xiàn)為一種探索精神的體現(xiàn)。它不僅表現(xiàn)為主人公對命運(yùn)處境的探索，也表現(xiàn)在編導(dǎo)對于情感形象刻畫、環(huán)境營造、舞美效果等方面，一種全新創(chuàng)作理念的探索。（除鳴鳳外，沒有一個(gè)具體的人物形象，但群眾演員的編排卻如同將整個(gè)封建社會的丑惡都一覽無余的展現(xiàn)出來。）同時(shí)，創(chuàng)作者還將電影蒙太奇的鏡頭處理，運(yùn)用到了舞臺畫面的處理中。一個(gè)個(gè)放大的細(xì)節(jié)處理，讓這些特寫看起來恰到好處，又具有典型性和說服力。如果說悲劇體現(xiàn)了靈魂的覺醒，獲取了“悲劇的知”。那這部作品不僅僅是一次創(chuàng)作主體的藝術(shù)覺醒，它更是一次觀賞者靈魂共鳴的覺醒。

三、三種“鳴鳳”與三種審美

一種體裁，三種表達(dá)。由于切入點(diǎn)不同，表現(xiàn)手法與創(chuàng)作理念不同，呈現(xiàn)出的審美效果也是大相徑庭的。

從作品情節(jié)及主題結(jié)構(gòu)設(shè)置來看。舞劇《鳴》是以順敘的方法，分了七個(gè)篇章，次序井然地講述了鳴鳳一生的坎坷命運(yùn)。七個(gè)篇章如文學(xué)作品插畫般，讓我們看到一個(gè)人生不得自主的悲劇。它雖讓人落淚，但只讓人感覺這就是一種無法改變的命運(yùn)，僅此而已；雙人舞《鳴鳳》重點(diǎn)講述了鳴鳳臨死之前的情景，這也是她一生的寫照?？?fàn)幍氖　⒒孟朐?jīng)夢想的愛情，選擇付出生命換取自由的決定?！而Q鳳》在段落與段落的強(qiáng)烈情感色彩對比中，讓我們與之同呼吸共命運(yùn)，對鳴鳳產(chǎn)生了無比的憐憫之情。她縱身躍入那深不見底的湖水中，用自己最鮮活的生命換取這最不值得的、悲劇性的勝利，告慰那最可笑的封建社會禮教。這種選擇雖是不值得的，但她直面人生的勇氣卻令我們佩服，成為我們對于直面人生的另一種思考；群舞《鳳》則是以情緒的推進(jìn)來進(jìn)行劃分。他沒有寫實(shí)地?cái)⑹鲽Q鳳一生，但每一個(gè)細(xì)節(jié)處理又都符合大的環(huán)境氛圍。它抽象地將鳴鳳置身于一個(gè)無邊黑暗的環(huán)境氛圍中，利用不斷推進(jìn)的黑色壓迫，使之最終一步步地被死亡漩渦所吞噬。

從情感表達(dá)形式來看，三個(gè)“鳴鳳”的創(chuàng)作是從寫實(shí)的表達(dá)、情感對比的表達(dá)再到虛化情節(jié)、精神探索的表達(dá)的一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。如果說《鳴鳳之死》的寫實(shí)，讓我們溫故了《家》的某個(gè)章節(jié)。那雙人舞《鳴鳳》的革命浪漫主義創(chuàng)作手法——“將人生有價(jià)值的東西撕碎給人看”。令我們在編導(dǎo)所營造的情感對比落差中，不僅為美好的隕落而扼腕嘆息，也為逝者以生命成全夢想的偉大而產(chǎn)生敬意；《鳳》則運(yùn)用更加虛化的情節(jié)表達(dá)，將觀眾與鳴鳳同時(shí)置于那個(gè)黑暗的環(huán)境里，旨在營造一種令人窒息的壓抑氛圍。當(dāng)一只腳碾踩著鳴鳳的手時(shí)，它仿佛踩踏在每個(gè)人的心底。當(dāng)淚潸然下落，痛的不單是對人物的憐憫，更是一種莫名對已的憐憫。此時(shí)，雖眼中看到的是臺上的悲鳴之鳳，而心中卻如同在某個(gè)角落遇到了某個(gè)自己，“相顧無言，惟有淚千行”。這種言外之意的共鳴，想必正是編導(dǎo)所追尋的一種藝術(shù)境界吧。

前幾日，偶然獲悉何川的舞劇《家》已完成了前期劇本論證，即將進(jìn)入落地排演階段?！傍Q鳳”這次終將融入到真正的“家”中，與覺慧、梅、琴一起構(gòu)筑那個(gè)選擇與被選擇的年代。期盼《家》劇的上演，期盼第四次即將啼鳴的“鳳鳴之聲”！

J722.4

A

1007-0125(2015)05-0178-02