談兒童文學(xué)中頑童形象

頑童是兒童文學(xué)作品中最為典型的人物形象，他們能夠在“玩”與“頑”中突破現(xiàn)實社會中的層層束縛，釋放出兒童時代生活獨(dú)有的激情的碰撞，以其豐富多彩的想象，張揚(yáng)出兒童可貴的游戲精神?？梢哉f，頑童形象就像是兒童文學(xué)寶庫中一顆瑰麗的寶石，在新時期的陽光下，從多角度散發(fā)出耀眼的光芒。兒童文學(xué)作品中經(jīng)典的頑童形象的魅力在于“這些孩子是兒童中的兒童，能夠?qū)和奶煨陨l(fā)得淋漓盡致，將真實形態(tài)的童年之花絢爛綻放，展現(xiàn)出無與倫比的美麗，而把童年的自我價值也彰顯得熠熠生輝”。

兒童文學(xué)中頑童形象的演變與發(fā)展

1.被忽略的頑童

我們可以從許多的古老神話、傳說中找到諸多文學(xué)形象的原型，而頑童形象的雛形也可以追溯到古代的文本樣式中。史料中最早的頑童形象是以智者的形象出現(xiàn)的，例如在古老的寓言與地方故事中狡猾能辯的動物形象（例如法國的列那狐）與海爾兄弟式的智者，或者是日本聰明的一休等，這些人物形象通常具有過人的智慧與勇氣，敢于在危機(jī)中與敵人對峙，往往都可以將情況化險為夷。我們可以看到，在過去的文學(xué)作品中，也具有部分頑童形象的雛形，然而他們都是在一些民間傳說與故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作而成的。例如誕生于18世紀(jì)的歐洲的吹牛大王敏豪生與吳承恩撰寫的長篇小說《西游記》中的孫悟空，就是早期文學(xué)作品中頑童形象雛形設(shè)計中最出彩的形象，敏豪生是在思想上始終保持孩子狀態(tài)的青年形象，而孫悟空具有的桀驁不馴、天真快樂的本性無不凸顯出頑童的本性。

研究人員在對早期文學(xué)作品中的頑童形象的考察中發(fā)現(xiàn)，在諸多神話傳說、童話故事中，兒童是一個經(jīng)常被人們忽視的群體，真正專門以兒童為主題的文學(xué)作品所占的比例十分有限。在西方文學(xué)中，有《萵苣姑娘》《小紅帽》《豌豆公主》等作品，而在中國更加少得可憐，《老虎外婆》《李寄斬蛇》等故事幾乎不為人們所知。并且應(yīng)引起我們注意的是，這些兒童形象都表現(xiàn)出奮勇拼搏、機(jī)智勇敢的大英雄主義精神，被作者賦予了成年人的力量與任務(wù)，或者是在情節(jié)中經(jīng)受各種波折，在歷險中磨煉意志，并快速成長，很快地跨過少年階段直接進(jìn)入了成年人的世界。這是因為在西方世界中，中世紀(jì)以前的兒童不會被成人當(dāng)作獨(dú)立的個體看待。但是在我國封建社會中，一直以來的家長制、兒童觀盤踞在人們思想的深處，兒童群體不是被看作“縮小的成年人”，就是被當(dāng)作“沒完全成熟的大人”，并不能被當(dāng)作具有個體意識的人。也正因如此，當(dāng)時世界文學(xué)體系中并沒有給兒童容身的地方，敏豪生與孫悟空只是代表了人們最原始的兒童之氣，并且孫悟空要戴很久的“金箍”，始終受制于唐僧的條條框框之中。

2.被改造的頑童

到了18世紀(jì)末，兒童文學(xué)才第一次以一種相對獨(dú)立的文學(xué)題材出現(xiàn)，直到19世紀(jì)末期才誕生出真正的頑童形象。由于不同的創(chuàng)作者自身觀念與教育理念的差異，使得他們塑造出的頑童形象也存在差異性。其中經(jīng)典的頑童形象有：“被人們改造的頑童”——木偶匹諾曹與“不愿意長大的頑童”——彼得潘。

作為“被人們改造的頑童”的代表，匹諾曹是作者柯羅迪用極其夸張的形式設(shè)計出的頑童形象，一方面，他從一誕生就開始給自己的老爸搗亂，但是正因為他具有這樣的性格，才吸引了廣大讀者的注意力，匹諾曹用無數(shù)花招與惡作劇制造了曲折的故事情節(jié)。一方面，匹諾曹又開始向乖孩子的方向改變，柯羅迪為他設(shè)計一個長鼻子的教育意義是十分明顯的。匹諾曹的形象代表了創(chuàng)作者所推崇的“教訓(xùn)主義”的兒童教育觀念——將孩子們當(dāng)作一件沒有完成的作品，需要成人按照自己的人生設(shè)想來教育。

