淺談榜樣教育存在的問(wèn)題及對(duì)策

陳晨 姜建斌

一、榜樣教育的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

（一）榜樣和榜樣教育的內(nèi)涵

榜樣是什么？不同的人給予不同的界定。有的學(xué)者認(rèn)為：“榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法”①；也有學(xué)者認(rèn)為“榜樣是在人們頭腦中的先進(jìn)典型、突出的人物形象②；而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里對(duì)于榜樣是這樣界定的：“榜樣是值得學(xué)習(xí)或效仿的人或事”③。那么，筆者認(rèn)為：榜樣是在符合社會(huì)發(fā)展的前提下，能夠?qū)θ藗冇兴鶈l(fā)并具有教育意思的人或者事，它所體現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代所需要的精神內(nèi)涵和道德境界。

關(guān)于榜樣教育的概念，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)完全一致的認(rèn)識(shí)。但綜合不同學(xué)者給予的不同說(shuō)法可以概況為：榜樣教育是教育者根據(jù)教育的目的以及受教育者的身心發(fā)展的特點(diǎn)，以榜樣這一特殊的人格形象為載體，通過(guò)教育者的引導(dǎo)和受教育者的生活實(shí)踐，激發(fā)起受教育者的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)受教育者以榜樣的道德精神為基礎(chǔ)，調(diào)整自己的認(rèn)知并引起情感上的共鳴，以此增加受教育者的心理認(rèn)同，最后通過(guò)主觀努力內(nèi)化榜樣的精神品質(zhì)的教育活動(dòng)。

（二）榜樣教育的現(xiàn)狀

榜樣作為一個(gè)可以帶動(dòng)人們道德向上發(fā)展的精神力量，必然受到社會(huì)普遍的重視，因此在我國(guó)每個(gè)歷史時(shí)代都會(huì)把榜樣教育作為思想政治教育的重要方法之一，在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立道德榜樣，進(jìn)而達(dá)到“教化萬(wàn)民”的效果?？鬃诱J(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，孟子認(rèn)為“身不行道，不行于妻子”，老子則重視“行不言之教”的方法，這些無(wú)疑都表明了榜樣教育的重要?dú)v史力量和政治作用。

進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，抓典型、樹(shù)榜樣，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨做思想政治工作的光榮傳統(tǒng)和行之有效的方法。說(shuō)到樹(shù)立榜樣，最先讓人想起的無(wú)疑是雷鋒，在社會(huì)主義的建設(shè)中，像雷鋒這樣的道德模范還有很多，如“鐵人”王進(jìn)喜；掏糞工人時(shí)傳祥。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本確立，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的變革時(shí)期，榜樣教育也隨之呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。2002年中央電視臺(tái)舉辦的一檔名為《感動(dòng)中國(guó)》的欄目，第一次把年度人物評(píng)選的焦點(diǎn)集中在了一批普普通通人的身上，整個(gè)活動(dòng)突出的更多的是一種人格的、精神的力量。十六大以來(lái)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，不斷涌現(xiàn)出一大批全國(guó)道德模范，他們或許平凡，但他們卻用平凡的人生譜寫(xiě)了不平凡的傳奇。在這些道德榜樣中，有一些特殊的存在，他們不是某個(gè)人，而是一個(gè)團(tuán)體，如：奧運(yùn)志愿者，汶川地震中的志愿者，大學(xué)生西部支援等等，這些道德模范都體現(xiàn)著現(xiàn)代榜樣教育的多元化。

二、榜樣教育存在的問(wèn)題和原因

在當(dāng)代，榜樣教育的重要作用得到了很大程度上的發(fā)揮，但在作為主要受眾群體的青少年群體中，效果卻不盡如人意。

首先，榜樣教育的期望與實(shí)施出現(xiàn)了“兩層皮”問(wèn)題。在榜樣樹(shù)立過(guò)程中，有些榜樣樹(shù)立的過(guò)高，高大全的形象使得人們很難產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)認(rèn)同感，繼而使得生活中的榜樣教育與預(yù)期產(chǎn)生了一定差距，形成了“兩層皮”。究其原因，主要是在樹(shù)立這些形象時(shí)，媒體突顯了他們道德中高尚的一面，對(duì)他們的事跡和形象加以渲染，使其脫離了普通生活，也就是說(shuō)變的不接地氣了。在主張個(gè)性自由，突出自我的時(shí)代理念中，在這樣的道德榜樣面前，往往會(huì)產(chǎn)生不真實(shí)的感覺(jué)，也就沒(méi)有了向其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

其次，榜樣開(kāi)始呈現(xiàn)“偶像化”。隨著生活方式的變化，人們接受信息的方式也逐漸由報(bào)紙、書(shū)刊向電視、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變，其中受影響最大的正是最應(yīng)該接受榜樣教育的青少年群體。青少年追逐最“新潮”、最“耀眼”的社會(huì)文化，欣賞光環(huán)效應(yīng)下的人物，并將這些人物作為自己情感的替代對(duì)象和生活的理想目標(biāo)，而我們樹(shù)立的榜樣人物，在他們看來(lái)，卻是乏味的、空洞的。以2010年的調(diào)查為例，青少年的偶像中演藝明星占76.7%，體育明星占7.9%，而科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家與軍事家等傳統(tǒng)意義上的榜樣一共僅占9%，在這樣一種情況下，榜樣作用的降低也就不再奇怪了。

