王成華+方芳

摘 要：全球不平等形成的根源在于落后國家政治制度的束縛，而發(fā)達國家的侵占與擠壓又進一步加深了落后國家的貧窮程度。全球不平等發(fā)展不僅造成落后國家人民而且造成發(fā)達國家人民的片面發(fā)展。因此，后發(fā)國家應(yīng)抓住發(fā)展這一主題不放松，變革國內(nèi)落后政治制度，積極參與全球化，探尋適合國情的、跨越式發(fā)展道路。同時，包括發(fā)達國家在內(nèi)的不同國家都要遵循整體、協(xié)調(diào)與和諧的全球發(fā)展理念，才能使全球化朝著平等、公正的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球不平等;后發(fā)國家;全球發(fā)展理念

在當(dāng)代全球樂觀派看來，全球化帶來了世界經(jīng)濟繁榮和社會進步，全球問題會因全球化的進一步拓展而得以解決。但不能忽視的是，隨著全球貿(mào)易的加速發(fā)展及科技的不斷進步，全球不平等狀況在持續(xù)惡化，后發(fā)國家陷入中等收入陷阱，全球絕對貧困人口有增無減?！耙粋€世界中，超過12億的人口每天的生活費不足1美元，世界46%的人口每天的生活費不足2美元，而占世界人口20%的人卻享用它的收入的80%?！盵1]在馬克思生活的時代，全球化正處于由工業(yè)化的推動而不斷上升發(fā)展時期。馬克思立足于世界歷史性視域，從以資本為動力的現(xiàn)代化擴張的角度考察了當(dāng)時德國、俄國、中國、印度等一些落后國家的社會轉(zhuǎn)型，指出現(xiàn)代化的全球擴張雖然促使落后國家由民族歷史性向世界歷史性轉(zhuǎn)變，但同時也使全球不平等處于從無到有、不斷加劇的演變過程。因此，全球不平等不是天然的產(chǎn)物，而是人為造成的結(jié)果，既有落后國家自身政治統(tǒng)治等內(nèi)因，又有西方資本殖民掠奪等的外部原因。全球不平等是造成各種全球問題及全球不和諧發(fā)展的根源，應(yīng)通過轉(zhuǎn)變后發(fā)國家不合理制度，走跨越式發(fā)展道路及遵循全面、協(xié)調(diào)、和諧的全球發(fā)展理念等努力促使全球不平等狀況得以改變。

一、全球不平等形成的原因

馬克思從青年時期開始就一直關(guān)注當(dāng)時德國、印度、中國、俄國等國家之所以落后的原因。他指出，當(dāng)時德國落后的原因在于其封建統(tǒng)治制度，“相反，現(xiàn)代德國制度是時代錯亂，它公然違反普遍承認(rèn)的公理，它向全世界展示舊制度毫不中用?！薄艾F(xiàn)代的舊制度不過是真正主角已經(jīng)死去的那種世界制度的丑角。歷史是認(rèn)真的，經(jīng)過許多階段才把陳舊的形態(tài)送進墳?zāi)??！盵2]5落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式和長期的閉關(guān)自守是東方國家固有的特點。建立在小農(nóng)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的封建專制制度把人的思想束縛在狹小的范圍內(nèi)，使落后國家與世界文明進程相脫節(jié)?！斑@些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！盵2]765封建專制制度為了維護自己的統(tǒng)治從思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面扼殺人們的創(chuàng)新意識，阻礙社會的變革。因此，囿于封閉和缺乏創(chuàng)新是后發(fā)國家無法發(fā)生大規(guī)模社會變革的根本原因。

