曾屹君

摘要：《西風(fēng)頌》是十九世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人雪萊的著名代表作，整篇詩(shī)歌表現(xiàn)了雪萊語(yǔ)言功底的卓越、思想的深邃。整部詩(shī)歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出了作者對(duì)比喻和音韻的重視，利用獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)將詩(shī)歌所要表達(dá)出來的意象和音韻之美表達(dá)出來。近些年來，《西風(fēng)頌》在語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域都取得了驕人的成績(jī)，然而，對(duì)詩(shī)歌《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體解析更多地停留在了基礎(chǔ)的層面，因此，本文就從《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作出發(fā)，對(duì)《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體以及其代表的藝術(shù)理念做出深入的探究和論述。

關(guān)鍵詞：《西風(fēng)頌》 文學(xué)文體 藝術(shù)解析

引言

所謂文學(xué)文體，并非只是指文學(xué)體裁。很多人把詩(shī)歌、小說、散文等理解為文學(xué)文體，這是不全面的。根據(jù)筆者近幾年對(duì)文體的研究發(fā)現(xiàn)，文體更多的是包括文體、語(yǔ)體、風(fēng)格、格調(diào)和用筆方法等。中國(guó)古代所記載的文體二字也代表風(fēng)格和文風(fēng)的意思。所以文體不只是文學(xué)體裁，更多的要從文風(fēng)與創(chuàng)作進(jìn)行分析和論述。《西風(fēng)頌》作為世界詩(shī)歌范圍內(nèi)的佼佼者，在引起各方面專家對(duì)其研究的同時(shí)，也需要對(duì)《西風(fēng)頌》本身的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作風(fēng)格加以研究和論述。所以筆者先從詩(shī)歌《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作談起，具體引出其文學(xué)文體的解析。

一、文學(xué)文體的定義與分析

文學(xué)文體并非只是指文學(xué)體裁。而是包括文體、語(yǔ)體、風(fēng)格、格調(diào)和用筆方法等。所以，很多人把詩(shī)歌、小說、散文等理解為文學(xué)文體，這是不全面的。那么對(duì)文學(xué)文體的具體研究方向和方式是什么呢，筆者認(rèn)為，對(duì)文學(xué)文體的研究方向應(yīng)該主要集中在文體的文風(fēng)、寫作手法和美學(xué)表現(xiàn)力上。而對(duì)問題的研究方法則更多地通過文學(xué)的對(duì)比和歸納方式進(jìn)行。下面筆者就對(duì)文體的文風(fēng)、寫作手法以及美學(xué)表現(xiàn)力三個(gè)方面進(jìn)行分別解析。

（一） 對(duì)文風(fēng)研究的意義

一篇文章的文風(fēng)可能直接反映出來作者的寫作功底，文學(xué)修養(yǎng)，寫作特點(diǎn)等主要內(nèi)容。一般來說，每一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者都有自己獨(dú)特的文風(fēng)。而通過他們自己獨(dú)特的文風(fēng)創(chuàng)作出來的文學(xué)作品對(duì)自身思想加以表現(xiàn)和推廣就是文學(xué)創(chuàng)作者的本質(zhì)創(chuàng)作理念。除了雪萊的《西風(fēng)頌》之外，還有但丁的《神曲》《新生》、莎士比亞的悲劇集、哀斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》等，都是這種創(chuàng)作的代表。

（二） 對(duì)寫作手法的研究意義

對(duì)詩(shī)歌的整體把握，由小見大的創(chuàng)作方式。由小見大是一個(gè)寫作高手的必經(jīng)境界。很多東西的把握都是從細(xì)節(jié)開始的。作者通過對(duì)五花八門瑣碎的細(xì)節(jié)的描寫，讓大世界都進(jìn)入到一本書中，是一種以小見大的典型寫法。而且，作者自己對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作方法的把握也是極有技巧。

（三） 對(duì)文學(xué)文體的美學(xué)研究意義

文體的選擇和運(yùn)用對(duì)于作家來說是十分重要的，可以說，文體的選擇和運(yùn)用直接決定了整個(gè)文學(xué)作品的發(fā)展趨勢(shì)和寫作特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，一部詩(shī)歌的創(chuàng)作，其思想的賦予與藝術(shù)的應(yīng)用是十分重要的。也就是說，如何將藝術(shù)合理地應(yīng)用在詩(shī)歌的創(chuàng)作之中是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心內(nèi)容。

二、詩(shī)歌《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作概述

《西風(fēng)頌》創(chuàng)作于1819年，是雪萊在意大利遇到暴風(fēng)驟雨后創(chuàng)作的千古絕唱。然而正如所有的創(chuàng)作需要靈感一樣，暴風(fēng)驟雨只是激發(fā)了雪萊的靈感，雪萊面對(duì)暴風(fēng)驟雨而發(fā)出西風(fēng)頌的感慨正是由于雪萊本人對(duì)放蕩不羈的推崇以及對(duì)浪漫主義精神的體現(xiàn)。那么詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)具體受到哪些方面的影響呢？下面筆者從以下兩點(diǎn)進(jìn)行分析。

