徐如濃

摘 要：紹興市的文化資源相對(duì)比較豐富，大禹文化資源是其較為獨(dú)特的文化資源，在全國(guó)的知名度較高，將大禹文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)可行性和實(shí)際操作意義。所以，從大禹文化資源的發(fā)展入手，分析大禹文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義，并針對(duì)大禹文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中遇到的瓶頸問(wèn)題，提出大禹文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策，以期更好地保護(hù)和開(kāi)發(fā)大禹文化資源。

關(guān)鍵詞：大禹文化；產(chǎn)業(yè)化；瓶頸；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）14-0039-03

大禹治水的故事在中華大地廣為傳播，在《尚書(shū)》、《山海經(jīng)》、《史記》和《越絕書(shū)》中經(jīng)典古籍文獻(xiàn)中都有記載。大禹追隨父親鯀的腳步，多種選擇治理水災(zāi)的人員，現(xiàn)場(chǎng)檢查，指導(dǎo)修筑防洪堤壩，使小水導(dǎo)入川、大水導(dǎo)入海，疏浚河道，沿西高東低地勢(shì)引水到海的東岸，最終成功控制洪水。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，大禹的故事和精神膾炙人口，大部分人從小學(xué)開(kāi)始就知道大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”。大禹治水神話(huà)傳說(shuō)其深刻的文化內(nèi)涵使之流傳經(jīng)世、長(zhǎng)久不衰，同時(shí)也表達(dá)民間社會(huì)老百姓的情感訴求。

紹興市現(xiàn)有的文化資源，具有鮮明的地域特征，已擁有一批具有相當(dāng)知名度的文化品牌。但還有許多尚待挖掘的內(nèi)容，需要對(duì)文化資源進(jìn)行整合，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。而文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的主要問(wèn)題是，怎樣利用紹興豐富的文化資源，把它轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑?shí)際意義的文化生產(chǎn)力。

一、紹興大禹文化資源的發(fā)展及產(chǎn)業(yè)化的意義

1.紹興大禹文化資源的發(fā)展

紹興市的文化資源相當(dāng)豐富，越國(guó)遺址位于紹興市中心，魯迅故居、秋瑾故居位于紹興經(jīng)濟(jì)繁華地段。小橋流水人家，一葉小舟，數(shù)百萬(wàn)公頃的湖塘經(jīng)常被用來(lái)描述傳統(tǒng)的江南，自然場(chǎng)景是一個(gè)紹興的生動(dòng)寫(xiě)照。即使是遭到歷史上的戰(zhàn)亂和現(xiàn)代某些不合理的人為行徑的影響，紹興市仍保留著城市中的水，保留著水在城中，人家枕河的水模式。內(nèi)部和外部的城市河長(zhǎng)約2000公里，有河道和七處濱水古街。

同時(shí)，紹興市歷史上有許多杰出的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，如現(xiàn)代秋瑾、魯迅、蔡元培和古越王羲之、陸游、徐渭、王冕等，其中以大禹最負(fù)盛名，傳播歷史最為悠久。

歷史上很多君王和名士都到會(huì)稽山祭拜大禹，留下了很多歷史真跡，如清乾隆帝參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)紹興大禹祭祀，留下了許多詩(shī)歌文學(xué)和祭文等遺產(chǎn)。

同時(shí)，每年大禹的祭典活動(dòng)越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者和旅游愛(ài)好者的關(guān)注，大禹文化發(fā)展前景十分樂(lè)觀(guān)，可以帶動(dòng)紹興其他文化旅游的發(fā)展，對(duì)其他衍生產(chǎn)業(yè)也有一定的推動(dòng)作用。

2.大禹文化資源產(chǎn)業(yè)化的意義

西方文化資源開(kāi)發(fā)研究集中于區(qū)域和行業(yè)發(fā)展研究，特別是國(guó)際化大都市是文化資源產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展研究的重點(diǎn)。查爾斯·蘭德利的《文化創(chuàng)意城市》就文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市改造之間的關(guān)系做了分析，探討了作為一個(gè)創(chuàng)意城市應(yīng)具備的文化資本，并強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)重要性。同時(shí)，鄒可蘭·高特列波在《一座國(guó)際化都市面臨的挑戰(zhàn)》一文中概括出經(jīng)濟(jì)具有主導(dǎo)地位、比較優(yōu)勢(shì)，擁有出色的文化和教育制度是提高城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。

