鐘牛平

(株洲廣播電視大學(xué)，湖南株洲 412000)

學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的科學(xué)研究綱領(lǐng)

鐘牛平

(株洲廣播電視大學(xué)，湖南株洲 412000)

通過對(duì)目前有關(guān)理論的分析，按照拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，在“學(xué)利人”假說基礎(chǔ)上，提出了學(xué)習(xí)效果最大化、學(xué)得平衡、學(xué)量放大和因素互動(dòng)四個(gè)基本原理，作為學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。并從正面啟示角度，梳理了源于教育、管理和社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論，形成學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)科學(xué)研究綱領(lǐng)的基本框架。

學(xué)習(xí)型社區(qū);科學(xué)研究綱領(lǐng);學(xué)利人

學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)是學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)有的可以作為學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的參考理論中，如1968年美國教育家赫欽斯(R.M.Hutchins)提出的學(xué)習(xí)社會(huì)理論、1972年法國教育思想家埃德加·富爾(Edgar.Faure)所認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)化社會(huì)理論、1990年美國管理學(xué)家彼得·圣吉(PeterM.Senge)提出的學(xué)習(xí)型組織理論以及國內(nèi)外學(xué)者的研究結(jié)論等，主要側(cè)重于戰(zhàn)略原則、管理策略、模式載體等方面，將其作為學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)理論，按照拉卡托斯(Imre Lakatos)觀點(diǎn)，還不能成為其專門的科學(xué)研究綱領(lǐng)。

一、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論概述

英籍匈牙利數(shù)學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯通過對(duì)大量科學(xué)理論發(fā)展歷史的研究認(rèn)為:描述和評(píng)價(jià)一門科學(xué)理論的單位不是孤立的假說，而是一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)。這個(gè)研究綱領(lǐng)由“硬核”以及周圍的“保護(hù)帶”組成?！坝埠恕笔瞧浜诵模菂^(qū)別于其他研究綱領(lǐng)的判據(jù)，它決定著研究綱領(lǐng)發(fā)展的方向，一般由一組基于經(jīng)驗(yàn)和人們可以接受的假說和猜想組成?！氨Ｗo(hù)帶”是維護(hù)“硬核”的各種輔助性假設(shè)，這種輔助性假說是硬核的邏輯延伸，保護(hù)硬核不受反駁。拉卡托斯就研究綱領(lǐng)的維護(hù)方面還提出了兩種方法:反面啟示法和正面啟示法。反面啟示法是一種禁止性規(guī)定，禁止科學(xué)家把“反?！钡拿^指向硬核。正面啟示法是一種維護(hù)性規(guī)則，它鼓勵(lì)科學(xué)家通過增加、調(diào)整、修改輔助性假設(shè)將“反常”指向保護(hù)帶，而不是指向硬核，避免研究綱領(lǐng)遭受證偽。正如拉卡托斯所說:綱領(lǐng)的反面啟發(fā)法禁止我們將否定后件式對(duì)準(zhǔn)這一“硬核”，相反，我們必須運(yùn)用我們的獨(dú)創(chuàng)性來闡明、甚至發(fā)明“輔助假說”，這些輔助假說圍繞該核形成了一個(gè)保護(hù)帶，而我們必須把否定后件式轉(zhuǎn)向這些輔助假說。［1］

二、學(xué)習(xí)型社區(qū)理論的硬核

學(xué)習(xí)型社區(qū)理論的硬核應(yīng)該是由一組與其相關(guān)聯(lián)的要素的關(guān)系陳述所組成，它對(duì)所研究的對(duì)象(社區(qū)的人)的根本性質(zhì)做出斷言。我們不妨按照拉克托斯的反面啟示法來對(duì)人類學(xué)習(xí)的動(dòng)因和條件進(jìn)行一些討論，以期得到人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。

