李艷青

《新課標(biāo)》在課程基本理念中明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確立、教學(xué)方法的選擇、評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！弊灾鳌⒑献?、探究，不只是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種建立在現(xiàn)代學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀基礎(chǔ)之上的嶄新的語文教學(xué)理念。所謂自主學(xué)習(xí)，就是指在教學(xué)條件下以學(xué)生的主動建構(gòu)為特征的高品質(zhì)的有效學(xué)習(xí)方式。它相對于機(jī)械學(xué)習(xí)和他主學(xué)習(xí)，其重要含義就是關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體性和能動性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。我們可以從以下幾個方面來理解。

一、學(xué)生是獨(dú)立的人

從心理學(xué)的角度看，每個學(xué)生都是一個獨(dú)立的個體，有自己獨(dú)立的人格，有自己的血肉軀體，有自己的感官頭腦，有自己的情感體驗(yàn)，有自己的知識行為等。正如每個人都用自己的器官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)，這是別人不能替代、不能改變的。包括教師，絕對不可能代替學(xué)生讀書、感知、思考，也不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而只能尊重學(xué)生的自主性、獨(dú)立性，充分激發(fā)學(xué)生主動意識和進(jìn)取精神，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí);積極引導(dǎo)學(xué)生自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使學(xué)生明白事理，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

二、學(xué)生是獨(dú)特的人

在教育前提下，每個學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同而形成獨(dú)特的“心理世界”。他們在興趣、愛好、動機(jī)、需要、性格、智能等方面各不相同，各有側(cè)重，“人心不同，各有其面”。重視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個性的人，應(yīng)該成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。新《課標(biāo)》指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個體差異和不同學(xué)習(xí)需求?！辈町惒粌H是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視之為一種財富而加以珍惜和開發(fā)，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全自由的發(fā)展?？梢?，學(xué)生的個體差異是客觀存在的，因此要關(guān)注學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求，給予不同的指導(dǎo)幫助。

三、學(xué)生是發(fā)展的人

把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包含三層意思：第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。教師要掌握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，開展教育活動，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。教學(xué)中要相信每個學(xué)生都是可以積極成長的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的。因而對教育好每個學(xué)生要充滿信心。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，作為發(fā)展的人，就意味著不成熟，是正在成長的人。不成熟就會有許多的不足，成長就會遇到這樣那樣的困難。教育中教師不能求全責(zé)備，要熱心幫助。

四、學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體

教師教育的對象不是物，而是人，是發(fā)展中的具有一定能動性的活生生的少年兒童。作為具有能動性、主體

性的人，從來不是被動地接受“改造”的，而是把施教活動，包括施教主體作為對象加以認(rèn)識和反思，就是在這樣的交互作用中發(fā)展其主體性。況且，教育不僅僅是“改造”，教育也是“啟蒙”和“喚醒”，這種“啟蒙”和“喚醒”正是客體作用于主體的過程，是使學(xué)生成為發(fā)展主體的過程。當(dāng)學(xué)生成為認(rèn)識的、反思的、發(fā)展的主體，教師就與其他教育資源一樣，成為相對與學(xué)習(xí)主體的客體而被認(rèn)識、占有、利用，以使學(xué)習(xí)主體得到發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體性，首先表現(xiàn)為他們在學(xué)習(xí)活動中具有獨(dú)立的主人公意識，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的啟發(fā)指導(dǎo)下獨(dú)立探索。同時，學(xué)生自覺地把自己看作是教育的對象，積極尋求發(fā)展的機(jī)會。他們在學(xué)習(xí)活動中往往受目標(biāo)和內(nèi)在動機(jī)的支配，較少關(guān)注外部的獎勵和他人評價。他們善于進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我控制，追求最大程度地發(fā)揮自身潛能。在學(xué)習(xí)中遇到困難時，勇于向他人質(zhì)疑、請教。學(xué)生所表現(xiàn)出來的主體性、創(chuàng)造性是學(xué)生自主性充分發(fā)揮的結(jié)果。

從學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須由他主變?yōu)樽灾?，我們可以從人性的角度去分析。人既是主、客體的統(tǒng)一，又是能動性與受動性的統(tǒng)一，也是獨(dú)立性與依賴性的統(tǒng)一。他主學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性、依賴性上面;自主學(xué)習(xí)則把學(xué)習(xí)建立在人的主體性、能動性、獨(dú)立性上面。新課程以弘揚(yáng)人的主體性、能動性為宗旨，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。那么，自主學(xué)習(xí)是一種什么樣的學(xué)習(xí)呢？我國學(xué)者余文森先生認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)包括三方面的含義：第一，自主學(xué)習(xí)是一種主動學(xué)習(xí)。第二，自主學(xué)習(xí)是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)。第三，自主學(xué)習(xí)是一種元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)，它突出表現(xiàn)在學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我計劃、自我調(diào)整、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化上，即在學(xué)習(xí)活動之前，學(xué)生能夠自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，選擇學(xué)習(xí)方法，做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備;在學(xué)習(xí)活動之中，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我觀察、自我審視、自我調(diào)節(jié);在學(xué)習(xí)活動之后，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補(bǔ)救。培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自我意識和自我監(jiān)控，并養(yǎng)成習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

可見，自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)是截然不同的學(xué)習(xí)方式，它能夠使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因而對培養(yǎng)學(xué)生的主體意識有著重大意義。因此，由他主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)是新課程的必然要求。