在外因方面，馬克思指出，資本主義世界歷史性的形成使各國之間的政治、經(jīng)濟、文化交往關(guān)系不斷加強，為后發(fā)國家提供了發(fā)展機遇，但同時又使落后國家的發(fā)展依附于發(fā)達資本主義國家。馬克思著重論述了西方資本主義文明對后發(fā)國家的極其復(fù)雜的影響?！百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮”[2]276。世界市場和國際貿(mào)易的形成和發(fā)展，為各民族之間的交往創(chuàng)造了條件，對落后民族來說，就有了突破狹隘的民族、地域藩籬，加入到全球交往中、利用國際分工合作來促進本國落后生產(chǎn)力發(fā)展的可能性。但同時，資本主義世界歷史又是在無限追求資本增值的動力推動下形成的，其實質(zhì)是資產(chǎn)階級在不斷追逐物質(zhì)利益的動力驅(qū)動下按照自己的面貌改造整個世界，它所建立的世界秩序是使處于“外圍”的落后的東方國家依附與服從于處于“中心”的西方國家。馬克思認(rèn)為這種依附與服從具體表現(xiàn)為“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”[2]277馬克思指出，西方發(fā)達國家的殖民侵略對后發(fā)國家發(fā)展所產(chǎn)生的影響復(fù)雜性在于，一方面“摧毀了它們的經(jīng)濟基礎(chǔ);結(jié)果，就在亞洲造成了一場前所未聞的最大的、老實說也是唯一的一次社會革命?！盵2]765另一方面，由于“英國在印度斯坦造成社會革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢。但是，問題不在這里。問題在于，如果亞洲的社會狀態(tài)沒有一個根本的革命，人類能不能實現(xiàn)自己的命運？如果不能，那么，英國不管干了多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺工具?！盵2]766

可見，在全球化發(fā)展進程中，長期封閉保守、小農(nóng)生產(chǎn)方式的大量存在及封建專制統(tǒng)治等是使后發(fā)國家未能成為早發(fā)的現(xiàn)代化國家的內(nèi)部因素，而資本主義中心國的掠奪是其處于依附地位的外部原因?！俺爽F(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的、陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦?！盵3]8這樣，全球不平等形成的根源在于落后國家政治制度的束縛，而發(fā)達國家的侵占與擠壓又進一步加深了落后國家的貧窮程度。

二、全球不平等造成的后果

馬克思揭示了以追求不斷增值為目標(biāo)的資本全球擴張所造成的后果，他指出所謂的“自由、民主、人權(quán)”，其實質(zhì)是資本用來侵略、壓迫、掠奪落后國家的幌子，“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”[2]766

首先，資本在全球范圍內(nèi)的擴張是伴隨著槍炮的轟鳴聲而推進的，是赤裸裸的掠奪行為。發(fā)達資本主義國家憑借船堅炮利、武器先進，在全世界到處挑起爭奪殖民地侵略戰(zhàn)爭。落后國家國門被迫打開，外國資本大量入侵，人民和平安寧的生活被破壞，人權(quán)橫遭踐踏，生命安全無法得到保證，同時，大量的自然資源被掠奪，黃金白銀流入到發(fā)達國家，其結(jié)果必然是全球貧富兩極急劇分化。endprint

其次，全球的不平等貿(mào)易使得落后國家處于不利地位，人民生活日益貧困?！坝_宣傳毒品的自由貿(mào)易，暗中卻保持自己對毒品生產(chǎn)的壟斷。任何時候只要我們仔細(xì)地研究一下英國的自由貿(mào)易的性質(zhì)，我們大都會發(fā)現(xiàn)：它的‘自由說到底就是壟斷?！盵2]720因此，世界市場的開辟雖然打破了民族、區(qū)域的狹隘性，但由于不平等貿(mào)易的存在，落后國家的人民不但沒有擺脫貧困，反而失去了賴以生存的基礎(chǔ)，“許許多多人僅僅依靠自己勞動為生——大量的勞力與資本隔絕或甚至連有限地滿足自己的需要的可能性都被剝奪，——從而由于競爭，他們不再是暫時失去作為有保障的生活來源的工作，他們陷于絕境，這種狀況是以世界市場的存在為前提的。”[2]87馬克思舉例說，在資本主義主導(dǎo)的世界歷史性條件下，英國資本家為了獲取巨額利潤，發(fā)明了一種機器，不僅會導(dǎo)致落后國家無數(shù)勞動者傾家蕩產(chǎn)，而且會使這些國家的整個生存形式的改變，對其經(jīng)濟社會特別是民族工業(yè)的發(fā)展等產(chǎn)生巨大的沖擊[2]88-89。當(dāng)前一些發(fā)達國家利用各種關(guān)稅壁壘對本國產(chǎn)品進行貿(mào)易保護，同時對來自發(fā)展中國家的進口產(chǎn)品征收各種關(guān)稅，增加各種貿(mào)易壁壘等，這些措施無疑進一步加劇了全球貿(mào)易的不平等發(fā)展。

