金麗帆

《談生命》是人教版九年級下冊第三單元的一篇課文，這一單元的主題是“生命”，文體類型都為散文，內(nèi)容都相對艱深，學(xué)生理解起來有一定的難度。然而《談生命》作為一篇著名作家的經(jīng)典散文，既是很好的閱讀材料，又可以視為散文寫作的范本，無論是語言特色還是文思哲理都值得我們細細品讀和研究。筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，從以下幾個方面來進行文本細讀。

一、結(jié)合文本了解冰心散文的語言特點

冰心散文的語言平易清麗、委婉含蓄。

1.音韻和諧，清麗動人

多處使用疊音詞，如“滾滾、細細、靜靜、低低、輕輕、幽幽、蓬蓬”等，造一種回環(huán)往復(fù)的語音美感，同時疊音詞還能表現(xiàn)親切、愛憐的情感，表達深切的情意，勾畫出清純可愛、生動活潑的畫面，表現(xiàn)出特有的生活情趣和可愛的形象。這使得文章具有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律，既能表現(xiàn)節(jié)奏的快慢，又能反應(yīng)情緒的高低起伏。如“靜靜地流著，低低地吟唱著，輕輕地度過這一段浪漫的行程”顯得寧靜淡然、愉悅閑適；而“幽幽”則營造出凄清的氛圍。因此，冰心的散文不僅能看，而且能誦，讀來音韻自然，生動活潑。

本文的教學(xué)宜在朗誦中推進，讓學(xué)生在反復(fù)的吟詠中，感受冰心語言的音韻、用詞的巧妙和情感的變化。

2.用語典雅，意蘊豐富

常常巧妙化用古典詩詞入文，如“一江春水”（“恰似一江春水向東流”）“斜陽芳草”（“斜陽芳草看易晚”“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”）“夾岸”（“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”）“杜鵑啼血”（“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”）等。這些詞語多已成為意象，使得文章用字凝練，且意蘊豐富——“斜陽芳草”營造淡淡甜蜜溫馨的氛圍，“杜鵑啼血”點明人生中的苦痛哀愁。這些詞語代表了人生不同階段里的不同情感和生命體驗，只有先理解了詞語，才有可能讀懂文章的內(nèi)涵。

在教學(xué)中應(yīng)注意這些詞語，可以讓學(xué)生自己找出化用詩句或用典的詞句，有困難時再由教師補充原詩詞句?；蛘咭部梢宰寣W(xué)生在課前查資料準備，課堂上交流分享自己積累的詩句，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些詩句體味作者想要表達的情感。

二、理解關(guān)鍵句，把握主旨

1.“然而我不敢說來生，也不敢信來生”

讀懂文章的關(guān)鍵在于分析矛盾點，那些讓學(xué)生產(chǎn)生疑惑的句子、看似矛盾的句子，常常是分析文本的突破口。上面這個句子就是在課堂教學(xué)中由學(xué)生質(zhì)疑的，它看似與上文“也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起……再來尋夾岸的桃花”矛盾，但仔細分析起來，卻會發(fā)現(xiàn)此處是作者有意為之的矛盾，是一處不可缺少的妙筆。上文中一系列的“再”代表的是對已逝生命的美好祝愿，是對未來的一種期許，含有佛教輪回思想?！拔也桓艺f來生，也不敢信來生”則是回到自身，回到這一世，“不敢說”“不敢信”未知中的“下一世”，所以才更加珍惜此生——這來之不易、很可能僅有一次的生命。這是積極、入世的儒家思想的體現(xiàn)，這才能引出文末對生命中快樂和痛苦的辯證理解，也更符合文章的主旨——冷靜從容地面對生命中的悲歡，學(xué)會享受痛苦、感謝痛苦，熱愛生命。

2.“愿你的生命中有夠多的云翳，來造成一個美麗的黃昏”

生命在于經(jīng)歷。有足夠多的體驗，特別是足夠多的痛苦體驗，才更能體會人間疾苦，看清人世百態(tài)，才能胸襟寬廣、海納百川，讓生命變得豐富，增加生命的厚度。

分析這一句話，不能空談大道理，可以適當(dāng)結(jié)合文壇上的歷史人物，幫助學(xué)生加深理解。譬如南唐后主李煜，亡國前只是一個整日飲酒作艷詞的淫佚驕奢之帝王，“臨風(fēng)誰更飄香屑，醉拍闌干情味切”，不思治理朝政，但求感官娛樂。然而亡國之后的李煜，被趙匡義軟禁宋朝宮廷之中，領(lǐng)略了從繁華到幻滅的過程，他就對生命有了不一樣的理解，開創(chuàng)了“自是人生長恨水長東”“春花秋月何時了，往事知多少”這樣“變伶工之詞為士大夫之詞”的大境界。

蘇軾四十三歲經(jīng)歷“烏臺詩案”，由“蘇軾”蛻變?yōu)椤疤K東坡”，成為一個具有大智慧、豁達包容的人。他學(xué)會了與歷史對話，放下包袱，放下曾經(jīng)的滿腹牢騷，才寫出《念奴嬌·赤壁懷古》這樣氣勢雄渾的千古佳詞，才有《水調(diào)歌頭·明月幾時有》那樣參透生命無常，卻仍能滿懷希望的詞境。

因此，人生重在經(jīng)歷。不管是快樂還是痛苦，都不可避免，亦不可缺少?！都t樓夢》整部書都在揭示“人生如夢”，開篇幾章中跛足道人、癩頭和尚和警幻仙姑所吟唱或展示出的歌謠、判詞，都是對金陵十二釵結(jié)局的隱喻和暗示，但是書中人物自己不明了，作為讀者的我們在初讀之時也是一頭霧水，只有隨著故事的發(fā)展，看到最后才清楚個中究竟，就像人生的道理，只有親身經(jīng)歷了，方覺醍醐灌頂。又如曹雪芹自身，若不經(jīng)歷年少時的歌舞升平，青年時的家道中落，中年后的貧病交加，怎能悟出一切皆“好”“了”，嘔心瀝血為世人獻上一部《石頭記》呢？

正如孟子所云，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，生命中的“云翳”也是上天降下的福祉，足夠多的苦痛，才能成就一個非凡的生命，在人生的黃昏綻放絢爛的光彩，也不枉這一世的辛苦遭逢了。

語文課堂是親近文本的課堂，運用讀、問、品、析，積累了字詞，體味了情感，把握了主旨，引發(fā)了共鳴，才有可能醞釀出香醇的“語文味”。

（作者單位：安徽省合肥第48中學(xué)）