最后，榜樣教育所傳遞的價(jià)值觀念遭受了沖擊。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，奉獻(xiàn)、無(wú)私等價(jià)值觀念正在接受巨大沖擊，人們求利的欲望和投機(jī)的心理，極易導(dǎo)致拜金主義和極端個(gè)人主義。由于道德教育自身滯后性的特點(diǎn)，榜樣的價(jià)值在一定程度上沒(méi)有被重視，產(chǎn)生了榜樣就是吃虧的人，利益的犧牲者的心理；河南大學(xué)生孟瑞鵬救兩個(gè)兒童溺亡，而家長(zhǎng)怕賠錢(qián)讓小孩撒謊就是例證；在這樣的環(huán)境下，榜樣教育產(chǎn)生了“兩極化”影響，推崇者更推崇，鄙棄者更鄙棄。

三、完善榜樣教育的對(duì)策

在社會(huì)各個(gè)方面日益多元化的今天，傳統(tǒng)榜樣教育的內(nèi)容和方式都存在許多的問(wèn)題，面臨諸多挑戰(zhàn)，但這并不意味著榜樣教育在新時(shí)期已無(wú)施展空間。相反，我們更需要新時(shí)代的榜樣精神，這就需要?jiǎng)?chuàng)新，需要與時(shí)俱進(jìn)。

首先，榜樣的樹(shù)立要呈現(xiàn)多樣性且具有真實(shí)性。在傳統(tǒng)的榜樣樹(shù)立中，我們往往把道德作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，榜樣的樹(shù)立應(yīng)該不僅僅表現(xiàn)道德的高尚，而應(yīng)多層次、全方位地樹(shù)立先進(jìn)典型。在此基礎(chǔ)上，一定要注重榜樣的真實(shí)性，減少高大全的單一榜樣樹(shù)立模式，貼近生活，讓人們有觸手可及的真實(shí)感，形成道德認(rèn)同感，引起人們的共鳴，從而促使人們?nèi)W(xué)習(xí)，真正起到榜樣的作用。正如張麗莉、吳斌等人面對(duì)死亡無(wú)所畏懼的事跡固然可敬，但徐本禹、唐山十三農(nóng)民等默默奉獻(xiàn)、無(wú)愧良心的做法更加樸實(shí)無(wú)華，更加值得我們學(xué)習(xí)。

其次，樹(shù)立的榜樣要更具時(shí)代性?，F(xiàn)在，我們處在一個(gè)大開(kāi)放的、多元的時(shí)代，多元化的文化充斥著人們的生活。追“星”、捧“星”無(wú)可厚非，但要有選擇性的崇拜。校園、媒體、社會(huì)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)當(dāng)代英雄，尤其是他們中的佼佼者，這樣的人、事，時(shí)代特征鮮明，活生生，真切切，看得見(jiàn)，感觸深，易效仿，使他們的優(yōu)秀品質(zhì)，典型事跡成為人們的示范，引領(lǐng)人們健康和積極的成長(zhǎng)。人們對(duì)偶像的認(rèn)知度逐漸超越榜樣這一現(xiàn)象并不一定是一件讓人沮喪的事，恰恰相反，這是這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，帶給我們一些啟示。從某種意義上來(lái)說(shuō)，偶像與榜樣一樣，都對(duì)人們的行為，世界觀有一定的影響，基于這種相似性，我們完全可以利用偶像崇拜達(dá)到榜樣教育的作用。

最后，矯正榜樣教育錯(cuò)誤的觀念，把個(gè)人利益與社會(huì)利益結(jié)合。榜樣越來(lái)越不受重視的原因之一正是由于很多人認(rèn)為榜樣自身的利益沒(méi)有得到有效的保護(hù)，而使人覺(jué)得榜樣在某些時(shí)候甚至是犧牲者的代名詞。這就需要保護(hù)榜樣的利益，對(duì)此可以實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制等方法，給予榜樣一些切實(shí)的利益。在個(gè)人主義盛行的今天，只有有效的把個(gè)人利益與社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，才能把榜樣所帶來(lái)的力量推廣下去，普及起來(lái)。

榜樣是時(shí)代精神的精華，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代精神相統(tǒng)一的榜樣，把他作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)竿。與之相適應(yīng)的便是榜樣教育。不可否認(rèn)，每一個(gè)時(shí)代的榜樣教育都會(huì)有一定的局限性。但總體來(lái)說(shuō)，榜樣在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中都起著重要的作用。它對(duì)人們的世界觀價(jià)值觀的形成都起著導(dǎo)向作用，指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，榜樣無(wú)疑是世界發(fā)展中不可或缺的一種精神存在。（作者單位：遼寧師范大學(xué)）

注解：

①王道俊、王漢瀾主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社，2004年版，第230頁(yè)。

②趙翰章著：《德育論》，吉林教育出版社，1987年版，第124頁(yè)。

③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館，2005年版，第15頁(yè)。

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