【摘要】“傘棒舞”是聊城市運(yùn)河沿岸運(yùn)河秧歌的精髓，它發(fā)源于興盛一時(shí)的運(yùn)河碼頭梁水鎮(zhèn)梁閘村。在三百多年的發(fā)展過(guò)程中，它形成了具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和地方特色的民間音樂(lè)文化。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的大背景下，如何讓這些特色的音樂(lè)文化展現(xiàn)新的生機(jī)，還需要各部門(mén)更多的思考和行動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)河；梁水鎮(zhèn)梁閘村；傘棒舞；保護(hù)傳承

2015年2月14日，筆者在兩位朋友的幫助下歷經(jīng)兩個(gè)小時(shí)來(lái)到了傘棒舞地三代傳人崔合生的家中，受到了崔老師和其他傘棒舞演出成員的熱情款待。關(guān)于傘棒舞的研究在中國(guó)知網(wǎng)上只有兩篇文章，它的形成與發(fā)展與運(yùn)河乃至運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的興衰又緊密的聯(lián)系，將這些特有的音樂(lè)文化做系統(tǒng)的研究在當(dāng)下成為緊要任務(wù)。

一、“傘棒舞”的由來(lái)

山東段運(yùn)河自開(kāi)挖起曾幾度興廢，明朝永樂(lè)年間進(jìn)行了山東段的全面疏浚，興建了一系列保護(hù)措施，使運(yùn)河全線(xiàn)暢通并持續(xù)了四百年之久。梁水鎮(zhèn)梁鄉(xiāng)閘明清時(shí)期是古運(yùn)河上的一個(gè)大型水閘碼頭，該村秧歌舞隨漕運(yùn)的繁榮而興盛，也是“運(yùn)河傘棒舞”的發(fā)源地。

據(jù)崔老師講，“傘棒舞”是由武術(shù)演變而來(lái)，這在表演過(guò)程中的動(dòng)作中也不難看出來(lái)。在明朝時(shí)期，南來(lái)北往的船只在運(yùn)河上經(jīng)過(guò)，運(yùn)河也是南糧北調(diào)的主要渠道，有一只運(yùn)糧船對(duì)行至梁鄉(xiāng)閘碼頭時(shí)天氣突然降溫，船只被凍結(jié)在了河面上無(wú)法繼續(xù)前行。押糧的京官感到非常的無(wú)聊，就找當(dāng)?shù)氐亩嚾双I(xiàn)藝，之后他還不滿(mǎn)意，就問(wèn)當(dāng)?shù)赜袥](méi)有一些新鮮的玩意兒，統(tǒng)管一片地方的保長(zhǎng)就讓精通武術(shù)技巧的姓梁的村民帶領(lǐng)他的弟子將幾個(gè)船只對(duì)到一起形成了一個(gè)小型舞臺(tái)，在耍拳腳的過(guò)程中頭腦聰明的梁某向京官借綾羅傘和纖板一用，再加上武術(shù)動(dòng)作繼而形成了好聽(tīng)擊打樂(lè)。押糧京官對(duì)這種藝術(shù)很驚訝，也很高興，后來(lái)也進(jìn)行了多次表演，崔老師說(shuō)聽(tīng)上輩人講當(dāng)時(shí)給了當(dāng)?shù)氐拇迕褚恍┤?、酒之?lèi)的東西。后來(lái)當(dāng)?shù)氐娜司徒栌脳椖竟骱屠w板，折斷的纖板就行了打節(jié)奏的大板，棗木棍當(dāng)棒，綾羅傘改用現(xiàn)在的傘，就形成了當(dāng)?shù)赜忻膫惆粑?，后?lái)運(yùn)河兩岸的男子舞動(dòng)纖板、擊棍娛樂(lè)頗為盛行。

二、“傘棒舞”的發(fā)展歷程

傘棒舞自形成已有三百多年的歷史，它是依運(yùn)河生長(zhǎng)的民間音樂(lè)文化。傘棒舞經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁再到簡(jiǎn)的發(fā)展過(guò)程，

