幾又

這是一個人們喜歡偷窺別人，以及被人偷窺的時代。提起偷窺，很多人第一反應(yīng)是窺探他人隱私。所謂偷窺，嚴(yán)格地講，是一個事關(guān)道德乃至法律的詞匯。一個“窺”字興許說明不了什么，但加上“偷”后，則表明這種窺視并未征得被窺視對象的同意。

為一探窺視文化的究竟，加拿大社會評論家霍爾·涅茲維奇加入各種社交網(wǎng)站，在聊天室發(fā)言，開設(shè)博客，窺探鄰居，應(yīng)征真人秀節(jié)目，和在網(wǎng)上張貼裸照的空巢期夫婦一起喝酒，舉辦“Facebook”派對……所以本書內(nèi)容要么源自霍爾的觀察調(diào)查，要么就是親身體驗，要么會結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科進(jìn)行的綜合思索。

霍爾筆下的窺視文化主要包括真人秀節(jié)目、YouTube、MySpace、Facebook、Twitter、博客、微信，以及其他更多現(xiàn)象。通過對這些現(xiàn)象的采訪、體驗與研究，他發(fā)現(xiàn)許多人的人性深處其實有一種渴望展示的沖動，所以他們會頻繁地通過互聯(lián)網(wǎng)，或撰博文，或貼圖片和視頻來“秀”自己。有的內(nèi)容即便看似與自己生活并不是很密切，只是轉(zhuǎn)載一些文章，那也是通過展示自己的閱讀或關(guān)注傾向，間接地反映自己的心理活動。那些真人秀節(jié)目同樣如此，盡管他們不得不捧場作戲，但在捧場作戲過程中，難免會不經(jīng)意地暴露一些自己的真容。否則，真人秀節(jié)目不可能一路紅下去。

窺視與被窺視就像是一對孿生兄弟，一方面許多人的內(nèi)心深處有展示自我的“心癮”，另一方面許多人又渴望窺視他人的生活甚至是隱私。對此，霍爾認(rèn)為，“窺視文化是我們對人類被去人性化問題的瘋狂回答”，在窺視文化里，“我們展示自己，供人觀賞評論，正是企圖用自己的語言重申個體性。我們想秀出的并非自己有多特別、多優(yōu)秀，而是我們有多普通平凡、多值得擁有日常生活的人際互動”。也就是說，越是強(qiáng)烈的展示欲，越可能隱含著強(qiáng)烈的不自信。

提到窺視文化，就不能不提隱私權(quán)了。窺視不能無極限，盡管許多人心底有展示自己的欲望，但又會劃出不被偷竊的禁區(qū)。1890年，美國最高法院大法官路易斯·d·布蘭代斯與哈佛大學(xué)法學(xué)院同學(xué)塞繆爾·d·沃倫合作完成《隱私權(quán)》一文，并發(fā)表在《哈佛法律評論》上。在布蘭代斯看來，“保護(hù)個人作品以及其他智力產(chǎn)品、情感產(chǎn)品的法則是隱私權(quán)”，“法律無須闡明新的原則就可以將保護(hù)范圍拓展至儀表、言語、行為以及和家庭及其他領(lǐng)域的個人關(guān)系”。

窺視心理并不可怕，許多時候也無可厚非，前提是不能侵犯他人的隱私權(quán)。問題的關(guān)鍵往往在于，在法律對隱私權(quán)保護(hù)還不夠健全的今天，窺視文化往往會被演化為強(qiáng)烈的窺私欲，以至淪為網(wǎng)絡(luò)暴力，肆意介入并嚴(yán)重影響他人的私生活。導(dǎo)致這一結(jié)果的表面原因在于我們的心理本性，根本原因則在于法律對隱私權(quán)的呵護(hù)還需有更多作為。

新書信息

《一本書看懂轉(zhuǎn)基因》

林基興

上海譯文出版社

定價：39.00元

到底存不存在所謂“番茄基因”或“細(xì)菌基因”？科學(xué)家一直說轉(zhuǎn)基因食品是安全的，卻為何不敢說“轉(zhuǎn)基因作物絕對無害”？轉(zhuǎn)基因食品到底能不能吃？反對轉(zhuǎn)基因食品者，到底在反對什么？臺灣科普界著名作家，為你講述關(guān)于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的方方面面。

《風(fēng)華之戀》

殷云

百花洲文藝出版社

定價：34.80元

《青春三部曲（第1卷）：楓葉之戀》于2013年出版，是一部熱血寫就的青春之歌。講述上個世紀(jì)九十年代初，幾個年輕人在江城這個大都市中，承受著大學(xué)與社會帶給他們的心靈沖撞。如今作為青春三部曲第二卷的《風(fēng)華之戀》，延續(xù)之前風(fēng)格，可謂高層內(nèi)參記者對社會全景官場原生態(tài)的真實記錄。

《法官能為法治做什么》

戴維·奧布萊恩

北京大學(xué)出版社

定價：59.00元

這本講演錄匯集了美國30位杰出的大法官和著名法官的觀點，從司法體制、審判管理、憲法解釋、法院職能等各個角度，探討法院、法官對于一國法治憲政的角色與作用。它提供了多方面的視角來觀察法院和法官在案件審理和判決過程中的兩難困境。