陸鴻平

中華傳統(tǒng)禮文化的研究背景

中華文化源遠流長，博大精深，在過去的幾千年里，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文化。這樣的文化滋養(yǎng)造就了一批批仁人志士，使他們成為中國歷史上的豐碑，被世界矚目。二十世紀八九十年代以來，改革開放政策和市場經(jīng)濟帶給我國政治、經(jīng)濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強勢文化的沖擊。我們幾千年的古國文明，在強勢文化的沖擊下，就會有斷代的可能。近代以來，由于我們把傳統(tǒng)文化丟棄，致使我們的禮儀丟失，甚至將禮打倒，致使我們的民族出現(xiàn)無禮、無序的狀態(tài)。

近年來，中國公民在海外旅游時的失禮行為一度成為輿論熱議的焦點。如香港迪斯尼開園時曾出現(xiàn)內(nèi)地游客“想拉就拉、想脫就脫、想躺就躺”等一系列不雅行為；北京街頭的“膀爺”和上海街頭的“睡衣男女”，大學教室、地鐵車廂里彌漫著的食物味道，也同樣是缺乏禮儀的行為。要養(yǎng)成文明的禮儀僅靠幾天的教導、訓練是遠遠不夠的，必須要從小做起，從自己做起，從點滴小事做起。

中華傳統(tǒng)禮文化的研究基礎(chǔ)

1.理論基礎(chǔ)

先秦儒家關(guān)于禮的理論與實踐既是我國教育理論的重要來源，也是我國傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。涵養(yǎng)人性，使人成“人”是“禮”文化發(fā)展的重要動因，也是先秦儒家教育的重要目的。明禮、習禮和執(zhí)禮的過程就是教育（教化）的過程。教化功能不僅是我國傳統(tǒng)教育的要義，也是現(xiàn)代教育的應(yīng)有之義。對先秦儒家“以禮為教”達到“化民成俗”這一教化手段的重新認識，不僅為如何批判與繼承我國傳統(tǒng)教育理論提供新的研究視角，也為教育如何通過人性涵養(yǎng)和情感關(guān)照解決現(xiàn)代社會問題，提供可能的路徑或借鑒。

先秦時期的禮是社會道德規(guī)范的載體，也是傳承主流社會倫理思想的符號，具有重要的德育功能。先秦的禮建立在人們對禮的社會規(guī)范功能的理性認識和對禮的道德精神覺醒意識的基礎(chǔ)上。禮的踐履，使人們逐漸養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的行為習慣，形成道德觀念，培育道德情感，使外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的涵養(yǎng)。

2.社會基礎(chǔ)

十八屆三中全會頒發(fā)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中也指出“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，在一定程度上明確了中小學在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中所應(yīng)承擔的關(guān)鍵性作用，為中小學的教育教學實踐指明了方向。2014年，由海淀區(qū)教科所牽頭，全區(qū)近70多所中小學參加了海淀區(qū)中小學傳統(tǒng)文化教育項目。

3.學?；A(chǔ)

2008年，學校結(jié)合《弟子規(guī)》編寫制定了《宏豐小學學生日常行為習慣評價》，對學生行為習慣進行培養(yǎng)；2011年，學校將“仁、義、禮、智、信”教育融入到校園文化建設(shè)，開展傳統(tǒng)文化教育；2014年，全校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀；2014年，兩位教師參加了由區(qū)教科所組織的第一期“國學”培訓；2015年，德育主任參加“海淀區(qū)小學干部教師儒學禮樂文化教育”培訓；2015年，通過北京三師擇善傳播有限公司對教師進行禮的教育系列培訓。

調(diào)查問卷結(jié)果分析

研究對象：北京市海淀區(qū)宏豐小學1-6年級學生、家長、教師。

研究方法：為了能夠找到研究的方向，我們主要采取了問卷調(diào)查的方式，問卷從學生、教師、家長三個層面進行設(shè)計。

1.家長問卷調(diào)查

通過家長對于傳統(tǒng)禮文化的了解、對于學生學習的支持、文化內(nèi)容的選擇三個維度進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：（1）家長對于傳統(tǒng)禮文化的了解，并對學生產(chǎn)生幫助和影響是有較大局限性的；（2）家長對于輔導學生進行傳統(tǒng)禮文化的學習是支持的，并對學生素質(zhì)提高是有期待的；（3）家長對學生的傳統(tǒng)禮文化的學習環(huán)境的營造十分有限，絕大多數(shù)家長寄托于學校創(chuàng)造的學習環(huán)境。