大禹祭祀活動(dòng)在浙江省紹興市具有悠久的歷史，但由于一些政治和社會(huì)因素，該活動(dòng)曾經(jīng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)中斷。隨著大禹祭典活動(dòng)的舉辦，慕名而來(lái)的學(xué)者和游客必定會(huì)增加，相應(yīng)的吃、住、行、娛方面的消費(fèi)也會(huì)相應(yīng)上升。尤其是會(huì)帶熱禹陵墓的周?chē)灭^住宿，推動(dòng)在紹興地區(qū)其他文化景點(diǎn)的旅游發(fā)展，如魯迅故居、秋瑾故居、蘭亭風(fēng)景區(qū)、西施故里等。而且隨著人們收入的增加和物質(zhì)文化生活水平的提高，人們外出旅游的機(jī)會(huì)大大增加，我國(guó)文化旅游業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

在世界各國(guó)越來(lái)越重視文化發(fā)展的背景下，文化產(chǎn)業(yè)化已成為中國(guó)備受關(guān)注的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，文化既然是產(chǎn)業(yè)，也就與其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)一樣，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，還需要社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的某些現(xiàn)實(shí)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程。近20年來(lái)，出版了許多關(guān)于“大禹研究”的書(shū)，大禹的精神文化和他所在的朝代歷史背景，不僅要研究這段歷史，還要將這些資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，為國(guó)家為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

二、紹興大禹文化資源產(chǎn)業(yè)化遇到的瓶頸

1.紹興文化旅游目的地形象感知度較低

目的地形象是一個(gè)游客區(qū)評(píng)價(jià)公眾的視線(xiàn)，是游客的聲音和思想的反映總和。與周邊熱門(mén)城市相比，紹興市的形象感知度較低，主要表現(xiàn)在旅游收入差異較大。如圖1。

圖1 2006年—2010年紹興、蘇州兩地旅游外匯收入

從圖1中可以看出，紹興和蘇州而且兩地之間的差距正在逐年增大，與同檔次旅游城市相比，紹興市在游客心目中的目的地形象有待提升。

這點(diǎn)也在大禹陵景區(qū)的游客逐年下降得到反映，這幾年來(lái)雖然紹興市文化旅游集團(tuán)在推廣大禹陵景點(diǎn)做了很多努力，游客數(shù)量一年比一年少是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)游客的吸引力顯得后勁不足。

2.古城改造與古城文化保護(hù)存在沖突

由于城市發(fā)展需要，需要對(duì)古城進(jìn)行了改造，這會(huì)對(duì)古城的特色保護(hù)產(chǎn)生較大沖突，不利于城市總體的發(fā)展，也不利于文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

如倉(cāng)橋直街整條街長(zhǎng)1.5公里，老街主要為河道、民居、街坊，且多為清末民初建筑，是以古城為特色，傳統(tǒng)居為主要內(nèi)容，社區(qū)旅游、商業(yè)、住為一體的歷史文化街。然而，日益陳舊的樓房現(xiàn)在正逐漸被改造成現(xiàn)代化的居民樓，街區(qū)周?chē)囊淮贝备邩谴髲B與古樸的老街形成鮮明的對(duì)比，公園廣場(chǎng)的改造正一步步向老街區(qū)擴(kuò)展，倉(cāng)橋直街被四周的現(xiàn)代化建筑包圍古城的特色正在逐漸被新穎的當(dāng)代建筑消磨。舊樓的改造必定會(huì)損壞一些古樓古房，如何協(xié)調(diào)好舊城改造與古城文化發(fā)展之間的關(guān)系，保證紹興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要各方努力。