再次，全球不平等發(fā)展不僅造成落后國家人民，而且造成發(fā)達國家人民的片面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，由于資本的無孔不入的滲透與無可比擬的購買力，在資本所推動的全球化條件下，人們唯資本是從，一切自然形成的關(guān)系都被打破，獲取更多數(shù)量的資本被當(dāng)作主要的或根本的目的。在單一的經(jīng)濟增長觀的支配下，政治、社會、文化及生態(tài)等其他方面的協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展被極大地忽略，發(fā)展被定義為單一的GDP增長。與對資本的追求欲不斷膨脹形成巨大反差的是，資本主義社會精神文化生活領(lǐng)域的萎縮，“資本主義生產(chǎn)就同某些精神生產(chǎn)部門如藝術(shù)和詩歌相敵對?！盵4]在資本主義社會的片面發(fā)展的同時，人也不斷“物化”。所謂“物化”是指人內(nèi)在心性的迷失及對物質(zhì)財富的占有欲望的不斷膨脹。人的一切聰明才智都被用于最大限度地攫取物質(zhì)財富上，提升自身道德品質(zhì)和豐富文化生活的訴求被拋在腦后，導(dǎo)致人的道德及精神境界低下?！耙磺邢蝈X看”的拜金主義、及時行樂的享受主義甚囂塵上，人們的貪財欲湮沒了對追求其他一切東西的欲望，這種只注重對物質(zhì)財富的占有而忽視人的本真存在的生存方式只能導(dǎo)致人的片面發(fā)展。當(dāng)代一些發(fā)達國家的年輕人參加到像“伊斯蘭國”這樣的恐怖組織中從事反人類的恐怖活動，再一次讓人們警醒以追求無限增值為唯一目標(biāo)的資本現(xiàn)代性所造成的人的道德品質(zhì)和精神生活的萎縮與異化。

三、全球不平等的消除路徑

對于在全球不平等演變中處于落后狀況的后發(fā)國家來說，發(fā)展是其擺脫落后、消除貧困的根本途徑。沒有發(fā)展，后發(fā)國家就連起碼的生存權(quán)都無法得到保障。因此，后發(fā)國家應(yīng)抓住發(fā)展這一主題不放松，推翻國內(nèi)專制制度的統(tǒng)治、積極參與全球化，探尋適合國情的、跨越式發(fā)展道路，同時，包括發(fā)達國家在內(nèi)的不同國家都要遵循整體、協(xié)調(diào)與和諧的全球發(fā)展理念等，才能使全球化朝著平等、公正的方向發(fā)展。

第一，后發(fā)國家要推翻國內(nèi)落后專制制度的統(tǒng)治。馬克思指出，專制制度是阻礙后發(fā)國家社會變革的罪魁禍?zhǔn)?，因此要“向德國制度開火！一定要開火！這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對象，正像一個低于做人的水平的罪犯，依然是劊子手的對象一樣。”[2]4后發(fā)國家只有通過社會革命推翻專制統(tǒng)治，建立起人民政權(quán)，在此基礎(chǔ)上才能充分利用外部環(huán)境的積極因素，才能使勞動人民享受參與全球化發(fā)展所帶來的積極成果，并促使東西方發(fā)展差距不斷擴大的全球化朝著更加公正、平等的方向發(fā)展，因為“只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！盵2]773