2.教師問卷調(diào)查

通過對教師關(guān)于對中華傳統(tǒng)文化以及對“禮”的研究內(nèi)容、興趣的了解、研究途徑三個維度進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：（1）教師對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較了解，并愿意參加自己喜歡的課題進行實踐研究；（2）教師喜歡參加傳統(tǒng)文化技藝方面的實踐研究，并對自身專業(yè)更有所傾向，喜歡民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化項目，但范圍有限，僅集中于小學教材中的內(nèi)容；（3）教師喜歡并積極期待開展學生社團的活動，并對學校相關(guān)校本課程有所期待。

3.學生問卷調(diào)查

通過對于中華傳統(tǒng)文化的興趣和目的、內(nèi)容和作用、方式和環(huán)境，以及家長對于學習的支持四個維度進行問卷了解，結(jié)果顯示：（1）對于中華傳統(tǒng)文化的概念有一些學生不夠了解，學習內(nèi)容比較廣泛，學習目的有所不同，更多的是獲取知識與提高修養(yǎng)；（2）學生對于學習環(huán)境和形式更依賴于學校所提供的空間和喜歡的教室，喜歡學校給予的具有文化內(nèi)涵的名稱；（3）學生認為家長是支持自己對于傳統(tǒng)文化的學習的。

我們對三方調(diào)查問卷進行分析，發(fā)現(xiàn)宏豐小學的學生、教師、家長期待著課題的研究，課題具有社會現(xiàn)實意義與實際需求。

學校禮文化教育的實施設(shè)想

禮源于古代文化，也是一種禮儀文化。在“禮儀之邦”的中國，禮文化一直備受重視。小學階段是學生行為思想構(gòu)建的重要時期，在小學教育活動中，禮能加強小學生的個人修養(yǎng)，為他們的終身健康成長奠基。

禮是中華傳統(tǒng)文化的核心之一，它的本質(zhì)應(yīng)該是“尊重”“敬重”。它首先應(yīng)該是真誠地發(fā)自內(nèi)心的尊重。兒童在成長期，正是學習做事、做人的重要時期。無論是敬人，還是敬業(yè)，在抒發(fā)敬意的同時都要謙恭和自我克制。而目前小學生在成長階段，很多禮文化的缺失，影響到學生未來的做人做事，因此，我們要重視禮的學習，需要禮的訓教和養(yǎng)成。

學校禮文化將在教學、德育、課外活動三項教育實踐活動中，培養(yǎng)學生“敬己、敬人、敬物、敬業(yè)”的素養(yǎng)（如下圖）。

1.學禮——“敬己”，對學生的健康成長循序促進

尊重別人，先要懂得尊重自己。讓學生通過敬己教育，學會愛護自己的身體，不斷為自己汲取物質(zhì)營養(yǎng)和精神營養(yǎng)。

2.學禮——“敬人”，對學生良好性格的養(yǎng)成

禮的本質(zhì)是尊重和恭敬。學生在學禮、知禮、懂禮的過程中，了解禮的內(nèi)涵，懂得尊重別人，養(yǎng)成恭敬禮讓的美好品行，從而在學做中習得，在習得中養(yǎng)成。

3.學禮——“敬業(yè)”，對學生學習過程的能力培養(yǎng)

對學生的尊重應(yīng)該在重要的學習活動過程中體現(xiàn)出來。學生在學習中能夠獨立探究、合作互助，這將是學生在學習中得到尊重和學會尊重他人的重要途徑。

4.學禮——“敬物”，對學生興趣情操的不斷滋養(yǎng)

學生通過學習和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最受人尊重的藝術(shù)和技能，如音樂、美術(shù)、武術(shù)、空竹、樂器等，感受禮的內(nèi)涵，陶冶情操。

學校在實踐研究中根據(jù)學生的需求，努力構(gòu)建適合學生的學習環(huán)境，整合教育資源，發(fā)揮學生自身的優(yōu)勢，學習和傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮文化，通過教、助、領(lǐng)、練、促等手段，使學生在禮文化教育中得到熏陶，探索提升學生禮文化素養(yǎng)的有效途徑。