在大禹景區(qū)內(nèi)設(shè)置了花卉園和百鳥(niǎo)樂(lè)園，雖然是為了延長(zhǎng)旅游線(xiàn)，增加游客的呆在景區(qū)的時(shí)間，增強(qiáng)游客的觀(guān)賞性，但也在客觀(guān)上削弱了大禹文化的影響力，容易分散游客對(duì)大禹文化的注意力，給游客造成中心不突出的感覺(jué)。

3.旅游業(yè)的住、行、食、娛體系不完善

近年來(lái)，紹興市的游客人均留住天數(shù)僅為1.7天，與省內(nèi)其他10個(gè)城市相比較來(lái)說(shuō)相對(duì)較低；其中67.7%的留宿游客在紹興只住一晚上，愿意繼續(xù)留住的游客比例大大低于全省平均水平。在旅行目的上，旅行仍然是國(guó)內(nèi)游客來(lái)紹興的主要目的，占42.9%；其次是商務(wù)會(huì)展旅游，占了20.3%；最后是休閑度假，占18.9%。這主要是由于紹興的吃住行游的體系不夠完善，對(duì)游客的吸引力不夠，游客意愿留下的不多，缺少總體規(guī)劃和引導(dǎo)，這也大大影響了大禹文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

紹興市旅游部門(mén)在旅游配套建設(shè)方面作了不少的努力，基本設(shè)施得到了較多改善，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足現(xiàn)在的紹興旅游需求，特別是到了春、秋兩個(gè)旅游旺季，各旅游服務(wù)部門(mén)均顯人滿(mǎn)為患，旅游交通、旅游創(chuàng)新明顯不足，具有大禹特色的文化產(chǎn)品也不多，吸引力不夠；旅游產(chǎn)業(yè)中的軟件建設(shè)，也存在如管理不嚴(yán)格、宣傳不力、導(dǎo)游能力差等方面的缺陷。

三、紹興大禹文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策

1.建立合理的旅游交通網(wǎng)，改善基本環(huán)境條件

旅游交通和旅游交通網(wǎng)絡(luò)直接決定著旅游業(yè)的質(zhì)量，同時(shí)也是文化旅游資源深度開(kāi)發(fā)、吸引廣大游客的必備條件。因此當(dāng)務(wù)之急是要設(shè)置一些合理的主要旅游景點(diǎn)，方便的交通線(xiàn)，以提高游客的旅行時(shí)效。城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)部門(mén)必須加快對(duì)城市整體環(huán)境的改善和保護(hù)，努力把紹興打造成環(huán)境好、條件優(yōu)良的旅游城市。

要重視基礎(chǔ)設(shè)施的細(xì)節(jié)，如旅游景點(diǎn)內(nèi)的廁所都應(yīng)干凈、整潔。在大禹風(fēng)景名勝區(qū)咨詢(xún)中心，盡力為游客提供方便，以及各種交通工具也應(yīng)有良好的合作運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施，留住游客，方便游客，為大禹文化產(chǎn)業(yè)化奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

要進(jìn)一步開(kāi)拓大禹文化旅游市場(chǎng)，大力發(fā)展大禹文化的旅游文化產(chǎn)品，積極推動(dòng)旅游設(shè)施的建設(shè)和支撐條件的完備。

2.以大禹文化特色為中心，做實(shí)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

要多方面利用大禹文化資源，不是單單局限在大禹祭奠活動(dòng)上，發(fā)展與大禹相關(guān)的衍生產(chǎn)品，創(chuàng)新文化發(fā)展的多向性，建設(shè)大禹文化村、大禹文化旅游區(qū)等。