第二，后發(fā)國家要積極參與全球化，探尋適合國情的、跨越式發(fā)展道路。19世紀(jì)70年代馬克思指出，各國在其具體發(fā)展過程中受各種因素的影響會表現(xiàn)出各自鮮明的個性，各國社會發(fā)展道路呈現(xiàn)多樣性的特點。到了80年代，馬克思在考察俄國公社的實際狀況后，明確指出其應(yīng)在保持自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，積極參與世界歷史性進程，吸收西方經(jīng)濟、政治等方面的積極成果，走跨越式發(fā)展道路。馬克思通過考察俄國公社的發(fā)展指出，后發(fā)國家由于“它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)的同時存在，則為它提供了大規(guī)模地進行共同勞動的現(xiàn)成的物質(zhì)條件。因此，它能夠不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[5]770，沒必要再去經(jīng)歷資本主義所經(jīng)歷的種種曲折。具體地說，在經(jīng)濟方面，通過開展國際交往直接獲取資本主義所取得的發(fā)達的生產(chǎn)力（獲得機器、輪船、鐵路等）和實現(xiàn)市場化（建立銀行、股份公司等一整套交換機構(gòu)），發(fā)展發(fā)達的（社會主義）市場經(jīng)濟體制，盡快地融入到全球化社會大生產(chǎn)中去，利用國際分工合作提高自身的勞動生產(chǎn)率。在政治制度方面，定期召開議行合一的人民代表會議，“用各公社自己選出的農(nóng)民代表會議代替鄉(xiāng)這一政府機關(guān)就行了，這種會議將成為維護他們利益的經(jīng)濟機關(guān)和行政機關(guān)。”[6]766在這里，馬克思明確指出后發(fā)國家應(yīng)在保持本國優(yōu)勢的同時，主動地參與到世界歷史性進程中吸收一切積極因素，致力于國內(nèi)經(jīng)濟、政治等制度建設(shè)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，使人民盡早享受世界先進文明成果。

第三，包括發(fā)達國家在內(nèi)的不同國家都要遵循整體、協(xié)調(diào)與和諧的全球發(fā)展理念，以“縮短和減輕分娩的痛苦?！盵3]10首先，促進全球范圍內(nèi)人與自然的和諧發(fā)展。自然是人的不可分割的組成部分，“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵6]56人不僅從自然界中獲取維持生存所需要的物質(zhì)資料，而且還通過勞動實踐在不斷促進生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。人通過自由自覺的實踐活動，不斷超越人與自然之間的占有與被占有的利益關(guān)系，建立起一種超功利的審美關(guān)系。面對全球環(huán)境危機不斷加深的現(xiàn)狀，各國都要奉行可持續(xù)發(fā)展理念，積極促進節(jié)能減排、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等各項環(huán)保措施的實施。其次，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)人與社會的和諧發(fā)展。人與社會的發(fā)展之間是密不可分的，人的各種需求只有在社會中才能得到滿足?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”[6]83全球化進程中，各國可以通過相互借鑒經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)文明等方面的建設(shè)經(jīng)驗來推進國家的系統(tǒng)整體建設(shè)，為人與社會和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。再次，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)人的自由全面發(fā)展。全球化發(fā)展的根本目標(biāo)是改變不合理國際政治經(jīng)濟舊秩序，建立公正、平等的國際貿(mào)易格局，以促進人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的發(fā)展并不僅僅是占有、擁有，而是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[6]85在全球交往的不斷深化條件下，人通過自由自覺的對象化勞動，不僅實現(xiàn)物質(zhì)財富的增長，以滿足自身的物質(zhì)生活需求，還要不斷提升自身的精神文化素質(zhì)和道德品質(zhì)，同時通過建立和發(fā)展各種社會關(guān)系，實現(xiàn)人的發(fā)展的能動與受動、貢獻與享受、個性化與社會化的統(tǒng)一。

隨著經(jīng)濟、政治、文化等的發(fā)展速度不斷加快，全球化進程中的新情況、新難題不斷出現(xiàn)，全球反恐、打擊跨國犯罪、毒品、走私等任重道遠。在新的時代條件下，馬克思世界歷史性思想對我們把握當(dāng)代全球化本質(zhì)及其發(fā)展趨勢仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。一些新馬克思主義理論家受馬克思資本主義世界歷史性不平衡發(fā)展思想的啟發(fā)，創(chuàng)立了依附論、世界體系論等.有的學(xué)者則提出要重思全球現(xiàn)代性事業(yè)，主張在全球化進程中后發(fā)國家可以根據(jù)自身情況發(fā)展多重現(xiàn)代性[7]85。中國的改革開放、不斷創(chuàng)新論則以馬克思世界歷史性思想為指導(dǎo)，從世界歷史性視域關(guān)照中國社會主義建設(shè)，主張積極主動融入到全球化之中，利用全球化帶來的機遇促進現(xiàn)代化發(fā)展，同時，通過自身的全面發(fā)展帶動其他國家的發(fā)展，力求使全球不平等的現(xiàn)狀得以改變。當(dāng)前中國政府所推行的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略將對全球化整體發(fā)展格局帶來深刻影響。這些無疑都是對馬克思世界歷史性思想的當(dāng)代拓展。

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