傘棒舞在繼承發(fā)展的過(guò)程中就形成了音樂(lè)的形式。傳說(shuō)在梁閘村橋南有一座寺廟，廟里住著一位老和尚，他精通笙管笛簫多種樂(lè)器，經(jīng)過(guò)他的精心指導(dǎo)多種樂(lè)器被運(yùn)用到傘棒舞的表演中。后來(lái)人們以傘棒舞的傳統(tǒng)形式為基礎(chǔ)，又在秧歌舞中設(shè)了多種角色，有花大姐、憨老婆兒、憨小兒等。運(yùn)河傘棒舞經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變、完善、充實(shí)，增添了多種角色、樂(lè)器伴奏就逐步形成了秧歌隊(duì)的形式。由于運(yùn)河的興盛，運(yùn)河秧歌以梁鄉(xiāng)閘為中心南北流傳，向北的臨清、向南的陽(yáng)谷、運(yùn)河對(duì)岸的茌平都結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈形成了各具特色的秧歌形式。

傘棒舞是運(yùn)河秧歌的精髓，梁閘村的傘棒舞在多年的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有失去它獨(dú)有的特色。廣場(chǎng)和街頭巷尾是運(yùn)河秧歌的主要表演場(chǎng)地，崔老師說(shuō)，他們也曾上一些大舞臺(tái)演出過(guò)，但畢竟表演人數(shù)多，地方有限，表演也受局限。表演形式分為圓場(chǎng)（廣場(chǎng)）和行場(chǎng)（大街小巷）。解放前，運(yùn)河秧歌的陣容比較龐大，演出人員有六七十人，有說(shuō)有唱。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力比較落后，人們的娛樂(lè)方式比較單一，秧歌在大街小巷邊舞邊唱吸引了眾多村民。秧歌在當(dāng)時(shí)還有一個(gè)特殊的作用就是幫助一些店鋪?zhàn)鲂麄?，?dāng)運(yùn)河秧歌隊(duì)行至自家門(mén)前時(shí)以長(zhǎng)條板凳為標(biāo)志，商家擺條板凳就表示要求秧歌隊(duì)在此一站，表演一番，這時(shí)一位喊占語(yǔ)的能說(shuō)會(huì)道的人就會(huì)根據(jù)店鋪性質(zhì)，編一些相應(yīng)的占語(yǔ)，而后鑼鼓、秧歌進(jìn)行表演。這也說(shuō)明了運(yùn)河秧歌在形成之后收到當(dāng)?shù)厝颂厥獾闹匾暋?/p>

運(yùn)河秧歌發(fā)展到現(xiàn)在，形式和陣容似乎又簡(jiǎn)化到形成之初的狀態(tài)，伴奏樂(lè)器已經(jīng)不齊全，而且會(huì)吹奏的人員也已經(jīng)上了一些年紀(jì)。角色也沒(méi)有那么豐富了，能舞傘和舞棒的人也越來(lái)越少，它需要花費(fèi)很大的力氣，一般都是一些年輕的男士，在當(dāng)下人們急于提高自身物質(zhì)文化生活水平的背景下，村里大部分年輕人都出門(mén)打工已沒(méi)有興趣在這些東西上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的娛樂(lè)方式也越來(lái)越豐富，電子設(shè)備也越來(lái)越先進(jìn)（電視、電腦、手機(jī)），利用網(wǎng)絡(luò)足不出戶(hù)就可以看到各種娛樂(lè)節(jié)目，所以這一類(lèi)民間藝術(shù)也失去了原有的功能。當(dāng)下，在呼吁傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，希望運(yùn)河秧歌能迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。

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[4]梁辰，黃玉松.聊城“運(yùn)河傘棒舞”初探[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）.

作者簡(jiǎn)介：許士紅，哈爾濱師范大學(xué)2013級(jí)音樂(lè)學(xué)院研究生。