王揚眉　俞玥穎　泮巧楠

[摘 要] 公益創(chuàng)業(yè)指在社會使命激發(fā)下，個人或社會組織追求創(chuàng)新、效率和社會利益的創(chuàng)業(yè)活動，個體具有的社會歸屬感及自我效能感較高。公益創(chuàng)業(yè)與商業(yè)創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)目的、創(chuàng)業(yè)機(jī)會、創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)不同。在美國的公益創(chuàng)業(yè)教育中，課堂教學(xué)注重對實際問題的分析，實踐教學(xué)時老師會發(fā)起公益創(chuàng)業(yè)項目、危機(jī)應(yīng)對項目，學(xué)生也會自發(fā)公益創(chuàng)業(yè)項目，與非政府組織合作。中國高校公益創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，通過實踐掌握經(jīng)驗并以校園文化為載體進(jìn)行社會說服。

[關(guān)鍵詞] 美國；公益創(chuàng)業(yè)教育；啟示

[中圖分類號] G53/57/712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

公益創(chuàng)業(yè)（Social Entrepreneurship），也被稱為“社會創(chuàng)業(yè)”，指在社會使命激發(fā)下，個人或社會組織追求創(chuàng)新、效率和社會利益的創(chuàng)業(yè)活動（Gregory，1998），具有社會性、創(chuàng)新性和市場導(dǎo)向性特征。在世界知名商學(xué)院中，培養(yǎng)公益創(chuàng)業(yè)者和社會創(chuàng)新者已經(jīng)越來越成為提高教育有效性的必要戰(zhàn)略。除了教授相關(guān)內(nèi)容，戰(zhàn)略和理論外，公益創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新教育能為公益創(chuàng)業(yè)者和革新者的發(fā)展提供更多機(jī)會，并讓學(xué)生看到自己作為社會創(chuàng)新者所發(fā)揮的效能。作為創(chuàng)業(yè)教育中的一個特殊領(lǐng)域，公益創(chuàng)業(yè)教育也越來越受到中國教育界的關(guān)注，但真正開展系統(tǒng)化教學(xué)的高校則少之又少，僅有極個別高校，如湖南大學(xué)、北京大學(xué)將公益創(chuàng)業(yè)納入高校創(chuàng)業(yè)教育體系中，而多數(shù)高校尚未將公益創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)的引導(dǎo)提上日程。

一、公益創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)的區(qū)別

（一）創(chuàng)業(yè)目的不同

對于一個公益創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)業(yè)目的直接影響創(chuàng)業(yè)者如何認(rèn)知和評估機(jī)會。公益創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)目的是解決社會問題，實現(xiàn)社會價值，創(chuàng)造利潤是實現(xiàn)目的的一種手段而已，而不是目的本身。與商業(yè)創(chuàng)業(yè)者相比，創(chuàng)造多少社會價值是衡量一個公益創(chuàng)業(yè)者成功的主要標(biāo)準(zhǔn)[1]。而對于商業(yè)創(chuàng)業(yè)者而言，贏利是目的，否則會被市場所淘汰。例如，公益創(chuàng)業(yè)者雇傭弱勢群體或者銷售與創(chuàng)業(yè)目的相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)，而不是說，像商業(yè)創(chuàng)業(yè)一樣捐贈，做慈善等執(zhí)行具有社會責(zé)任感的行為。公益創(chuàng)業(yè)的利潤不是分配給股東，而是被再投入公益創(chuàng)業(yè)目的中。在商業(yè)創(chuàng)業(yè)當(dāng)中，社會財富是經(jīng)濟(jì)財富的副產(chǎn)品。

（二）創(chuàng)業(yè)機(jī)會的不同

公益創(chuàng)業(yè)機(jī)會和商業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會從理論上來講并沒有多大的區(qū)別，但是在實踐方面來說，兩者存在著差異。市場失靈為商業(yè)創(chuàng)業(yè)和公益創(chuàng)業(yè)提供不同的創(chuàng)業(yè)機(jī)會，商業(yè)創(chuàng)業(yè)注重當(dāng)下社會的新需要，而公益創(chuàng)業(yè)常常通過創(chuàng)新方法聚焦有效的社會服務(wù)。在商業(yè)創(chuàng)業(yè)中，需要的是總市場規(guī)模足夠大或者能夠不斷增加產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而在公益創(chuàng)業(yè)中，社會需要比市場規(guī)模重要的多。因此，公益創(chuàng)業(yè)的機(jī)會相對于商業(yè)創(chuàng)業(yè)更廣，公益創(chuàng)業(yè)的資源不僅可以自己創(chuàng)造還可以通過社會捐贈方式獲得。

