論高校民族器樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)審美的融入

【摘要】二胡、古箏、琵琶等樂(lè)器是中國(guó)有代表性的民族樂(lè)器，其演奏、音樂(lè)表現(xiàn)與審美常常與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合，構(gòu)成我國(guó)特有的民族音樂(lè)文化。然而，在現(xiàn)代高校民族器樂(lè)的教學(xué)與實(shí)踐中，往往過(guò)于注重學(xué)生對(duì)樂(lè)器演奏技巧的掌握，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)審美意識(shí)的重要性。本文淺析了傳統(tǒng)審美的內(nèi)在含義以及傳統(tǒng)審美在融入高校民族器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并就這些問(wèn)題給出了自己的建議。

【關(guān)鍵詞】高校民族器樂(lè)；教學(xué)；傳統(tǒng)審美；融合

一、高校民族器樂(lè)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）致力發(fā)展民族器樂(lè)的意義

民族器樂(lè)作為我國(guó)藝術(shù)文化傳承的重要載體，記載了華夏五千年來(lái)的音樂(lè)發(fā)展及衍變歷程，蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化和濃厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。隨著時(shí)間的遞進(jìn)，歲月的變遷，中國(guó)民族器樂(lè)現(xiàn)已經(jīng)成為世界樂(lè)器發(fā)展史中十分重要的部分，是中國(guó)音樂(lè)文化的象征。

審美教育，是提高一個(gè)人綜合素質(zhì)，挖掘其潛在能力，培養(yǎng)其內(nèi)在品質(zhì)的重要手段。而如何客觀看待傳統(tǒng)審美，應(yīng)具備三個(gè)要素：其一，得參透中國(guó)文化的內(nèi)在含義；其二，是對(duì)人與自然的正確認(rèn)知，應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處，用審美的眼光看待世界；其三，傳統(tǒng)審美不僅要求我們學(xué)會(huì)理解它，更能將它的深層意義運(yùn)用到生活以及學(xué)習(xí)中。審美與藝術(shù)是緊密關(guān)聯(lián)的兩個(gè)體系，人對(duì)于美的理解如果達(dá)到一種境界，并能夠通過(guò)繪畫、文字、音樂(lè)等特有的形式將自己對(duì)于美的理解表達(dá)、詮釋出來(lái)，并為大多數(shù)人所接受，即為成功的藝術(shù)創(chuàng)作。

因此，高校的民族器樂(lè)教學(xué)也應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化攝入教學(xué)范疇，不斷豐富精湛的藝術(shù)技巧和表達(dá)手段，便能為深層次理解傳統(tǒng)審美打下良好的基礎(chǔ)。

（二）高校民族器樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)民族器樂(lè)的傳承自古以來(lái)都沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的方法和體系，使得其發(fā)展和傳播受到很大的限制。直到二十世紀(jì)初，國(guó)樂(lè)大師劉天華先生將民族樂(lè)器作為專業(yè)學(xué)科在高校中展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐，并將民族樂(lè)器系統(tǒng)化、科學(xué)化，搬上專業(yè)音樂(lè)舞臺(tái)，在高校開(kāi)設(shè)了民族器樂(lè)演奏課程，徹底告別了民族樂(lè)器一直處在民間生存的狀態(tài)。自此，我國(guó)的民族器樂(lè)發(fā)展步入了一個(gè)科學(xué)高效、系統(tǒng)專業(yè)的時(shí)代。

二十世紀(jì)中后期，國(guó)家開(kāi)始重視相關(guān)高校在民族器樂(lè)教學(xué)方面的發(fā)展，并加大了在硬件設(shè)施，教學(xué)條件，師資水平等多方面的投入，專業(yè)學(xué)科的建設(shè)獲得了空前的繁榮。新的形勢(shì)下，高校教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的同時(shí)，要不斷結(jié)合實(shí)際，因材施教，使學(xué)生在具有扎實(shí)的專業(yè)水平基礎(chǔ)之上，能夠做到全面發(fā)展，以后能更好地適應(yīng)社會(huì)，勝任音樂(lè)相關(guān)的工作。隨著教學(xué)實(shí)踐多年來(lái)的探索，高校對(duì)民族器樂(lè)的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)教師的音樂(lè)演奏水準(zhǔn)和綜合素質(zhì)提出了更高的要求，教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容方面也有了很大的改進(jìn)和完善。