大禹文化旅游資源要堅(jiān)持保護(hù)第一的原則，開(kāi)發(fā)決不能盲目只顧眼前的利益，破壞它的規(guī)則，毀壞寶貴文物。應(yīng)制訂科學(xué)和嚴(yán)格的發(fā)展規(guī)劃，對(duì)土地利用和城市建筑物外形與高度都要有嚴(yán)格的規(guī)定，以保護(hù)城市原有的大禹歷史文化風(fēng)貌。在文物保護(hù)上，所有重要大禹文化的文物都應(yīng)有相應(yīng)的保護(hù)措施，景區(qū)門(mén)票收入資金也應(yīng)主要用于景區(qū)的資源保護(hù)，協(xié)調(diào)好大禹文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)間的矛盾。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素是項(xiàng)目，圍繞大禹文化的項(xiàng)目是發(fā)展產(chǎn)業(yè)的最主要因素。應(yīng)注重資源整合，在區(qū)域內(nèi)重點(diǎn)打造氣勢(shì)恢弘的禹廟作為大禹文化朝拜中心，使用先進(jìn)的高新技術(shù)項(xiàng)目，建立古代治水文化、戰(zhàn)略文化體驗(yàn)項(xiàng)目，建設(shè)大禹書(shū)院、治水體驗(yàn)區(qū)、水戰(zhàn)區(qū)、兒童游樂(lè)區(qū)、器具展示區(qū)和雕塑花園；還可以特別設(shè)置一些大型的會(huì)展設(shè)施作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)觀(guān)察點(diǎn)來(lái)充分利用，如大禹的祭典等大型活動(dòng)，打造旅游度假區(qū)，旅游區(qū)將大禹文化、治水文化、謀略文化貫穿始終。

3.可持續(xù)發(fā)展大禹文化產(chǎn)業(yè)

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的緊要組成部分是文化產(chǎn)業(yè)，文化是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的突破口，必須深刻認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性和實(shí)際操作性。大禹文化的產(chǎn)業(yè)化須充分考慮其可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

應(yīng)重視和加強(qiáng)大禹文獻(xiàn)編纂工作，把紹興市的實(shí)踐作為證物，推進(jìn)古代文獻(xiàn)的研究，提出研究新課題。研究的重點(diǎn)是如何保護(hù)優(yōu)秀的大禹文化遺產(chǎn)，使之成為不可多得的一部好史料。要充分挖掘固有的大禹文化，發(fā)展大禹歷史的治水牌和文化牌；要十分重視歷史遺址作為重要的大禹文化旅游資源的研究與開(kāi)發(fā)，保護(hù)和整理所有的大禹遺址，加以好好利用，促進(jìn)大禹文化產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。

要設(shè)立自己的網(wǎng)站，讓國(guó)內(nèi)外大禹文化愛(ài)好者、崇拜者和大禹后裔、研究學(xué)者能夠經(jīng)常訪(fǎng)問(wèn)大禹文化網(wǎng)站，由此來(lái)滿(mǎn)足他們對(duì)大禹文化的好奇和追求。英文網(wǎng)站也應(yīng)建立起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)與世界各國(guó)和地區(qū)的合作與交流，并且將大禹文化更好地發(fā)揚(yáng)光大，讓大禹文化能夠傳播到世界各地，成為中華文化對(duì)外傳播的一部分。

大禹文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展還要注重嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量管理，最好設(shè)計(jì)出服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，保證旅游品質(zhì)，讓游客體驗(yàn)更加真實(shí)和舒適，增強(qiáng)游客的口碑宣傳，促進(jìn)大禹文化旅游的持續(xù)發(fā)展。不僅要讓游客住得舒心，吃得放心，還要玩得開(kāi)心和安全。不僅要狠抓不懈服務(wù)質(zhì)量的管理，同時(shí)也要加快基礎(chǔ)設(shè)施投資的步伐，投資主要用于道路交通、環(huán)保設(shè)施、文物開(kāi)發(fā)和保護(hù)、旅游教育和科研、景點(diǎn)開(kāi)發(fā)、景區(qū)和度假區(qū)的環(huán)境改善和輔助設(shè)施的建設(shè)等方面，進(jìn)一步豐富優(yōu)化旅游產(chǎn)品，增加旅游就業(yè)，保持大禹文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，紹興市的文化旅游資源豐富，大禹治水的神話(huà)傳說(shuō)從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于大禹文化所蘊(yùn)涵的民族精神和文化精神，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)都表示了高度的認(rèn)可。紹興市要合理充分地利用大禹文化資源，促進(jìn)大禹文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)讓大禹文化保持傳統(tǒng)性和民族性。

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[責(zé)任編輯 仲 琪]