頑童有愿意接受改造的，也有不愿意接受改造的，小飛俠彼得潘就是這樣的頑童形象的代表，他始終頑強(qiáng)地與來自成人世界的改造力量抗?fàn)帲恢绷粼诹颂煺鏌o邪的童年。作家巴里用天馬行空的想象力創(chuàng)造出了這個童年精靈，極力推崇兒童身上具有的游戲精神。小飛俠彼得潘為了留在童年，放棄了長大，手中緊緊握著反抗成人的力量。不愿長大的彼得潘是兒童游戲精神的化身，是兒童無憂無慮內(nèi)心的象征，也體現(xiàn)出巴里對兒時的懷念，是自身“童心主義”兒童觀念的直接表達(dá)。

3.解放了的頑童

到了20世紀(jì)末，幾經(jīng)變革，兒童文學(xué)終于不再依附于成人文學(xué)，自成門派。在“二戰(zhàn)”之后，世界上盛行著以兒童為核心，充分尊重孩子本位的教育觀念。許多張揚(yáng)個性的兒童形象進(jìn)入到小讀者們的視野中，這些形象與小讀者們的游戲經(jīng)驗和心理特征完全契合，引起他們內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。許多作家都塑造了一系列經(jīng)典的頑童形象，例如中國的皮皮魯和魯西西、日本的小豆豆、德國的小水精，等等，這些頑童們離開了永無島，不只是生活在虛構(gòu)的世界里，而是來到了人們身邊，用自己了不起的能力對周圍的社會和生活進(jìn)行著巨大的改變，他們比傳統(tǒng)的頑童形象更加超越了現(xiàn)實生活中的道德教育的羈絆，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛性與革命性。

在1945年，兒童文學(xué)世界中出現(xiàn)了一個十分奇怪的兒童形象——長襪子皮皮，她是一個有著紅頭發(fā)、蒜頭鼻和滿臉雀斑的女孩，也是一個愛穿著古怪衣服的頑童形象，她用其異于常人的思維與言行舉止對社會傳統(tǒng)教育規(guī)范與根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了翻天覆地的改造。但是我們在長襪子皮皮背后，可以看到一雙充滿愛與友善的眼睛，“我們說林格倫文學(xué)作品最成功的地方，是她能夠敞開自己充滿童真、童趣的內(nèi)心，毫無遮掩地、直接地，甚至肆無忌憚地將兒童任性與頑皮的性格表現(xiàn)出來?！遍L襪子皮皮這個頑童形象就是所有兒童被成人世界壓抑的最亟待爆發(fā)與狂野的象征。與“拒絕長大”的彼得潘相比，皮皮可以走得更遠(yuǎn)，因為她是一個不需要長大的，有著相對獨(dú)立性格的兒童。以傳統(tǒng)大人世界的思想來看，長襪子皮皮是兒童文學(xué)中具有革命性與顛覆性意義的經(jīng)典頑童形象。

兒童文學(xué)中頑童形象的審美內(nèi)涵研究

1.頑童游戲精神的兩種層次

我們說頑童是游戲中的主角，也是游戲精神的最佳代言人，通過頑童的活動，能夠全面展示出游戲精神?！邦B者非劣，反而是兒童游戲精神與兒童狀態(tài)中最重要的特征，在這種‘玩與‘頑的深入機(jī)制構(gòu)成中，就是由原始生命沖動所帶來的心理正能量的完美釋放形象，也是由人們的生長目的所帶來的心理能量符號的直接投射形式——游戲所顯示出的是一種瘋狂追求‘能與‘力的根本性質(zhì)，是突破表象而透視‘玩與‘頑的重要理解點?！?

我們說頑童形象的審美內(nèi)涵豐富多元，作為游戲精神的最佳代言人，頑童具有的游戲精神在文學(xué)作品中可以表現(xiàn)出的“玩”與“頑”兩種特征，正好能夠?qū)?yīng)游戲精神中審美品格的以下兩個層面：