法國著名教育學(xué)家保羅·朗格朗認(rèn)為:面對(duì)生存的各種挑戰(zhàn)，人們把人的一生分為受教育或?qū)W習(xí)階段和從事勞動(dòng)的階段，這是毫無根據(jù)的，也是不科學(xué)的。接受教育、不斷學(xué)習(xí)以此來提高勞動(dòng)能力應(yīng)該是貫穿人一生的過程。［2］這也是人類與其他動(dòng)物不同的特質(zhì)，除非人類放棄自身的生存和發(fā)展的權(quán)利。法國學(xué)者埃德加·富爾等針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境、能源、社會(huì)、人口等的變化問題，已經(jīng)嚴(yán)重地威脅著人的生存，提出了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為知識(shí)的快速增長、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化、勞動(dòng)力需求的波動(dòng)，每一個(gè)人不得不面臨接受教育和終身學(xué)習(xí)來應(yīng)對(duì)生存的挑戰(zhàn)。并提出:教育是社會(huì)的核心，是提高生活質(zhì)量、減少貧困、愚昧、排斥、壓迫和戰(zhàn)爭的主要手段。［3］這從反面給我們以啟示，一個(gè)人如果不堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，就會(huì)影響自身的生存與發(fā)展，影響社會(huì)的安全和進(jìn)步。為生存而學(xué)已經(jīng)成為人們的共識(shí)。美國教育家赫欽斯提出:教育應(yīng)該促進(jìn)每一個(gè)人為自己的生存與發(fā)展而學(xué)習(xí)，并幫助他們了解他生活所處的真實(shí)環(huán)境及其挑戰(zhàn)，促其潛能得到充分發(fā)揮，成為有尊嚴(yán)的人。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)應(yīng)該就是為了更好地給任何人在任何階段的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)和教育環(huán)境。［4］一種沒有教育資源和相應(yīng)環(huán)境支撐的學(xué)習(xí)必定會(huì)阻礙學(xué)習(xí)的發(fā)生和發(fā)展。這說明了作為學(xué)習(xí)化社會(huì)的基本單元——學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)不僅要促進(jìn)人人持續(xù)學(xué)習(xí)，還要有社會(huì)環(huán)境和教育資源與其相適應(yīng)。因此，人類終身學(xué)習(xí)是社會(huì)發(fā)展變化中自身生存和發(fā)展的需要，并受制于社會(huì)環(huán)境和教育資源支持程度。

社區(qū)是社會(huì)系統(tǒng)的組成單元，本身又有自身的結(jié)構(gòu)，它由社區(qū)內(nèi)的家庭、家庭成員及其聯(lián)系組成。因此，按照原子論觀點(diǎn)，社區(qū)的最基本組成單元應(yīng)該是人。那么，就像我們研究物質(zhì)變化規(guī)律以組成物質(zhì)的原子為對(duì)象一樣，學(xué)習(xí)型社區(qū)理論的基本研究對(duì)象也應(yīng)該是組成社區(qū)的人。建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的本質(zhì)就是要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)行為持續(xù)發(fā)生的條件，探討研究對(duì)象會(huì)學(xué)且學(xué)有成效的環(huán)境和氛圍，因?yàn)椴粫?huì)學(xué)或者學(xué)無成效不僅影響學(xué)習(xí)型社區(qū)的持續(xù)發(fā)展，還同樣難以應(yīng)對(duì)人類生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。

根據(jù)以上分析，我們可以對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)理論的基本假說(理論硬核)做如下陳述:

1.人的學(xué)習(xí)動(dòng)因是為了自身生存和發(fā)展更好;

2.人的學(xué)習(xí)效果依賴于社會(huì)環(huán)境和教育影響的作用;

