音樂教育哲學(xué)的審美范式與實踐范式分析

王靜

【摘要】在21世紀(jì)初期，音樂教育出現(xiàn)了兩種相互之間激勵爭論的哲學(xué)范式，本文將對這兩種主要哲學(xué)范式通過歷史背景、理論來源及主要理念進(jìn)行分析，加強(qiáng)大家的理解。

【關(guān)鍵詞】音樂教育哲學(xué)；審美范式；實踐范式

前言

音樂教育近年來出現(xiàn)了兩種范式：審美與實踐。審美范式形成發(fā)展時間較早，在80年代受到了眾多質(zhì)疑；與此同時實踐范式逐漸產(chǎn)生，在90年代出現(xiàn)。在不同的社會與理論背景下，兩種范式表現(xiàn)出了各自的主張和立場，以各自的角度闡述對音樂價值和本質(zhì)的理解，同時對音樂教育提出了兩種不同的目標(biāo)與任務(wù)，審美范式對音樂教育專業(yè)的穩(wěn)定與統(tǒng)一起了關(guān)鍵作用，實踐范式為人們理解音樂以及音樂教育方面拓寬了領(lǐng)域。

一、音樂教育哲學(xué)范式的歷史背景與內(nèi)容

審美范式在20世紀(jì)50、60年代處于運動時期，音樂教育以實用為中心，此時音樂與社會相互結(jié)合，此時音樂教育具有社會價值觀，對于社會道德、心理和智力等方面都有體現(xiàn)。在這一時期一些學(xué)者對于音樂教育的價值觀存在較多不滿，出現(xiàn)了較多碰撞，最終形成了統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。最終兩本著作起到了關(guān)鍵作用，《音樂教育的基本概念》（1958）是審美范式出現(xiàn)的標(biāo)記，使用了跨學(xué)科的方式，將心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)融入了其中，體現(xiàn)了音樂教育的審美哲學(xué)原則；《音樂教育的基礎(chǔ)和原則》（1959）主要強(qiáng)調(diào)了音樂教育哲學(xué)的必要性。

音樂教育審美范式在60年代得到了快速的發(fā)展，全國性運動以及雜志等形式，推動了人們對音樂的重要性、音樂教育的實施等問題的重視，在思想與行為上注重教育領(lǐng)域。審美范式在70年代達(dá)到了鼎盛時期，雷默出版的《音樂教育的哲學(xué)》作為巔峰的標(biāo)志，旗幟鮮明的確立了音樂教育中審美教育的原則如下：第一、各個層次和各種活動的音樂教育所采用的音樂，應(yīng)當(dāng)是真正具有表現(xiàn)力的好音樂。第二、審美教育應(yīng)當(dāng)成為音樂教育中最重要的部分，幫助學(xué)生提升音樂要素的敏感性，加強(qiáng)對音樂的情感體驗。第三、增加人們對音樂表現(xiàn)力的感受機(jī)會。最后，音樂教育者應(yīng)該將語言與目的相融合，凸顯音樂內(nèi)涵。自此，音樂教育增加了社會責(zé)任感。盡管如此，音樂教育的加之同音樂本身的審美體驗之間問題的碰撞，給審美范式也帶來了較多的質(zhì)疑聲。雖然此時審美范式依然是主流思想，但也受到了許多學(xué)者提出的不同聲音，同時還受到了認(rèn)知心理學(xué)觀點等影響。

直至20世紀(jì)80、90年代時期，時間范式逐漸形成出現(xiàn)，同審美范式并立出現(xiàn)。在這期間，音樂教育哲學(xué)與審美信念地位出現(xiàn)動搖，質(zhì)疑聲音更加強(qiáng)烈。在社會政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響下，一些資深學(xué)者們向?qū)徝婪妒教岢鎏魬?zhàn)，為了音樂而音樂的教育現(xiàn)狀受到抨擊，使得審美范式核心下的音樂教育逐漸走向了終結(jié)。在批評理論、心理學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、音樂人類學(xué)、文化理論、后現(xiàn)代哲學(xué)思潮等思想與研究對音樂教育學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。爆發(fā)了許多全國性的思想運動，當(dāng)時刊登了許多雜志期刊，帶來了許多理論支撐，在音樂教育專業(yè)內(nèi)部的研究思維上，已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的范式轉(zhuǎn)向。埃利奧特的實踐音樂教育哲學(xué)思想，成為審美范式教育哲學(xué)核心地位走向總結(jié)的根本原因，也是審美范式自身本質(zhì)缺陷的原因。

二、審美范式與實踐范式的比較分析

戴維·埃里奧特的《音樂問題種種：一種新的音樂教育哲學(xué)》著作中最先提出了實踐音樂的教育哲學(xué)思想。后來他又不斷將其新的思考與研究成果在《音樂問題種種：一種新的音樂教育哲學(xué)》著作中闡述。審美音樂的教育哲學(xué)一直把讓人們獲得和經(jīng)驗到一種審美感知作為音樂教育的目的和任務(wù)。認(rèn)為音樂能夠使人們在情感反應(yīng)上有所體驗，即感知到審美經(jīng)驗，人們也已經(jīng)把這一觀點應(yīng)用到音樂教育中。在教育中讓學(xué)生們進(jìn)行大量的音樂鑒賞，豐富學(xué)生的心靈和精神感受，并最終達(dá)到提高生命質(zhì)量的目的。但是這種視角比較單一，過多強(qiáng)調(diào)音樂審美，沒有全面關(guān)注音樂的復(fù)雜性和多樣性。

實踐音樂的教育哲學(xué)認(rèn)為應(yīng)該讓“音樂經(jīng)驗”來替代“審美經(jīng)驗”，認(rèn)為在本質(zhì)上或價值上真正的音樂經(jīng)驗都不是審美的。其現(xiàn)實目的是讓學(xué)生在音樂經(jīng)驗中獲得自我成長和自我認(rèn)識，這與審美理論的觀點完全不同，因為音樂經(jīng)驗與具體的身和心的現(xiàn)實體驗緊密相關(guān)。因此，實踐音樂的哲學(xué)音樂觀更為開放、更為平等和多樣化。

在世紀(jì)教育過程中，教學(xué)受到教學(xué)資源以及教學(xué)環(huán)境的限制，通常存在一定的局限性，我們在尊崇二個教學(xué)方式的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)所處的環(huán)境進(jìn)行正確的判斷，同事要根據(jù)學(xué)生的理解能力做出判斷，在教學(xué)的過程中，教師的存在不僅是教育者，更應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)者，在把握二者之間的度的同時，為學(xué)生提供正確的引導(dǎo)方向，提升學(xué)生的思想意識，兩種教育范式本身沒有高低之分，所出現(xiàn)的好壞在于教師是否能夠幫助需要的學(xué)生取得根本需求，所以無論是何種教學(xué)模式，同應(yīng)當(dāng)做到“深入了解、因地制宜、積極應(yīng)對”。

結(jié)語

審美范式注重審美哲思，是從哲學(xué)的角度對音樂教學(xué)的深刻研究，但是在教學(xué)的過程中往往忽略學(xué)生的現(xiàn)實情況，而實踐范式是對音樂教學(xué)的根本技巧教法，但是在教育的過程中通常會忽略對學(xué)生的理論知識系統(tǒng)教學(xué)，因此兩種教學(xué)范式各有千秋，在實際教學(xué)過程當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的教學(xué)情況有所取舍，從而達(dá)到一體教學(xué)的要求。

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