第一，在表層，頑童形象的外貌特征、言行舉止、心理思維能夠表現(xiàn)出游戲的表層特征——具有“玩”的色彩與功能性。在所有的頑童形象游戲性格中，表現(xiàn)最突出的行為就是具有游戲色彩。這些兒童頑皮活潑，不愿意受到任何事物的羈絆，狂野放縱的游戲精神盡顯人類生命中蘊(yùn)含的狂野本質(zhì)。例如長襪子皮皮在生活中就是一切以游戲為中心，她所做的一切都充斥著游戲色彩。皮皮把自己養(yǎng)的馬和猴子都當(dāng)成玩具；睡覺的時候喜歡把頭藏在被子里，把腳放在枕頭上面；她烤餅干就像耍雜技、變魔術(shù)；在打掃屋子的時候，會在地板上滑冰，甚至還覺得自己的滑冰姿勢十分優(yōu)美，就像是一個溜冰皇后；當(dāng)她去看馬戲的時候，完全不肯老實地去做一個觀眾，而是頑皮地跳上馬背，與舞臺上正在表演的演員一起玩耍起來；她喜歡與同伴們一起在水中玩翻船遇難的游戲，當(dāng)她坐在木桶中在水中漂流時，即便是遇到搶劫的強(qiáng)盜也不害怕，甚至還逼著強(qiáng)盜陪著自己跳了一整夜的舞，并且用梳子為自己吹奏樂曲……一切的行為，皮皮都將游戲活動展現(xiàn)到了極致，展現(xiàn)出她不愿意接受成人世界的束縛、壓制，展現(xiàn)出無憂無慮的兒童本性，讓讀者閱讀文本時感到充滿快樂的氛圍。其他類似的頑童形象還有小飛人卡爾松、埃米爾等，他們活潑頑皮、善良樂觀，用自己具有“頑”精神的行為對成人展現(xiàn)著自己的存在，顯示出自身鮮明的活力和個性。

第二，深層次方面，頑童形象的“頑”是一種人格魅力上的張揚(yáng)，是一種無拘無束天性的綻放。從游戲精神的淺層面主要是表述孩子的感知知覺，而深層次則隱匿在表層內(nèi)部，在兒童文學(xué)作品中，兩者得以融合交叉。頑童的游戲精神在深層次方面表現(xiàn)為對自信、自由與快樂的展示與張揚(yáng)。自信——頑童外在游戲形象中的精髓；自由——頑童形象以自信為基礎(chǔ)的行為表露出來的快樂，體現(xiàn)出隱匿的兒童身心能量中想要得到釋放的根本訴求。

2.游戲精神與教育主義從矛盾走向融合

在傳統(tǒng)兒童文學(xué)史中，塑造的頑童形象通常與成人世界的正統(tǒng)觀念存在著矛盾，例如《長襪子皮皮》《小飛人卡爾松》等都曾因為頑童題材而遭到眾人的詆毀，甚至《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》由于對頑童形象的狂野大膽特征給予了肯定而引起當(dāng)時成人社會的爭議，諸多教育工作者提出了自己的懷疑并對其進(jìn)行了大力的抨擊。但是大量讀者的追捧與社會的進(jìn)步證明了這些兒童作家創(chuàng)作的勝利，海明威曾經(jīng)感嘆《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》是自己創(chuàng)作的重要來源；艾略特認(rèn)為費(fèi)恩形象的誕生是具有歷史性的時刻……因此創(chuàng)作者林格倫很快地贏得了世界性的榮譽(yù)，他的文學(xué)作品被翻譯成六十余種語言，并毫無懸念地獲得了當(dāng)時的“國際安徒生兒童文學(xué)作家”獎項。

之所以頑童形象能夠被人們肯定與欣賞，體現(xiàn)出在兒童文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中頑童形象具有的游戲精神與現(xiàn)代教育觀念相融合的趨勢。在我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，傳統(tǒng)教育觀念逐漸被人們改變，釋放兒童天性成為成人社會推崇的現(xiàn)代教育觀念，因此原有的對抗模式逐漸消失，而頑童游戲精神與現(xiàn)代教育主義的融合可以說是未來兒童文學(xué)題材需要走下去的發(fā)展道路。

在世界兒童文學(xué)史中存在著諸多頑童形象，他們具有豐富的審美內(nèi)涵，具有“玩”與“頑”的共性特征，表現(xiàn)出兒童時期特有的創(chuàng)造力與激情，張揚(yáng)著他們天性中對未來與自由的追求。可以說每個孩子在天性方面都是頑童，而每個成年人也曾經(jīng)是一個頑童，從這個角度上來說，童年就是將歷史與現(xiàn)實甚至是未來緊密地結(jié)合起來，體現(xiàn)出人類文化與大自然的和諧統(tǒng)一。如今，頑童屬于當(dāng)代，他們的健康、積極向上、獨(dú)有的正義精神與主體意識，始終代表了時代特色與精神。而頑童更向往未來，渴望無限自由，渾身充滿著等待爆發(fā)的創(chuàng)造欲望，向往著飛向毫無束縛的天空，而這則指明了人類未來發(fā)展的方向。

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作者簡介：

余永梅（1976— ），女，仡佬族，貴州省遵義市人，遵義師范學(xué)院講師 ；研究方向：文藝學(xué)、兒童文學(xué)。