（三）創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)不同

公益創(chuàng)業(yè)者首先應(yīng)具有創(chuàng)業(yè)者共同的特性即創(chuàng)新力強(qiáng)、風(fēng)險承受力強(qiáng)、資源整合能力強(qiáng)等等，除此之外，公益創(chuàng)業(yè)者比商業(yè)創(chuàng)業(yè)者更應(yīng)具有仁慈與善良心、愛心與熱心以及更為重要的無私奉獻(xiàn)社會的良好品德和改造社會的強(qiáng)烈意愿和事業(yè)心。

二、社會認(rèn)同和自我效能

在公益創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新過程中，教育是一種催化劑，可以引導(dǎo)和提高學(xué)生改變世界的意愿，幫助他們認(rèn)同社會企業(yè)家群體和堅定他們?yōu)樯鐣龀鲐暙I(xiàn)的信念。本文借鑒社會認(rèn)同理論[2]和自我效能理論[3]來為公益創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新教育提供一個理論上的合理解釋。

（一）社會認(rèn)同理論

根據(jù)社會認(rèn)同理論，人們的社會歸屬感來源于一定社會范疇中的社會身份（例如，組織，民族，宗教，運動隊等）。社會范疇通過界定種類的特征來影響對自我和行為的界定，形成自我定義。自我分類理論[4]拓展了人們形成社會身份的過程，解釋了個體如何逐步淡化自我概念，把自己的身份同化到一個“圈內(nèi)人”的標(biāo)準(zhǔn)。一個人的社會身份，在很大程度上是基于一種共同的命運，共同承擔(dān)未來的成功和失敗[5]。因此，用一種認(rèn)同的方法進(jìn)行公益創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新教育，促進(jìn)了公益創(chuàng)業(yè)群體作為社會范疇而存在，通過界定公益創(chuàng)業(yè)群體，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展成為公益創(chuàng)業(yè)者的愿景。

（二）自我效能

自我效能理論認(rèn)為“人們對自身能力的信心可以調(diào)動積極性，認(rèn)知資源，追溯行為的成因以獲得對生活中事件的掌控”[6]。個體具有較高的公益創(chuàng)業(yè)自我效能感，即個人有能力并且具有積極促進(jìn)社會變化的信念更有可能參與，堅持和執(zhí)行為創(chuàng)造社會價值做出的各種努力。因此，著眼于發(fā)展自我效能感，特別是在公益創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，是培養(yǎng)社會企業(yè)家的一個重要戰(zhàn)略。伍德和班杜拉（1989）[7]提出了三種途徑，我們認(rèn)為這三種途徑體現(xiàn)了自我效能對公益創(chuàng)業(yè)教育的影響：（1）掌握經(jīng)驗，即在過去的表現(xiàn)中獲得的個人成功；（2）建模，即通過觀察他人進(jìn)行替代性學(xué)習(xí)；（3）社會說服，即現(xiàn)實的鼓勵。通過采用多種教學(xué)技術(shù)和方法，除了幫助學(xué)生識別公益創(chuàng)業(yè)者，教師還可以幫助學(xué)生發(fā)展公益創(chuàng)業(yè)自我效能。因此，學(xué)生們將更有可能真正表現(xiàn)出公益創(chuàng)業(yè)者的行為。

三、美國公益創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)策略

在美國的公益創(chuàng)業(yè)教育中，教育者專注于“界定社會范疇”、“識別典型的成員和特點”、“鼓勵積極參與”這三個主要步驟以幫助學(xué)生發(fā)展公益創(chuàng)業(yè)者的身份，同樣，“替代性學(xué)習(xí)”，“社會勸說”，“掌握經(jīng)驗”這三種途徑也可以幫助學(xué)生建立公益創(chuàng)業(yè)自我效能。以下將從課堂教學(xué)和實踐教學(xué)兩方面展開討論：