（一） 作者雪萊的個(gè)人性格對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

雪萊于1792年出生在英格蘭，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，第二年因?yàn)榘l(fā)表《無神論的必然》而被牛津大學(xué)開除。在18世紀(jì)的英格蘭，處于對(duì)神非常崇敬的階段。很多科學(xué)家在認(rèn)知科學(xué)的同時(shí)都相信有神的存在，對(duì)科學(xué)無法解釋的內(nèi)容就冠以神的名義。然而雪萊對(duì)無神論的支持無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。所以可以看出，雪萊的個(gè)人性格就是充滿了反抗和放蕩不羈的，所以雪萊的創(chuàng)作繼承他這種性格也是必然的事情?！段黠L(fēng)頌》的創(chuàng)作本身就是雪萊性格的一種體現(xiàn)。

（二） 時(shí)代發(fā)展的模式對(duì)雪萊創(chuàng)作風(fēng)格的影響

雪萊生活于19世紀(jì)的西歐，此時(shí)的西歐與北美利用工業(yè)革命促進(jìn)了技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，各種自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都得以誕生和重塑。但是在這些工業(yè)國(guó)家發(fā)展的同時(shí)，又生產(chǎn)武器進(jìn)行殖民統(tǒng)治。并利用各種方式對(duì)古文明造成一定的破壞。而文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展主要向浪漫主義和寫實(shí)主義發(fā)展，傳統(tǒng)的古典藝術(shù)遭到了一定程度的破壞和遺棄。所以時(shí)代的發(fā)展對(duì)浪漫主義文學(xué)的促進(jìn)，也成就了雪萊的創(chuàng)作和流傳。

三、《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體解析

根據(jù)上文所說，對(duì)文學(xué)文體的研究方向應(yīng)該主要集中在文體的文風(fēng)、寫作手法和美學(xué)表現(xiàn)力上。所以筆者就從這三點(diǎn)對(duì)《西風(fēng)頌》進(jìn)行具體的研究和論述。

（一）《西風(fēng)頌》文風(fēng)的具體表現(xiàn)

《西風(fēng)頌》的內(nèi)容時(shí)刻充滿了對(duì)陳腐事物的批判，以及對(duì)新生事物的迎接。所以《西風(fēng)頌》本身具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。雪萊在文中具體描寫了西風(fēng)將枯葉橫掃除去。讓西風(fēng)吹響春天的號(hào)角，通過播種，迎接新的的生命。經(jīng)過西風(fēng)的吹掃，污濁而殘破的東西被全部清除，只剩下?lián)碛胁鷻C(jī)的生命種子。詩(shī)人對(duì)西風(fēng)的描寫充分表現(xiàn)出了自己優(yōu)美的想象力，配上恢弘大氣的詩(shī)句，對(duì)每一位讀者都具有強(qiáng)烈的沖擊作用。詩(shī)人通過對(duì)枯枝敗葉的描寫，表明了舊世界的殘破，通過對(duì)西風(fēng)的贊美表明了對(duì)新世界的渴望。所以整部詩(shī)歌的文風(fēng)處于一種斗爭(zhēng)和浪漫主義的情懷之下。

在全詩(shī)中對(duì)于音律的應(yīng)用，主要采用的是十四行體、五步抑揚(yáng)格、雙偶句以及三行體，整部詩(shī)中將這些音律結(jié)合應(yīng)用，從而塑造了整首詩(shī)明快的節(jié)奏，讓讀者可以一下子領(lǐng)略到西風(fēng)的恢弘氣勢(shì)。

（二） 《西風(fēng)頌》寫作手法的具體表現(xiàn)

《西風(fēng)頌》連續(xù)性的寫作手法。所謂連續(xù)性的寫作手法以思維的連續(xù)性為創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。利用不同感情的相對(duì)性和互相滲透性為寫作主線，將不同的思想串聯(lián)成整部的詩(shī)歌。而且值得一提的是，整部詩(shī)歌雖然是由不同的思想組成，然而各種思想的交織卻總體表現(xiàn)出了作者的放蕩不羈和桀驁不馴。應(yīng)該說連續(xù)性創(chuàng)作手法是《西風(fēng)頌》詩(shī)歌的整體特點(diǎn)。整部詩(shī)歌的感情藕斷絲連，將作者的本身感情融入到每一種比喻的描寫手法之中。作為讀者，我們自然順著其每一種比喻的方式去尋找作者的基本思想。最終在讀完《西風(fēng)頌》整部詩(shī)歌之后，也會(huì)感覺到整部詩(shī)歌的確以西風(fēng)為主人公，以無形但是強(qiáng)硬的風(fēng)格掃遍人間的丑惡。所以這一描寫方式無疑是成功的。由內(nèi)及外的敘事方式?！段黠L(fēng)頌》由內(nèi)及外的描寫方式也是整部詩(shī)歌的重要特點(diǎn)之一。就是作者以自己本身的思想為切入點(diǎn)，利用比喻手法進(jìn)行具體表現(xiàn)，從而引出整個(gè)思想理念的構(gòu)成。一般不注重事件發(fā)生的具體細(xì)節(jié)與前提條件。更多的是對(duì)整個(gè)思想演變過程的側(cè)面描繪主人公從思想變化當(dāng)中所受到的另一段思想啟發(fā)。一般來說，新的思想啟發(fā)與作者本身的性格特點(diǎn)有一個(gè)互相輝映的作用。具體在《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作中可以發(fā)現(xiàn)，作者利用詩(shī)歌本身將自身桀驁不馴的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三） 《西風(fēng)頌》文學(xué)文體的美學(xué)表現(xiàn)