3.學(xué)習(xí)型社區(qū)持續(xù)發(fā)展的充分必要條件是人人會(huì)學(xué)且學(xué)有成效。

所謂“生存和發(fā)展更好”揭示了人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和誘因，由其功利特性，我們可稱之為“學(xué)利人”，同時(shí)“學(xué)利人”由學(xué)習(xí)而追求績效的過程中，也對(duì)社區(qū)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。所謂“社會(huì)環(huán)境和教育影響”包括自身創(chuàng)造的和社會(huì)提供的一切教育要素的總和，揭示了學(xué)習(xí)行為的發(fā)生或?qū)W習(xí)活動(dòng)必將產(chǎn)生相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)習(xí)型組織。為此，需要用知識(shí)、組織機(jī)構(gòu)的管理和教育，使人渴求并為它而終身努力。所謂“充分必要條件”揭示了學(xué)習(xí)型社區(qū)形成和發(fā)展與人人會(huì)學(xué)且學(xué)有成效的關(guān)系，只有達(dá)到了人人會(huì)學(xué)且學(xué)有成效才能成為學(xué)習(xí)型社區(qū)，一個(gè)真正的學(xué)習(xí)型社區(qū)必須是人人會(huì)學(xué)且學(xué)有成效。這也說明了人人會(huì)學(xué)且學(xué)有成效是學(xué)習(xí)型社區(qū)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。

三、學(xué)習(xí)型社區(qū)理論的保護(hù)帶

根據(jù)基本假說1的功利目的性，人的學(xué)習(xí)的動(dòng)因或者說一切目的是為了自身生存和發(fā)展更好，或者說從學(xué)習(xí)中獲得更大的益處，則必定會(huì)追求學(xué)習(xí)效果的最大化，追求學(xué)習(xí)與收獲在心理上的至少平衡，渴望學(xué)習(xí)而存儲(chǔ)的知識(shí)信息和技能被放大。而這種追求和渴望的實(shí)現(xiàn)，必須依賴于社會(huì)環(huán)境和教育影響假說2。因此，學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，應(yīng)該滿足如下規(guī)律:

一是效果最大化原理。所有學(xué)習(xí)及設(shè)計(jì)均以達(dá)到最好效益為目標(biāo)。

二是學(xué)得平衡原理。學(xué)習(xí)所花費(fèi)的精力與學(xué)習(xí)者的期望相適配。

三是學(xué)量放大原理。知識(shí)量＞學(xué)習(xí)量。

圖1 學(xué)習(xí)量放大原理圖

如圖1，設(shè)原有知識(shí)量為Q(Y)，學(xué)習(xí)的新知識(shí)量為Q(X)，則通過學(xué)習(xí)合成得到的知識(shí)總量(或者成為新的原有知識(shí)量)Q(Z)≥Q(Y)+Q(X)。其知識(shí)量放大倍數(shù)為:

根據(jù)基本假說2、3學(xué)習(xí)的環(huán)境依賴性和學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的目的性，學(xué)習(xí)必須在一定的環(huán)境條件下才能產(chǎn)生，應(yīng)該包括教與學(xué)的組織管理與監(jiān)控、設(shè)施設(shè)備與載體、方式方法與策略、效果評(píng)價(jià)與運(yùn)用等，這些條件因素相互協(xié)調(diào)作用的影響，才能使學(xué)習(xí)發(fā)生效果響應(yīng)，達(dá)到人人會(huì)學(xué)且學(xué)有成效，也才能使學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)生，真正形成學(xué)習(xí)型社區(qū)。也就是學(xué)習(xí)過程必須遵從諸因素相互作用原理。

四是諸因素相互作用原理。所謂諸因素相互作用原理是指:影響學(xué)習(xí)效果的各種因素以及自身在全部因素中的作用效果，以不同的權(quán)重參與對(duì)最終效果的影響。設(shè)n個(gè)因素的作用效果為w(1)、w (2)、……w(n)，其權(quán)重分別為x(1)、x(2)、…x(n)。則所有因素對(duì)學(xué)習(xí)的作用效果為:w=x(1)w(1)+x (2)w(2)+…+x(n)w(n)。