（一）課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如閱讀、討論、案例和講座也可以有效地被用于公益創(chuàng)業(yè)教育中。閱讀和講座非常適合用來打基礎(chǔ)，讓他們了解怎么樣的人是公益創(chuàng)業(yè)者？他們都為社會貢獻(xiàn)了什么？幫助學(xué)生認(rèn)同公益創(chuàng)業(yè)。閱讀、討論和講座可以幫助學(xué)生模擬公益創(chuàng)業(yè)者的有效戰(zhàn)略和工具發(fā)展其他公益項目，提升自我效能感。此外，案例教學(xué)法是一種有效的手段，通過研究成功或者不成功的公益創(chuàng)業(yè)者的情境案例來幫助學(xué)生更加客觀地看待公益創(chuàng)業(yè)。endprint

美國高校公益創(chuàng)業(yè)課程的具體內(nèi)容包括以下四個方面：社會問題，經(jīng)濟(jì)模式，貧困抗?fàn)幉呗院推渌碚摲椒?。首先，采用的課程材料有助于拓寬學(xué)生的視野，讓他們了解本地和全球社會所面臨的挑戰(zhàn)，幫助學(xué)生識別他們能夠并且愿意做出積極貢獻(xiàn)的地方。第二，各種經(jīng)濟(jì)模型被引入公益創(chuàng)業(yè)的課程教學(xué)中，如資本主義，社會主義，社會達(dá)爾文主義等，為學(xué)生看待社會問題提供更加廣闊的視角。第三，對各種扶貧戰(zhàn)略的利弊進(jìn)行討論，包括小額信貸，微型特許經(jīng)營，外援和社會企業(yè)的創(chuàng)建。最后，引入各種各樣的其他的理論方法和工具，如行動研究，正向偏差，欣賞式探詢等。

課后作業(yè)也能幫助學(xué)生進(jìn)一步了解公益創(chuàng)業(yè)群體，如閱讀知名公益創(chuàng)業(yè)者的故事，對公益創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行采訪，幫助學(xué)生更好地理解是什么讓這些人成為公益創(chuàng)業(yè)者？他們喜歡什么？他們是如何成為變革的推動者？是什么使他們成功？

（二）實踐教學(xué)

除了課堂教學(xué)，美國公益創(chuàng)業(yè)教育最常規(guī)的途徑還是鼓勵老師將群體公益創(chuàng)業(yè)項目納入到他們的教學(xué)中去。團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)項目給了學(xué)生積極參與公益創(chuàng)業(yè)的機(jī)會并獲得相關(guān)經(jīng)驗，有助于鞏固他們的社會認(rèn)同和自我效能。美國高校的學(xué)生可以以多種方式參與公益創(chuàng)業(yè)項目，包括：

1.危機(jī)應(yīng)對項目

如為一次自然災(zāi)害提供援助，學(xué)生通過發(fā)展和使用他們的技能掌握了經(jīng)驗，并見證了他們的努力對社會產(chǎn)生的影響。學(xué)生學(xué)會進(jìn)行研究，找出社會需求，開發(fā)潛在的解決方案。他們積極動員并獲取資源（例如，志愿者，金錢，實物捐贈），積累經(jīng)驗。因為他們看到自己的努力對社會的影響，所以學(xué)生開始對自己的能力產(chǎn)生更大的信心（即，自我效能感）。

2.由老師發(fā)起的公益創(chuàng)業(yè)項目

老師鼓勵學(xué)生積極參與他們發(fā)起的公益創(chuàng)業(yè)項目，像社會企業(yè)家一樣分析貧困地區(qū)社會發(fā)展的需求并提供好的解決方案。當(dāng)學(xué)生們參與微型企業(yè)的培訓(xùn)和小額信貸計劃時，他們近距離地了解公益創(chuàng)業(yè)群體。同樣，通過對社會企業(yè)家和非政府組織管理人員進(jìn)行訪談，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)經(jīng)驗，并模仿提出策略。當(dāng)他們看到自己的努力開始奏效，他們的公益創(chuàng)業(yè)的自我效能感同樣會增加。