然而，我們不得不正視一個(gè)問(wèn)題：重技輕藝。民族樂(lè)器在高校發(fā)展之初，所運(yùn)用的教學(xué)體系大多直接借鑒國(guó)外的，從短期來(lái)看，取得了顯著的成效，但長(zhǎng)此以往，就會(huì)逐漸脫離傳統(tǒng)音樂(lè)的根，使多姿多彩的民族風(fēng)格變成單一、毫無(wú)生機(jī)的一味模仿。畢竟中國(guó)民族樂(lè)器根植于中國(guó)廣袤的文化土壤中，其在特有的文化和情境中生成，如過(guò)度關(guān)注技能技巧的片面發(fā)展，只會(huì)造成人與樂(lè)器之間的脫節(jié)，使民族器樂(lè)失去了自己存在的真正價(jià)值。而現(xiàn)階段各高校在民族器樂(lè)的教學(xué)中，仍過(guò)多的注重演奏技巧，甚至將技術(shù)與藝術(shù)畫等號(hào)，缺少對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美的提高。關(guān)鍵是沒(méi)有傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的教育滲入，致使他們所演奏的音樂(lè)缺少藝術(shù)性、傳統(tǒng)審美性，同時(shí)制約了學(xué)生人文精神的生成，束縛了我國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)往更高層次發(fā)展。

二、高校民族器樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)審美融入所出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）授課教師教學(xué)意識(shí)的偏差

現(xiàn)階段，很多高校民族器樂(lè)專業(yè)方面的教師對(duì)待傳統(tǒng)審美的認(rèn)識(shí)不夠透徹，不明白其與民族器樂(lè)之間的關(guān)聯(lián)，甚至存在一定的誤區(qū)，出現(xiàn)的問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面，教師對(duì)于傳統(tǒng)審美的認(rèn)識(shí)不到位。在他們看來(lái)，學(xué)生只需掌握熟練的演奏技巧，在課后加強(qiáng)訓(xùn)練，不斷積累、豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，以便畢業(yè)后能更好地適應(yīng)音樂(lè)演奏職業(yè)的需要。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的觀念會(huì)在實(shí)際教學(xué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，因?yàn)檫@只是培養(yǎng)單一應(yīng)用型人才，對(duì)傳統(tǒng)審美和音樂(lè)美學(xué)知識(shí)的缺失，會(huì)使學(xué)生今后專業(yè)的發(fā)展受到很大的局限。第二個(gè)方面，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)判存在局限性，缺乏一個(gè)客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。民族音樂(lè)具有其豐富的人文內(nèi)涵，民族器樂(lè)演奏并不只是簡(jiǎn)單的機(jī)械的生理運(yùn)動(dòng)和堆砌，實(shí)際教學(xué)中教師往往會(huì)以偏概全，如以技能比賽或者音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)實(shí)踐的方式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)審美的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活世界，缺乏情感體驗(yàn)。

以民族樂(lè)器的代表二胡為例，其豐富的表現(xiàn)力和酷似人聲的音色成為極富音樂(lè)渲染力的樂(lè)器。如二胡經(jīng)典作品《二泉映月》，是民間藝人阿炳（華彥鈞）的代表作，其音樂(lè)影響力早已享譽(yù)世界。阿炳在創(chuàng)作這首樂(lè)曲時(shí)已經(jīng)雙眼失明，生活窘迫。樂(lè)曲演奏時(shí)而凄涼婉轉(zhuǎn)，時(shí)而慷慨悲壯，表達(dá)了作者內(nèi)心的痛苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，但其實(shí)更多的是抒發(fā)主人公對(duì)美好未來(lái)的憧憬和寄托，音樂(lè)精神應(yīng)是積極向上的。學(xué)生在演奏這首樂(lè)曲時(shí)，如果沒(méi)有了解此曲的時(shí)代背景以及創(chuàng)作者生前的曲折經(jīng)歷，將很難準(zhǔn)確把握其音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，自然無(wú)法客觀詮釋出作品的真實(shí)情感和精神風(fēng)貌。

由此可見(jiàn)，民族器樂(lè)的演奏和教學(xué)，情感表達(dá)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的靈魂，如若在教學(xué)過(guò)程中缺乏教師對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)和啟發(fā)，或是不重視藝術(shù)性的演奏層面，那么學(xué)生的演奏技巧再高超，從音樂(lè)價(jià)值的角度來(lái)說(shuō)，也是毫無(wú)意義的。

（二）審美理論無(wú)法在教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)

對(duì)于高校音樂(lè)專業(yè)民族器樂(lè)的教育來(lái)說(shuō)，它區(qū)別于其他非藝術(shù)類高校里音樂(lè)素養(yǎng)培育的公共選修課，這就意味著專業(yè)民族器樂(lè)教學(xué)中更應(yīng)注重專業(yè)的內(nèi)涵式發(fā)展，設(shè)置傳統(tǒng)審美能力培養(yǎng)的相關(guān)課程，從教學(xué)和實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)，逐步提高他們的傳統(tǒng)審美能力，促進(jìn)學(xué)生的全面提升。