四、正面啟示法規(guī)則

1.教育學(xué)方面的理論

一是終身教育理念。終身教育的概念是法國著名教育學(xué)家保羅·朗格朗于1965年首次提出的。其主要思想集中體現(xiàn)在《終身教育導(dǎo)論》一書中，在該書中他針對(duì)當(dāng)代人所面臨的生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)，尤其是勞動(dòng)者的知識(shí)增長難以跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的境況和事實(shí)，就終身教育的意義、概念、內(nèi)容、范疇、目標(biāo)和戰(zhàn)略以及推動(dòng)力等進(jìn)行了闡述，主要回答了為什么、做什么、會(huì)怎樣的問題。［5］這對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)是:為“學(xué)利人”終身學(xué)習(xí)和社區(qū)機(jī)構(gòu)實(shí)施終身教育指明了方向和路徑，也為學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)中的推動(dòng)要素(如政策、教育體制和結(jié)構(gòu)等)的選擇提供了參考。

二是學(xué)習(xí)型社會(huì)理論。學(xué)習(xí)型社會(huì)理念于1972年由法國學(xué)者埃德加·富爾提出，主要思想集中體現(xiàn)于國際教育委員會(huì)《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中。它從教育發(fā)展角度出發(fā)，在終身教育理念指導(dǎo)下，通過對(duì)教育、教育與社會(huì)、教育與未來以及由于科技發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革問題的調(diào)查研究，總結(jié)出了現(xiàn)代教育面臨的主要問題與挑戰(zhàn)，提出了教育的四大支柱——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存以及向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)中的原則和建議。并在第七、八章中論述了建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)中的教育策略的作用、功能及組成要素，回答了學(xué)習(xí)化社會(huì)建設(shè)中“為什么、注意什么、采取何種策略”的問題。［6］它對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)是:為建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)提供了參考性目標(biāo)原則和一般性策略。

2.管理學(xué)方面的理論

一是學(xué)習(xí)型組織理論。學(xué)習(xí)型組織概念是1990年由彼得·圣吉提出。主要思想集中體現(xiàn)在《第五項(xiàng)修煉》一書中。彼得·圣吉鑒于工業(yè)時(shí)代對(duì)資源的不可持續(xù)的攝取與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來所面臨的問題，用大量企業(yè)管理實(shí)例說明了組織的唯一可持續(xù)的競(jìng)爭力是具有比對(duì)手更好更快的學(xué)習(xí)能力，按照“整體大于局部的組合”的觀點(diǎn)，這種能力的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)在于學(xué)習(xí)型組織的建立。該書提出了學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考以及創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的策略和目標(biāo)。［7］它對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)是，提供了達(dá)到學(xué)習(xí)效果最大化的策略性理論，豐富了學(xué)習(xí)效果最大化原理的內(nèi)涵;其系統(tǒng)思考觀點(diǎn)從側(cè)面印證了學(xué)量增加原理的真實(shí)性。

二是系統(tǒng)管理理論。與學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)相關(guān)的管理理論與弗雷蒙特·卡斯特(Fremont E.Kast)等的觀點(diǎn)存在一些關(guān)聯(lián)。他在《組織與管理——系統(tǒng)方法與權(quán)變方法》一書中提出:任何組織應(yīng)該都是由許多子系統(tǒng)組成的，并從組織的整體系統(tǒng)觀出發(fā)，將其分為組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理、管理、目標(biāo)與價(jià)值、技術(shù)五個(gè)分系統(tǒng)，并論述了它們的相互關(guān)系和區(qū)別以及整體運(yùn)作的必要性。同時(shí)提出這些系統(tǒng)還可以細(xì)分以及細(xì)分后系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)原則和權(quán)變效應(yīng)。［8］這對(duì)于學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的理論貢獻(xiàn)是:以系統(tǒng)管理的思想來處理學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)中的各種因素及其相互作用和權(quán)變影響，是諸因素相互作用原理的重要支撐。