3.學(xué)生自發(fā)的公益創(chuàng)業(yè)項目

學(xué)生自發(fā)創(chuàng)立一個社會企業(yè)，在創(chuàng)業(yè)過程中，學(xué)生像社會企業(yè)家一樣積極調(diào)查當(dāng)?shù)匦〔糠秩巳旱男枨螅x特殊的需求，并提出解決方案（比如商業(yè)培訓(xùn)，引導(dǎo)，和提供貸款）。當(dāng)他們參與實施方案時，他們開始將自己視為社會企業(yè)家：如制作培訓(xùn)素材，實施培訓(xùn)課程，招募志愿者。從掌握經(jīng)驗的角度來看，公益創(chuàng)業(yè)項目幫助學(xué)生發(fā)展了更強(qiáng)的自我效能感。

4.與非政府組織或現(xiàn)有的社會企業(yè)合作的項目

通過跟這些機(jī)構(gòu)共事，與它們的創(chuàng)建者和董事會見面，給了學(xué)生間接地從他人那里學(xué)習(xí)公益創(chuàng)業(yè)者經(jīng)驗的機(jī)會。與此同時，學(xué)生作為公益創(chuàng)業(yè)者積極參與，幫助機(jī)構(gòu)用新的方式整合資源以創(chuàng)造更多的社會價值，同時通過參與掌握了經(jīng)驗。

四、對中國高校公益創(chuàng)業(yè)教育的啟示

美國公益創(chuàng)業(yè)教育為中國高校的公益創(chuàng)業(yè)教育提供了啟示，具體歸納如下：

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)方法有助于替代性學(xué)習(xí)

在公益創(chuàng)業(yè)教育的課程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不可或缺，能夠讓學(xué)生在短時間內(nèi)積累起對公益創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知，為實踐教學(xué)打下基礎(chǔ)。所以中國高校公益創(chuàng)業(yè)也不可摒棄了這些在商科教育中被廣泛使用的教學(xué)方式。教師可以使用任何與公益創(chuàng)業(yè)相關(guān)的素材，并決定采用什么方法來培養(yǎng)學(xué)生成為公益創(chuàng)業(yè)者。

（二）通過實踐公益創(chuàng)業(yè)項目掌握經(jīng)驗

如果說替代性學(xué)習(xí)為公益創(chuàng)業(yè)教育打下了基礎(chǔ)，那么學(xué)生身體力行地進(jìn)行公益創(chuàng)業(yè)項目的實踐則提供的了寶貴的經(jīng)驗積累。研究證明，個體在挑戰(zhàn)任務(wù)時克服困難獲得成功的經(jīng)歷中所形成的的自我效能感與其他形式影響模式相比，能夠產(chǎn)生更加強(qiáng)、更普遍性的效能信念[7]。團(tuán)隊實踐項目給了學(xué)生積極參與公益創(chuàng)業(yè)的機(jī)會并獲得經(jīng)驗，有助于鞏固他們的社會認(rèn)同和自我效能。如前所述的團(tuán)隊公益創(chuàng)業(yè)項目讓學(xué)生作為公益創(chuàng)業(yè)范疇中的一份子，鼓勵他們積極參與活動，并有效實踐技能。

（三）以校園文化為載體進(jìn)行社會說服

公益創(chuàng)業(yè)自我效能感的培養(yǎng)也受到外界環(huán)境、言語鼓勵和行為認(rèn)可等因素的影響。公益創(chuàng)業(yè)者從外部環(huán)境中獲得支持相當(dāng)于得到正向反饋，這種正向反饋能使創(chuàng)業(yè)者堅定信心。所以，良好的公益創(chuàng)業(yè)環(huán)境將有利于創(chuàng)業(yè)自我效能感的提高。對此，可采取以下措施：加強(qiáng)校園主流媒體對公益創(chuàng)業(yè)的宣傳工作，介紹和普及公益創(chuàng)業(yè)理念，宣傳公益創(chuàng)業(yè)典型、公益創(chuàng)業(yè)政策；舉辦公益創(chuàng)業(yè)大賽、公益創(chuàng)業(yè)講座；培養(yǎng)公益創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，提供良好的公益創(chuàng)業(yè)環(huán)境，包括資金支持、社會網(wǎng)絡(luò)的引入和追蹤報道，營造濃厚的公益創(chuàng)業(yè)氛圍。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：劉玉梅]endprint