宗教中的“黑”與“白”對首飾設計的啟示

張俊

摘要：不同的文化衍生出不同的宗教。而這些宗教中有許多的不同點和相同點。而“黑”與“白”在不同的宗教中也有其特定的內涵。希望借這個論題來提供更多首飾設計創(chuàng)作上的靈感和思考，拓寬我們的創(chuàng)作思維。

關鍵詞：宗教；首飾設計；創(chuàng)作命題

1.佛典中的“黑”與“白”

《佛教對于宋代理學的影響之一例》中有一則小故事，里面講到朱子教人用白豆黑豆來“系念”，起一善念，則投白豆一粒于器中：起一惡念，則投黑豆。這也是作者舉了《賢愚經(jīng)》卷十三的一個例子。從中我們可以看出，宋代的理學不但在大的思想方面受了佛教的影響，連許多人們平常不注意的末節(jié)也受到其影響。

接下來又有一些例子來稍加詮釋，并引申來談一談佛典中的“黑”與“白”。

《摩訶僧袛律》卷十三：

羯磨已，此比丘應作二種色籌：一者黑，二者白。不應唱言：非法者捉黑籌，如法者捉白籌。應如是唱：如是語者取黑籌，如是語者取白籌。（《大正新修大藏經(jīng)》，22，344b）

《十誦律》卷三十五：

若比丘已作行籌人，隨僧多少應作二種籌：一分長，一分短；一分白，一分黑。說如法者，為做長籌；說非法者，為作短籌。說如法者，為做白籌；說非法者，為作黑籌。

所謂“籌”，是小竹片。這里講的是用投籌的辦法來裁決和尚中的爭端。在這里，黑籌與白籌和善惡念頭無關?？墒呛谌匀槐硎痉疵娴慕鯋旱臇|西，而白則表示正面的近乎善的東西，東西不同，含義不同，含義則一。關鍵不在東西在顏色。

白黑象征善惡，還表現(xiàn)再其他場合：

苾芻當知，若純黑業(yè)得純黑異熟。若純白業(yè)得純白異熟。若黑白雜業(yè)得雜異熟。是故苾芻應離純黑及黑白雜業(yè)，當勤修學純白之業(yè)。

佛教中的黑與白象征了善與惡。更加抽象一點就是指的兩個極端，一個好的極端一個壞的極端。而有極端就會有轉化，這正好契合了佛教的因果業(yè)報的思想。

2.周易、道教與道家中的“黑”與“白”

2.1《周易》

道教和道家起初都是受《周易》思想的影響?！吨芤住肥墙⒃陉庩柖摶A上對事物運行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準確的預測。

《周易》中沒有明確的提及黑白概念，但其中的易掛系統(tǒng)確有類似的定義。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態(tài)兩層意義。

2.2道家

首先說明一下“道家”與“道教”二詞，常被不加區(qū)別地使用。道家是由老子、莊子開創(chuàng)，并在魏晉被重新發(fā)明的哲學思想流派，將道教理解為于兩漢逐漸形成，后又有若干發(fā)展分化的宗教，那么，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談。

《老子》：

“知白守黑”，這是《老子》中的一句成語，白指對是非明白清楚，黑是指沉默。意指知道事情的對錯，但不輕易發(fā)表看法，這是古代道家的處事哲學態(tài)度。我國還有“黑白分明”之說，比喻好壞區(qū)分得很清楚。我國的陰陽五行說中，黑色象征龜蛇、北方、冬天、寒氣、水、水星。白色象征虎、秋天、風、金屬、金星?？梢娫谖覈?，有關黑與白的含義是十分豐富的。

2.3道教

道教繼承了《周易》中陰陽圖案。其黑白造型，這是有其符號含義的。

陰，古作“侌”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陰”；陽，古作“昜”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陽”?！皝稹弊謴慕駨脑疲鉃椤罢谛D團聚的霧氣”?！皶[”意為“發(fā)散氣體”。可見古人是從物質世界的本質。——“氣體”和氣體的“運動”這兩個角度定義“陰陽”的。古人不稱“陽陰”而稱“陰陽”，這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創(chuàng)生次序是：無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）“黑”與“白”也正是象征“陰陽”。

《周易》、道家以及道教中“黑”與“白”所指的含義我們大體可以理解為陰陽的概念。與佛教中的黑白概念最大的區(qū)別為：佛教的是有好壞之分的極端，而陰陽學說中的極端是沒有好壞之分的。

3.伊斯蘭教與基督教中的“黑”與“白”

在基督教中，白色是上帝的顏色，圣母瑪利亞就身穿白色上衣。古希臘之神穿的也是白色衣服。在許多教義中，白色帶著濃厚的令人向往的神圣的色彩。而黑色則代表莊重。黑色與黑暗是同義詞，這與罪和審判相關。這里也有別于佛教中的善惡，道教中的陰陽。這里的黑白并不是一個兩極化的概念，而只是分別代表不同的意義而已。

在伊斯蘭教中，白色是圣潔的象征，在著名的麥加朝覲中，伊斯蘭教徒不論地位高低，一律身披白布，以表明他們崇高的宗教信仰和忘我的犧牲精神；而黑色則有隱秘的含義，就如伊斯蘭地區(qū)的女子大都身著黑色長裙黑色的面紗。在我們看來是神秘的意義，實則不然。其實這與他們的教義有關。教義指出少女的身體是不可露給外人（男）看的。如果發(fā)生了這是一種對自己、對自己的信仰乃至對自己信仰神的大不敬。

4.創(chuàng)作命題上的啟發(fā)

（1）直接以“黑與白”為命題進行創(chuàng)作。可以根據(jù)不同的宗教文化中的獨特的符號為元素為依托，用不同的材料來表現(xiàn)其中黑白的獨特韻味。這類命題的創(chuàng)作主要是體現(xiàn)不同文化中對黑白的一般理解，也就是傳統(tǒng)設計；

（2）借由不同的宗教中對黑白的理解，重新賦予其含義進行創(chuàng)作。比如道教的黑與白象征著陰陽。我們則不光以材料或表面處理的方式來表現(xiàn)，可以進一步可以改變結構。用完整的結構和鏤空等不完整的結構來表現(xiàn)陰陽的意味。屬于結構較復雜的設計；

（3）將黑白主題上升到其哲學意義，賦予每一件作品深層含義。這些作品可以是單件的，也可以是一系列的。借此來表達作品內涵的豐富性與形態(tài)的多變。這類型的創(chuàng)作可以多用現(xiàn)代首飾的制作手法，盡可能在現(xiàn)代簡約的風格里面呈現(xiàn)原有的文化符號。（作者單位：武漢工程學院）

參考文獻：

[1]季羨林.季羨林談佛[M].北京：季羨林研究所，2007.44

[2]季羨林.佛教十六講[M].武漢：長江文藝出版社，2010.

[3]詹石窗.道教文化十五講[M].北京：北京大學出版社，2003.