3.社會(huì)學(xué)方面的理論

一是城市社會(huì)學(xué)理論。作為社會(huì)系統(tǒng)的這種新型社區(qū)——學(xué)習(xí)型社區(qū)，毫無疑問，其建設(shè)理論與社會(huì)學(xué)有著緊密聯(lián)系。芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人伯克認(rèn)為:環(huán)境的潛移默化的熏陶影響會(huì)產(chǎn)生不同的職業(yè)類型，也會(huì)對(duì)人的精神氣質(zhì)產(chǎn)生作用，“城市環(huán)境的最終產(chǎn)物表現(xiàn)為它所培養(yǎng)出的各種新型的人格”。伯克在《城市社會(huì)學(xué)》一書中還分析了社區(qū)的組織特征、時(shí)空結(jié)構(gòu)、地域特點(diǎn)之間的聯(lián)系。［9］它對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)是:學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)要將特定社區(qū)塑造成學(xué)習(xí)型的組織特性，將社區(qū)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響這個(gè)要素納入學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論研究之中，豐富了諸要素相互作用原理的內(nèi)容。

二是能動(dòng)—結(jié)構(gòu)理論。吉登斯在他的《社會(huì)的結(jié)構(gòu)》一書中指出:在社會(huì)的結(jié)構(gòu)化過程中，人們有其能動(dòng)性，同時(shí)也受到客觀存在場(chǎng)景的制約。［10］它對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)是:創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)要考慮社區(qū)內(nèi)學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性與環(huán)境之間的影響，體現(xiàn)了學(xué)得平衡和學(xué)量放大原理與載體、模式相關(guān)性。

基于教育學(xué)、管理學(xué)和社會(huì)學(xué)的上述具體理論，按照正面啟示法為學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)科學(xué)研究綱領(lǐng)的重要組成部分。但是，我們必須指出:作為學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)理論的研究綱領(lǐng)是否科學(xué)，有待我們從不斷出現(xiàn)的“反常”問題中去修正、調(diào)整和增加那些提出的輔助性假設(shè)，按照拉卡托斯“進(jìn)化和退化”的觀點(diǎn)去證偽和發(fā)展。

［1］拉卡托斯著，蘭征譯.科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論［M］.上海:上海譯文出版社，2005:36.

［2］保羅·朗格朗著，滕星等譯.終生教育導(dǎo)論［M］.香港:華夏出版社，1988:1－2.

［3］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.上海:上海譯文出版社，1982:89－90.

［4］赫欽斯著，姚柏春譯.教育現(xiàn)世與前瞻［M］.香港:今日世界出版社，1976:5

［5］保羅·朗格朗著，滕星等譯.終生教育導(dǎo)論［M］.香港:華夏出版社，1988:3－130.

［6］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.上海:上海譯文出版社，1982:1－362.

［7］彼得·圣吉著，張成林譯.第五項(xiàng)修煉［M］.北京:中信出版社，2009:4－396

［8］卡斯特等.組織與管理——系統(tǒng)方法與權(quán)變方法［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1970:269－271.

［7］帕克等.城市社會(huì)學(xué)［M］.香港:華夏出版社，1987:5，111，119.

［8］安東尼·吉登斯.社會(huì)的結(jié)構(gòu)［M］.上海:三聯(lián)書店，1998:9.

The Scientific Research Program in the Construction of Learning Community

ZHONG Niu－ping

Based on the analysis of current theories，Lakatos’methodology on scientific research programs，and"egoistic learners" hypothesis，this paper considers the following four basic principles，namely，themaximization learning effect，the balance of acquirement，the amplification of learning capacity and factors interaction as the theoretical basis for the construction of learning community.And then this paper，from the positive perspective，explores some theories abouteducation，managementand sociology and forms the basic framework of scientific research programs of learning community.

learning community;scientific research program;egoistic learners

G250

A

1009－5152(2015)03－0001－04

2015—06—22

2013年湖南省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的理論研究與實(shí)踐”(ZJA2013039)。

鐘牛平(1963— )，男，株洲廣播電視大學(xué)副校長，副教授。