《西風(fēng)頌》的藝術(shù)表現(xiàn)主要是對(duì)美學(xué)研究的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)美學(xué)研究已經(jīng)具有較高的成果，所以筆者就從接受美學(xué)的理論出發(fā)，對(duì)《西風(fēng)頌》加以研究和論述。接受美學(xué)的提出改變了讀者對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。其核心理念在于美學(xué)要以讀者為中心，說的通俗點(diǎn)，就是一本書在出版發(fā)行之后也只是半成品，只有在讀者讀了之后才真正意義上稱為一本書。不可否認(rèn)，這一接受美學(xué)的提出多少有點(diǎn)唯心理論的成分。讀者讀之前書就不是客觀的書了嗎？筆者認(rèn)為，提出接受美學(xué)這一理論的德國(guó)姚斯教授的原意并非如此，而是姚斯教授認(rèn)為，文學(xué)著作應(yīng)該加入讀者的評(píng)論這一參照系數(shù)。所以接受美學(xué)理念的引入，讓《西風(fēng)頌》的文學(xué)價(jià)值以及文學(xué)文體研究都得到了極大的提升。

《西風(fēng)頌》可以分為三個(gè)層次，生動(dòng)描寫了自然界中的事物以及這些事物在西風(fēng)“破壞”和“保護(hù)”下的形態(tài)，西風(fēng)的意境躍然紙上。細(xì)致選擇了恰當(dāng)?shù)囊繇嵑驮~匯，使得整首詩(shī)音樂感和節(jié)奏感很強(qiáng)，便于閱讀，瑯瑯上口。詩(shī)人寓情于景、情景交融，將自己對(duì)于自然界的浪漫主義情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、《西風(fēng)頌》所具有的現(xiàn)實(shí)意義

《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作不僅僅代表了浪漫主義文風(fēng)的創(chuàng)作理念，也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。這也是《西風(fēng)頌》之所以被翻譯成不同語(yǔ)言不同版本的基本原因。通過對(duì)《西風(fēng)頌》的研究，筆者充分認(rèn)識(shí)到詩(shī)人在創(chuàng)作過程中對(duì)新生事物的渴望。比如詩(shī)歌中有“我跌倒在生活的荊棘上，讓我鮮血直流！”的一句。這句詩(shī)讓讀者充分感受到了詩(shī)人在反抗舊世界所做的努力和犧牲。但是，詩(shī)人轉(zhuǎn)言便說喜歡被西風(fēng)吹拂，說明了詩(shī)人對(duì)未來新事物的堅(jiān)定信心。所以，西風(fēng)在詩(shī)歌中是一種精神的象征。是一種打破舊世界的精神力量，而詩(shī)人以西風(fēng)自居，更是表明了自己對(duì)生活的信念以及詩(shī)人立志改變舊世界的決心。

所以從現(xiàn)實(shí)意義上來說，《西風(fēng)頌》代表了一種反抗精神。這也是《西風(fēng)頌》被很多學(xué)者重視的原因。每一個(gè)遭受苦難的民族都應(yīng)該像西風(fēng)一樣，無形中掃除舊事物的污濁，讓新生命充滿人間。這是《西風(fēng)頌》的主要表達(dá)手法，更是詩(shī)人雪萊桀驁不馴、放蕩不羈性格的具體體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

《西風(fēng)頌》是十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊的著名代表作，整篇詩(shī)歌表現(xiàn)了雪萊語(yǔ)言功底的卓越、思想的深邃。本文具體從《西風(fēng)頌》的創(chuàng)作出發(fā)，對(duì)《西風(fēng)頌》的文學(xué)文體以及其代表的藝術(shù)理念做出深入地探究和論述。筆者認(rèn)為，文學(xué)文體并非只是指文學(xué)體裁。而是包括文體、語(yǔ)體、風(fēng)格、格調(diào)和用筆方法等。所以筆者提出了創(chuàng)作應(yīng)該以文體的文風(fēng)、寫作手法以及美學(xué)表現(xiàn)力三個(gè)方面進(jìn)行分別解析。同時(shí)，由于《西風(fēng)頌》所具有的重要現(xiàn)實(shí)批判意義，也為《西風(fēng)頌》的流傳和推廣起到了極大的促進(jìn)作用。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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