一直以來(lái)，民族器樂(lè)的教學(xué)一直沿用的是師傅帶徒弟，民間“口傳心授”的教學(xué)模式，這是專業(yè)的特殊性。專業(yè)課教學(xué)每周只安排一課時(shí)，老師授課的對(duì)象只針對(duì)一到兩名學(xué)生，雖說(shuō)功在平時(shí)，但老師對(duì)于學(xué)生的作用十分重要，另一方面我們也可以看到學(xué)生其他時(shí)間學(xué)習(xí)利用的彈性是很大的，恰恰相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有把握好。由于課時(shí)的局限，教師很難兼顧到即將樂(lè)器的演奏技巧教授給學(xué)生，又使學(xué)生了解傳統(tǒng)審美的內(nèi)在含義；學(xué)生一般只注重自己是否掌握了老師課堂上所講授的內(nèi)容，而忽略了其中的情感體驗(yàn)和課外自主性的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)審美理論實(shí)際上是一個(gè)很寬泛的體系，其中的傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)更不是在一兩次課程中就能夠了解清楚的，所以，傳統(tǒng)審美理論很難在民族樂(lè)器的實(shí)際教學(xué)中得以體現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)審美如何真正融入民族器樂(lè)的教學(xué)

（一）明確教學(xué)對(duì)象，定制個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主體和教學(xué)對(duì)象，而民族器樂(lè)教學(xué)又和其他藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)一樣，存在特殊性，本專業(yè)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是：他們對(duì)于民族樂(lè)器演奏專業(yè)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出充分的興趣，并且具有很豐富的想象力與創(chuàng)造力，對(duì)于未知事物充滿好奇心，由于演奏學(xué)習(xí)和訓(xùn)練需要大量的時(shí)間和精力，所以在其他方面如文化課知識(shí)的積累關(guān)注較少，不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)。針對(duì)這樣的問(wèn)題，授課老師必須調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)思路，定制個(gè)性化教學(xué)方案，針對(duì)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)和專業(yè)水平，制定有針對(duì)性的合理的教學(xué)方案，充分發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，激發(fā)他們的傳統(tǒng)審美意識(shí)，并能夠?qū)⑦@種意識(shí)融入自己的民族器樂(lè)學(xué)習(xí)中。因此，民族器樂(lè)教育不是老師單純地對(duì)學(xué)生灌輸自身對(duì)音樂(lè)的理解，而需要教師鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特體驗(yàn)并進(jìn)行再創(chuàng)作，不斷地豐富舞臺(tái)表現(xiàn)力和感染力。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，器樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)教育同步進(jìn)行

由于課時(shí)的限制，專業(yè)課上學(xué)生所能學(xué)到的只是樂(lè)器的演奏方法等專業(yè)技能，而這顯然是不全面的。作為一名民族樂(lè)器學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)具有很深刻的了解，才能使他們對(duì)所學(xué)樂(lè)器具有更透徹的認(rèn)識(shí)，對(duì)于作品的處理和音樂(lè)情感的醞釀才會(huì)達(dá)到理想的效果，演奏的作品也能夠更好打動(dòng)聽(tīng)眾。鑒于這一點(diǎn)，除了演奏專業(yè)課以外，各高校還需額外開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美學(xué)教育課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美，了解其中的內(nèi)涵，使其充分吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，全面提高學(xué)生的傳統(tǒng)審美意識(shí)。

器樂(lè)藝術(shù)源于生活世界，它不可能脫離于人本身和文化情境而獨(dú)立存在，對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)審美意識(shí)的培養(yǎng)，理應(yīng)貼近生活而非沉浸在單純發(fā)展技術(shù)的扭曲世界，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生的音樂(lè)審美和情感體驗(yàn)，注重民族樂(lè)器演奏教學(xué)中生活世界的回歸，啟發(fā)他們?cè)谘葑鄷r(shí)融入自己所理解的傳統(tǒng)音樂(lè)精神，久而久之，他們會(huì)在潛意識(shí)里構(gòu)建起自己的傳統(tǒng)審美意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

高校民族器樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)審美的融入是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是民族器樂(lè)教師教學(xué)水平以及學(xué)生理解與學(xué)習(xí)能力的雙重考驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前民族器樂(lè)的教學(xué)需要和人才培養(yǎng)目標(biāo)，只有不斷豐富教學(xué)機(jī)制，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，在傳授學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)，充分挖掘民族器樂(lè)的深層內(nèi)涵，賦予民族器樂(lè)教學(xué)體系以深厚的傳統(tǒng)文化精神。

參考文獻(xiàn)

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[2].薛軍，論回歸生活世界的民族器樂(lè)教學(xué)改革，音樂(lè)探索，2010（02）.

作者簡(jiǎn)介：周力（1981—），男，碩士，湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師。