何龍

王旭明從教育部新聞發(fā)言人改任語文出版社社長之后，就一直與語文教材較上了勁：在“炮轟”“假語文”之后，前天他又批評語文教學(xué)已讓人“沒法好好說話了”。

王旭明認(rèn)為，中國教育的核心問題是教育內(nèi)部本身的問題，而語文教學(xué)就是其中最突出、最主要的一個問題。

語文教學(xué)中“假語文太多、泛濫”。王旭明舉例說，他看到好多教材或教輔上都提到，一個說聞一多愛讀書，結(jié)婚當(dāng)天客人們都來了卻找不到新郎，原來他在書房看書。還有一個是“5·12汶川大地震”，大家都在跑，一個孩子卻用手電筒照著什么，走近一看，發(fā)現(xiàn)是一本書。第一個例子很可能是胡編亂造，即使真有這樣的事情，那也只能說明他不懂人情、禮儀;第二個例子更不可取，生命都受到威脅了，還顧得上讀書？

有人羅列過語文教材中的虛假故事：《愛迪生救媽媽》、《草帽計》與《陳毅探母》都涉嫌“時空穿越”;《長城磚》里說宇航員從天上能看見荷蘭的圍海大堤和中國的萬里長城，按照科學(xué)推算，這相當(dāng)于在兩千六百八十八米外能看到一根頭發(fā)絲……

在語文教材中，寓言、神話和小說本來就是虛構(gòu)的藝術(shù)，去考究其真假毫無意義;但散文，尤其是人物散文則不能隨意虛構(gòu)，起碼在時空上要經(jīng)得起推敲。

可是我們教材中的一些散文，為了得到更大的“教育意義”，不惜虛構(gòu)拔高。就像在特殊年代把莊稼集中到一塊田里從而號稱畝產(chǎn)萬斤一樣，這些文章為了使人物“高大全”，不顧事實和常識，把人的全部優(yōu)點都集中在某個“先進人物”身上。他們?yōu)榱诵麚P某些品格，卻忘了人最重要的品格——誠實。

英國藝術(shù)評論家羅金斯說：“使孩子做到誠實，這就是教育的開端。”我們在教育的開端卻“端”出虛假的課文，以致先把誠實的品格給“端”了。

尤其在這個誠實稀缺的現(xiàn)實社會，一方面是貪官污吏撒謊成性，對誠信造成了嚴(yán)重污染;一方面是泛濫的假冒產(chǎn)品、猖獗的江湖騙子在吞噬著社會誠信。在這樣的社會中，我們更應(yīng)該把誠實教育放在首位。

對不誠實的人，知識可能成為他們作惡的翅膀，這就像英國作家塞繆爾·約翰遜所說：“沒有知識的正直是脆弱無用的，而沒有正直的知識是十分可怕的?！?/p>

現(xiàn)在我們的課本往往與現(xiàn)實構(gòu)成“雙視窗”：課本展現(xiàn)的是一幅圖景，現(xiàn)實展現(xiàn)的是另一幅圖景，這使學(xué)生常常在“雙視窗”的頻繁切換中迷失。

有人認(rèn)為在課本中應(yīng)該體現(xiàn)“正能量”，但正能量并非通過虛飾的“純正”得以釋放，而是要通過對負(fù)能量的揭示和卸載展現(xiàn)出來。

我們的教育喜歡道德高蹈，喜歡在泥濘的洼地里建造道德高地，結(jié)果難免根基不穩(wěn)導(dǎo)致“高地”塌陷。其實把人引向道德平面遠比引向道德高地更現(xiàn)實可行。我們完全可以把社會的真相告訴學(xué)生，同時告訴他們，個人的真誠是公眾的福祉，不誠實將導(dǎo)致人與人之間的交叉?zhèn)Γ瑹o人能夠幸免于此。

【原載2015年4月17日《羊城晚報·世相評彈》】

插圖 / 墜落 / 尹正義